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热爱到底的得胜 -- 以弗所教会【读经】：启示录二章１－７节。
??我在这里不是讲以弗所教会，乃是只让大家注意主向她所要的得胜是什么，只因她没有主所要的得胜，因此主责备她，警告她、劝勉她，要她悔改，要她得胜。但请注意，当我读完这七节圣经之后，不禁惊异、恐惶、惭愧、无以名状，恳求主的怜悯！因为以弗所是大有长处的教会，恐怕今天在我们眼前没有这么好的教会，这么好的信徒，但主说她是失败的，不是得胜的，若不悔改的话，简直灯台都要被挪去了！
??我们先看看这个教会的长处，是什么？主说我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人，你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。「……你还有一件可取的事：就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。……」这里题到他们七个大的长处，我略微的解释一下：
??一．行为
??这「行为」二字和三章一节的「行为」不同，那里是指日常的行为说；这里的原文，是一个专名词，是指「信心的行为」说的；(雅二１７－１８)是说一个人是有行为的基督徒，他不是空信，不是光说，乃是有信心；也有行为，能讲道，也能行道。讲平安，他有平安；讲圣洁，他有圣洁；讲真理，他行真理；是个有名有实的基督徒！我常觉得，今日的教会，是个真理发现的时代。这样真理；那样真理，都先后被人传扬了——得救、成圣、国度、教会、亮光、启示、禧年、再临，一样一样的都是主的话，都讲的对，甚至成了许多人的口头禅！太熟习，太明白，但是做起事来，依然故我。犯罪作恶；贪财嫉妒；分争结党；批评议论；不圣洁；不敬虔；可叹哪！言不顾行，行不顾言。不要讲得胜的话，我觉得连这段圣经，这等人也不配来读，但以弗所却不是这样，是有「行为」的，是言行相顾的。
??二．劳碌
??以弗所是作工的教会。而且，不但作工，更是劳碌的作工，出汗的作工，出力的作工，连吃饭也没有工夫的作工。正如保罗所说，他自己作工的时候，「受劳碌；受痛苦；多次不得睡；又饥又渴；多次不得食；受寒冷；赤身露体；除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。」(林后十一２７－２８)今日要找一位这样的传道人；或找一个这样的教会，是不可多得了。但以弗所是如此的！
??三．忍耐
??她不但劳碌，而且忍耐！在逼迫中，患难中，困苦穷乏之中，她都忍耐。人的批评，人的误会，她都不理会。人的无理，人的辱骂，她都能顺受。只知忍耐，不知享受，只求我爱人，不求人爱我。啊！太好了；太温柔了；太美丽了；太像基督了；若今天有这样的一位弟兄或姊妹，我真要为他赞美神！但以弗所教会的使者就是这样的好！
??四．不容忍恶人
??能忍耐的人，多半是有容人之量的，不计好歹，不计善恶、冷暖，什么都不在乎，只低下头作自己当作的事。但以弗所的使者，虽是十分忍耐的，对恶人她却不能容忍。这是神的圣洁！为主的教会，主的工作，一有罪恶，她即对付；一有毒酵，她即洁除。弟兄犯罪，她就劝勉、责备，把不悔改的人，从主的教会赶出去！别人对自己不好、无理，她一点都不在意，完全忍耐。但人若对神不好，若把罪带进来，她却一刻都不容让。(加二５)这是与神表同情，是圣洁，是和亚伦的子孙非尼哈一样的行为，被神所称赞，所称义的。(民廿五６－９)
??五．试验那自称为使徒却非使徒的，看出他们是假的来
