[注意]唐崇荣牧师对灵恩种种现象的看法（二）

主不改变

灵恩派的种种现象怎样去面对？
　　
　　答：我要请你注意一件事情，今天的灵恩派是不是就是真正教会复兴应当走的路线呢？
　　
　　我告诉你还不是，你是误会，我作为神的仆人，我许多问题看的很透，看的很远，而且看的很严谨。我不得不这么讲，因为在灵恩派里面最大的毛病，是他们对道并不太清楚，他们把现象代替本质，把经历代替上帝的道，然后把他们的运动当作是圣灵充满的运动，再来教导那些教会，刚好碰到教会在冷却自己的过程中，不知道应当怎么走出一条路，很多教会以为唯一出路就是那一条。
　　
　　而我告诉你，那一条不是，赵镛基对上帝的道曲解、不明白，甚至误害许多教会。他所著的《第四度空间》，提到两个名词：Logos与Rema。把Logos视作是圣经讲过的话；Rema 是神继续对个人再讲的话的新启示，这很危险，这表示圣经不完整，需要补充，而个人领受比使徒先知的领受还更大。
　　
　　这个再延展下去，变成人不求神的道，而求里面的声音；里面的灵，里面的亮光，个人的经验会超过神的道；再发展下去，会绝对化到新时代运动（New Age Movement）的精神，在新时代运动中，人宣称自己是神。你们现在没有看到那么多，你们听我这样讲，反应可能是：[唐牧师又在骂人，唐牧师专门批评人，好像只有他对，别人都不对。]如果我有这样的存心，愿主鞭打我；事实上，我并没有这样的存心。
　　
　　我看见教会面对社会文化，即那个第三个抵挡上帝的大运动时，正在开始妥协而没有看见。这三个运动是：第一是文艺复兴；第二是启蒙运动；第三是新时代运动。在这三个运动中有一个特别力量，是超越人的力量，正在慢慢得寸进尺，进到对整个神国度的侵害。
　　
　　第一个力量是什么？是开始把以神为中心的基督徒信仰拉下，变成以人为中心的文艺复兴运动。
　　
　　到第二个运动出现的时候，否定形上的必要，否定启示的价值，不把圣经放在主里，人已经到了成熟的地步，已经成年的人，已经从启蒙的地位中间进到成熟的地步，所以人的哲学理性文化已经足够把人带到真正明白真理的地步，把宗教与超自然的东西都丢掉。
　　
　　到了新时代运动的时候，就变成可以自己宣称，我里面有神性，我就是神。这和灵恩派有什么关系，是完全不同的。因为灵恩派就是一个复兴，把超自然东西带回来，神迹奇事再带回来；从现象来看很好的，但是本质上不是如此。因为在灵恩派中间有另外一个东西产生，就是无论你求什么东西，神一定给你，换句话说，神这么大，他能把我求的都给我，他能给我以显明他的大能；但是你求什么他都给你时，是你最大不是他，因为你要的他给你。
　　
　　而赵镛基堕落在这地步中，他的祷告是把你要求的东西异象化，甚至你求什么东西，什么颜色，什么年号汽车都向上帝说，他会给你，那个东西隐藏着新时代运动的另外一个东西。事实证明，有许多的医病大会，真正医病的果效不到百分之二，而那些反对上帝的医生医病的果效百分之六十。
　　
　　我要说基督徒最大的神迹是罪人归向上帝，你要追求的能力是怎样叫罪被基督消灭所需要的能力，不是单单病得医治，医治到最好的，有一天还要死。灵恩和灵恩过程中许多的事情，我想实在是这几天的讲座没有办法讲清楚，不过我盼望你们这一代的青年，不要被现象所吸引而忽略本质。
　　
　　温约翰《是敌是友》那本书你稍微看一下，在他们中间有一些混乱的东西他们自己不知道，你们要深思明辨。他们最重要的神学家曾经在达拉斯神学院教了25年，一个人问他说，你说福音是什么？温约翰的同工说，我不知道。这个人很莫名奇妙，这个要把全世界带到第三波复兴运动的神学家，竟然不知道福音是什么，那么是不是可以说福音就是保罗所说，按照圣经所说基督死、埋葬、复活这就是福音吗？他怎么回答呢？他说，我从前以为是那个，其实不是。那么福音是什么？他说我想是一种释放，还有一些其他的东西现在还看不出来，那么什么时候才可以看出来，我不知道，可能五年或十年以后才知道。
　　
　　所以这些人只会传他们不知道的。问他们十字架重不重要，重要；你相信宝血吗，他们相信，但竟然他们所唱的23首诗歌里面，有22首完全没有提到十字架宝血。真正的圣乐不在乎旋律，不在乎气氛，在乎里面的真理有没有表达信仰，建立信心的功能，这才叫圣诗。赞美诗应当是人唱上帝享受，因为我们赞美他；而[我要建立一群大能的子民]这首诗，是用神的身体唱的就不是赞美诗，那句话是用神的口气唱歌，怎么可以用神的口气唱呢？
　　
　　那句话如果是从圣经来的，你只能说：[主说，我要兴起]，你是叙述圣经中神讲过的话，但如果圣经没有这样的话，你自己盼望有一批赞美的子民来出，你只能说，主啊，求你兴起赞美的子民；你就不能用神的口气，神的位分来讲。
　　
　　另外一个要点，今天的时代人结婚不喜欢在教会，如果在礼拜堂结婚人来的不多，但是去餐馆吃菜的人来的很多，是不是这样，这表示有一个力量慢慢把教会的重要性渐渐的消除掉。然后在礼拜堂听道，听不到好东西，在团契或者在某一个聚会特别得到好的东西，慢慢去作礼拜没兴趣，在教会以外的你可能有兴趣，这个是什么力量？
　　
　　另外一个力量。伟大圣诗听了都打嗑睡，而唱那些和敬拜原则有所抵触的圣诗。你特别有兴趣。最后一个问题，凡是到了那个范围，很难跑回教会，而这个叫做教会的复兴？已经有另外一种好像基督教的次文化正在开始抢夺所有[圣灵的大能]，而那时就好像很进入属灵的气氛而大享受，结果连整个的敬拜也会慢慢的失去了。有首诗唱：[从前要恩赐，现在要赐恩的主]，那一个大？赐恩的主。
　　
　　现在灵恩派要恩赐不要主。我们在追求什么？权能医治、权能的事奉，那么福音的事奉就不是权能吗？当耶稣派七十个人出去传道，那七十个人回来时高不高兴？高兴，因为很有果效，奉主的名连鬼都服，奉主的名做这做那。
　　
　　耶稣说，不要为这事高兴，要为你的名有没有记在天上高兴。耶稣看他们的成功不大重要，因为那奉主的名医治，这些成就常会使人带入一种狂热性的宗教中间，而耶稣说重要的是属神，你们是不是真的属于神，是不是在神的旨意中，而当七十个人出去传道大有果效的时候，耶稣出去传道有没有果效？
　　
　　没有，用人的眼光看是没有，所以耶稣派门徒出去很成功，耶稣自己不成功，所以他说：[迦百农啊，你已经升到天上，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛、俄摩拉他还可以存在今日，但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢。]
　　
　　我很怕今天因为教会工作没有果效。我们就快快用一些好像是圣灵的工作，来代替圣灵真正的工作，使教会看起来好像很有果效时，就像有人看见约柜要跌，快快扶手做错事情，把真理原则放弃，把道的价值降低。我不是为老教会辩护，因为许多老教会实在太老了。那怎么办呢？一些教会已经老了，冷了，很难再起来了；一些很热的复兴却没有真画龙点睛的稳住的东西，要怎么办呢？
　　
　　我说，要建立纯正神学的根基，对真道完整丰富正确的认识，再加上对真道事业来的能力，重新被主充满，再出增长率传福音。关于灵恩派还有很多讲论，不是这次的范围，什么时候谈我不知道