??这是属灵的眼光，辨别诸灵的恩赐。当时在教会中，有一些自称为使徒的；传异端的；以敬虔为得利的门路，偷进人家牢笼无知妇女的；甚至有些是豺狼、犬类、小狐狸，偷进葡萄园，毁坏工作。但以弗所的使者，是忠心的守望者！也是有见识的管家。会修理，也会看守，决不容这种假冒为善的传道人，进到教会中来。属灵的眼光何等重要！今日许多教会，在这一点上，吃了大亏。圣灵作工，教会复兴，信徒满有爱心，接待来往的传道人，饥渴的领受道理，当心哪！有些传道人偷着进来，外面满有爱心，里面却是为着肚腹，怀着诡诈。(加四１７)到末了，教会受伤，信徒受害，使教会多年还不过原气来，何等的重要啊！在这里我要郑重的再附说一句：属灵的眼光！我不是要叫教会的负责者，把大门关起来，谁也不让进你的教会，谁也不让上你的讲台。请注意！亚波罗可以到哥林多，也可以到以弗所；保罗给加拉太教会写信，彼得也给加拉太教会写信。(彼前一１)不是关大门，乃是分辨，不是拒绝，乃是试验，看出他们是假的来。不是用成见试验，乃是用圣灵试验，愿主怜悯今日的我们！
??六．能忍耐、为我名劳苦、并不乏倦
??这里的「忍耐」二字，可译作「恒忍」，和以上的忍耐不同，就是下面接着说的「劳苦并不乏倦」的忍耐。耐热、耐冷、任劳、任怨、不灰心，不中辍，一直作完了一个工，行完了神的旨意。不是畏难苟安，也不是见异思迁，乃是为主的名劳碌，并不乏倦，工作在主的里面，而且忍耐成功。这种数十年如一日的「恒忍」，谈何容易？以弗所的使者，却是在主里面，成为忠心的老仆人，如同亚伯拉罕的老仆以利以谢一样，把利百加(教会)平平安安的给以撒(基督)带到迦南地来。
??七．恨恶尼哥拉一党人的行为
??在教会历史中，没有尼哥拉党。圣灵在这里明显是用字义指明那党人的行为，这「尼哥拉」三字，就是辖制人、压制人、征服人、使人服在他手下的意思。教会中有一等人，把属灵的职任位分，弄成属肉体的位置、权势，操纵教政，排斥异己，运用手腕，贪图财利，使其它的传道人、信徒，都得服在他的权下，把教会弄成阶级制度，正是这等人。这样的行为，是神所恨恶的，也是以弗所教会所恨恶的！她不但不采取，反倒恨恶。他作牧师、作长老，只是牧养群羊，管理照顾，劳苦服务，并不辖制群羊，只作群羊的榜样。(彼前五１－３)自己劳苦，别人享受。祗知爱人，不知利己。权柄是属灵的，爱心的，不是肉体的，世界的。他不但自己如此，也保守他负责的教会，没有那种势力臭味，真是值得神重托，值得人钦仰！
??八．然而有一件事我要责备你
??这是何等严肃！一般趾高气扬，大摇大摆的信徒啊！愿主的话使我们儆惕！一个有行为、劳碌、忍耐、圣洁、属灵的眼光清晰，作工劳苦不倦，而且谦虚舍己，在教会中只知事主，不知利己，只作群羊的榜样，却不贪位谋利的以弗所教会的使者，主尚且对他说：我要责备你！何况今日的你我！
??有的人要很希奇，是不是主太严厉了，太苛求了，如此好的教会，好的信徒，尚非得胜而在斥责之列，像我们将要如何？于是生出退步或灰心来，却不知道正是因为主太爱以弗所了！你可以从主对她的要求，看得出来「就是你把起初的爱心离弃了。」惟有爱我们的人，才注重我们的爱；才宝贵我们的爱！若是一个漠不关心的人，就我们爱，或不爱，有何足以轻重呢？
??主如此的爱以弗所，也是因为以弗所在起初是太好了，向主的爱是热烈的、新鲜的，一切的长进与工作，都是发源于此——原来基督的爱激励我们——她知道自己蒙恩何等大，她也知道基督的爱，是何等长阔高深！于是就圣洁、劳碌、忍耐的服事主！在这种地步，主心何等满足，正是看见了祂自己劳苦的功效，祂为她舍己，但她也献上上好的爱！是纯粹的，是毫无私留的，是基督新妇的新婚之爱！
??但现在呢！工作仍然进行着，外表上也没有出什么事，弟兄姊妹仍然从她得帮助，她自己或者也更劳苦，更负责工作，如此的属灵，如此的有成绩，那能不使她做的更起劲！属灵知识如此的老练，恩赐如此之多，那能不使她更宝爱！沾沾自喜，何等的属灵，何等荣耀；荣神益人的圣徒哪！当心！肉体乘隙而入，爱父的心就不在她里面了，按外面是照样前进，但那在七金台中间行走的主，却是察看得清楚。将起初的爱心离弃了！从前是爱主，现今是爱工作，从前是基督的爱激励我们，现今是属灵的成绩激励自己，从前是看见舍命的主，现今是看见自己工作，自己的华美；从前是基督居首位，现在是自己居首位！可怕哪！在不知不觉之间，私心进来了，自爱进来了，爱主的心减少！不是绝对不爱主，乃是把起初的爱心离弃了。
??在如此的情形之下，是叫主太伤心了，主不是因她犯罪、懒惰、污秽、贪恋钱财，而伤心担忧，以弗所是殷勤的、圣洁的和世俗分离的；甚至教会中有了恶人，她都不能容忍的。主的伤心，是因她向祂失去了起初的爱！主不但是伤心，而且发出斥责，提出警告：你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去……。我们真想不到一个爱心减少，就会使主如此责备，而且就有挪移灯台的危险。
??什么叫作挪移灯台呢！普通的思想，以为教会关门，无人聚会，无人作工，礼拜堂出租给电影院，传道人改了行，教会算是闭门歇业了……。不然！不然！不必到如此情形。我个人对礼拜堂出租，传道人改行，倒不在意，以为是大不了的事，什么太丢脸的事：一些教会虽然仍旧聚会作工，却是在人面前，在魔鬼面前丢脸、失败、自己羞辱，使神厌烦，到了使人言不忍言的地步，那倒不如早点闭门歇业，倒算是遵行神的旨意！正如主藉先知玛拉基所说的：「你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶么？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶么，……甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛上烧火。万军之耶和华说：我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物，……」(玛一８－１０)。有些传道人因着教会败落，无人供给，即去改行，另寻职业，我觉得这样人做的正对，不必厚非的；其实他若早一点就不传道，亲手劳苦，作正经事，作一个诚实的基督徒，那是顶好；当初实在受了人的耸动，因着自己缺乏属灵的常识，甚或是其它作用，不正的目的，作了传道人；其实就是任传道职任时，也无道可传，外面装模作样，里面苦不可言，今天去另寻职业，我说是太好了，我一点不轻视批评，从心内替他们说声阿们。
??但主对以弗所教会，说要挪他们的灯台，不是指着如此的情况说的，乃是指着一个教会，一位圣徒，失去了金灯台的地位和性质，不能为主发光，不能作属天的见证，别人从他看不见真理，看不见道路，光辉照不在人前。只不过是一些基督徒，一些工作，人从他们的工作中、生活中、聚会中看不见神，看不见光，看不见路。聚会的地点，教堂还在，聚会也照常举行；但不过是个聚会处而已，是个聚会而已，没有见证、没有能力、没有神的作为，没有神的同在，不发光，不是灯台，更不是金灯台，这样的情况，便已经是被主将灯台挪去了。
??言念及此，何等的令我们惊心，多少的圣徒昏昏沉沉的度着生活，不发光辉，没有见证，自己欺哄自己，作作聚会，作作祷告，说几句属灵的口头禅。可怜哪！灯台已经挪去了还不知道，倘若教会是如此的话，就虽强支门面，勉强维持，不从根基下手，彻底悔改，让主把灯再点起来，究有何益？今日作这胡涂事的人正是不少，所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。巴不得听圣灵向众教会所说的话。
??应当回想，回想是悔改的起头，一个人能回头想，便能有转机，便看见道路的错谬，也便可看明是从那里坠落的，也可以转回到正路上。今天多数的教会负责者、许多的信徒，不回想，只计划，不想悔改，只想办法：结果，办法是有了，却无济于事，计划是实行了，圣灵却不同工，作成了一些成绩，却没有生命的价值，一所礼拜堂，一些听讲者，一些雇员式的男女传道，却不是金灯台，不是耶稣基督的见证，没有属灵的能力；因为是：根基立在金钱上、劳力上、几个大人物上，是沙土，不是盘石！何时金钱没有了，势力没有了，大人物离去了，便塌台，歇业，可叹可怜！
??最好我们还是听主的声音，祂并不愿意把我们的灯台挪去，祂乃是愿意我们悔改，「回想你是那里坠落的并要悔改。」
??是从那里坠落的呢？亲爱的弟兄姊妹，回想一下主必指示你，教训你，剔亮你的灯，使你再作金 灯台，来荣耀神，现今我简略的提出两个离弃起初爱心的坠落点：