弱草栖尘

领教！！！得着！！！感谢主！！！非同一般的看见和分享！！！

anewman

以神迹奇事的能力来验证信心，或者补足信心的软弱。

没有神迹启示却能靠着信心进深，这信是大的。

三九二十七

唐崇荣对谁都多多少少有点看法，这可以从他的讲道中看出来。甚至倪柝声，他对他的看法是“我还勉强认他为弟兄”

主不改变

个人认为“灵恩派”的问题是追求的“中心”、“方向”错误的问题，丢掉了主要的，追求次要的；丢掉了本质的，追求现象的；丢掉了中心的，追求偏离中心的；丢掉或者轻视了属灵的、属天的、永恒的，看重追求了肉体的、今生的、物质的（他们追求所谓的灵恩，其实心中的动机、目的到底是在追求属天或者属地，到底是暂时或是永恒…愿他们自己酌量）；丢掉或者轻视了十字架的，高举了“圣经中心之外的所谓恩赐”！
更极端的灵恩派，可以按照圣经判断就是异端了，因为已经有些理论违背了圣经，比如“没有方言就没有圣灵，就没有得救”这完全是异端言论的层次了！请肢体谨慎分辨！

瑞雪

关于灵恩派的分析很透彻。

 

改革宗的根本优势就是能发现错误，探纠归正。

shizigga

我对与改革宗的做法,已经感到很厌烦了,虽然我不是灵恩教会的人,但归正的这种唯我独尊的做法,我说的白点就是骄傲带来的,难道归正没有错误吗,以神学代替真理,以神学论神学,只要别人的看法不和加尔文观点一样就定别人是异端,还有随随便便就在那批评论断别人的作为,好像就你们明白真理,别人都不知道,别人在外面为神努力作工,带人归向主,你们在后面批评论断,你说别人是假先知假基督,别人带领几百万人离弃偶像,归向这位独一的真神,你们就知道在后面拿着连你们都不知道是真是假的把柄在那里论断.和当初的文士法利赛人有什么区别,当初文士看见耶稣行神迹奇事,就说主耶稣是靠鬼王赶鬼.主耶稣当时就警告,那说话干犯人子的还可以得赦免,惟独亵渎圣灵的今生和来世永不得赦免,要知道别人靠着圣灵的大能医治疾病,你们说是邪灵工作,你们应该知道后果的.宋尚节博士当初就是最恨恶,这种不能使人得救的神学和理学,宋尚节是靠圣灵的大能行神迹,别人就是被邪灵附体,靠撒旦行神迹,如果今天宋博士还在的话,我想他是被你们最多攻击的一个人了,就因为他已经归天了,所以对你们没有威胁了,不用怕你们教会的人,去找灵恩教会的人了,为什么你们不自己找原因,如果你们的信徒不是在你们那得不着供应的话,还需要往属灵的教会去吗,我在说,今天教会复兴决不可以靠神学的,因为神学是叫人的死的,惟有圣灵叫人活,如果不依靠圣灵的话,像你们所说的这样带教会的话,福音什么时候能传遍地极.

愤怒的刺猬

以下是引用shizigga在2009-3-24 11:54:00的发言：
我对与改革宗的做法,已经感到很厌烦了,虽然我不是灵恩教会的人,但归正的这种唯我独尊的做法,我说的白点就是骄傲带来的,难道归正没有错误吗,以神学代替真理,以神学论神学,只要别人的看法不和加尔文观点一样就定别人是异端,还有随随便便就在那批评论断别人的作为,好像就你们明白真理,别人都不知道,别人在外面为神努力作工,带人归向主,你们在后面批评论断,你说别人是假先知假基督,别人带领几百万人离弃偶像,归向这位独一的真神,你们就知道在后面拿着连你们都不知道是真是假的把柄在那里论断.和当初的文士法利赛人有什么区别,当初文士看见耶稣行神迹奇事,就说主耶稣是靠鬼王赶鬼.主耶稣当时就警告,那说话干犯人子的还可以得赦免,惟独亵渎圣灵的今生和来世永不得赦免,要知道别人靠着圣灵的大能医治疾病,你们说是邪灵工作,你们应该知道后果的.宋尚节博士当初就是最恨恶,这种不能使人得救的神学和理学,宋尚节是靠圣灵的大能行神迹,别人就是被邪灵附体,靠撒旦行神迹,如果今天宋博士还在的话,我想他是被你们最多攻击的一个人了,就因为他已经归天了,所以对你们没有威胁了,不用怕你们教会的人,去找灵恩教会的人了,为什么你们不自己找原因,如果你们的信徒不是在你们那得不着供应的话,还需要往属灵的教会去吗,我在说,今天教会复兴决不可以靠神学的,因为神学是叫人的死的,惟有圣灵叫人活,如果不依靠圣灵的话,像你们所说的这样带教会的话,福音什么时候能传遍地极.

在你说这翻话之前，请先弄清楚神学的定义，否则真是贻笑大方．

 

你说别人论断人，你的这翻话，岂不真好也论断别人了吗？

 

在你以亵渎圣灵警告别人时，请先了解一下亵渎圣灵到底是怎么一回事．

 

 

瑞雪

以下是引用三九二十七在2009-3-21 23:04:00的发言：
唐崇荣对谁都多多少少有点看法，这可以从他的讲道中看出来。甚至倪柝声，他对他的看法是“我还勉强认他为弟兄”

对于倪弟兄，大陆教会的看法是——他本人虽然坚决反对门派纷争，反对传统遗留。但是他却创立了一个，比任何宗派都更具有宗派特色的宗派——聚会处。

 

而异端呼喊派是他的学生李长受创立的。邪教东方闪电又是从李的学生赵维山创立的。

 

追根溯源，倪弟兄多少都有些督责不力的责任吧。