??因道路的艰难而爱心减少——信徒因着主爱的激励，圣灵的感化，奉献自己，为主活着，满想着一帆风顺去成功神的旨意，去作成主的事工；那知道天色不常睛，时逢风云阴霾；道路不尽平坦，时遇巅踣泥泞；纵然又大又有功效的门开了，也免不了反对的人也多，甚或「太阳和星辰，多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了」(徒廿七２０)。在如此的情形下，不免叹息流泪，灰心丧胆，当初的勇气消失，爱火熄灭，虽不至跌倒退后，然而却迟迟其行了。再有撒但的拦阻，同工反对，意见得不着同情，事实不照理想，好心好意的帮助人，结果是招来埋怨，诚诚实实服务，别人说沽名钓誉，这样也弄得心灰意懒，敷衍其事了。一位西国教士，当初蒙召来华，满腔热血，理想中觉着中国人的可怜，可爱！预备了十足的力量爱中国人；及至到了上海，头一下即碰着扒手，偷去了金表，过几天遇到骗子手的大师父，每月花钱不少，吃东西不多，处处遇着的，是些可恶的黄色人。以前觉得中国人的可爱，现今觉得中国人的可恨，于是在数年之间，作了一个不冷不热的传道人，礼拜天上讲台讲经一次，其余的时间全然消没在公寓楼上，不与中国人接近了。
??倘若在今天弟兄姊妹，有以上类似的景况，我请你听主的话，回想是从那里坠落的，并要悔改。这等失落爱心，是因为忘记主的话，用自己的理想遵行神的旨意，用肉体的喜好，来作主的工夫。肉体常是喜逸恶劳，喜顺恶逆，并且忘记主所说：「学生不能大过先生，差人不能大过差他的人，人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢」！苦难是主的道路，十字架是主的成功，我们跟从主的人，也当在这一条血染的道路上，向前直奔。得胜的道路，就是背十字架的道路，要想不背十字架、不遇苦难、不争战、不牺牲，而平平安安的上天堂，这是妄想。
??再者不为主受苦那能显出爱主的心！俗语说得好：「家贫显孝子，国难出忠臣」，生活无困难，工作无拦阻，弟兄姊妹都爱你，在如此的环境中聚会、作工、爱主、爱人，我怕是没有价值，因为不是你爱主，乃是主爱你，不是你爱人，乃是人爱你，惟有经过试验的爱心，是真爱心，经过试验的工作，是真工作。
??我们从保罗对提摩太的话中，能看出艰难困苦，灰心丧胆，能使爱心坠落，提摩太后书一章６－８节：「为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来，因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强仁爱，谨守的心，你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚为耻……。」
??据以上经文，提摩太当时是有些退后了，胆怯了，因为看见危险逼迫频来。许多人退后，保罗也下了监，爱心的火，是有些减少力量，故此保罗在这里勉励他；也有的解经家说，或者当时在以弗所作使者的就是提摩太，故此主在这里责备说，你把起初的爱心离弃了，这就叫失败，不得胜。一个得胜者，是当把起初的爱，坚持到底。
??爱属灵的成绩过于爱主——以弗所爱心的离弃，另一个缘故，是我刚才说过的，因她太好了，以致把起初爱主的心，被这好吸引了。她的属灵、美丽、完全、满有成绩，是被主称赞的，也是被人欣羡的，渐渐的自觉满意，有所享受；从前是贪爱世界，现今是贪爱属灵！
??有人要说，没有爱主的心，还能作工吗？还能劳苦吗？还能忍耐吗？我说能！实在能！我是一个传道者，多少次我为爱主而讲道；但也多少次，我为自己享受而讲道。说理周到，多人获益，多人得救，这是何等的愉快，舒服！许多人从自己得复兴、得造就，这些属灵的儿女追随左右，那能不叫自己快乐，更加努力的照顾牧养！其实不是为主，乃是为自己了。
??主的儿女们哪！当心魔鬼的诡计，它用罪孽引诱你，用情欲引诱你；但它也用属灵来使你偏向，使你不贞，使你除主而外，有所爱慕，有所享受。无论是污秽的罪孽，是属灵的恩赐，一被恶者利用，一经沾着肉体的气味，就能使你与主远离，使你生命受伤，愿主怜悯我，光照我们，爱主的心，越久越深，才是得胜，是主所要的得胜。
??在困难的环境中，多人的反对中，仍旧存着爱主的心，勇往直前；在圣灵的恩赐中，灵程的猛进中，仍旧谦卑的羡慕主、倾向主，不看环境，也不看自己，不为自己活，乃为替他死而复活的主活，这种心情，被主保守到底，便是得胜，是主所要的得胜！
??在如此的情况中，生命的光，要渐渐暗淡，属灵能力，要渐渐消失，工作是维持现状，绝无活泼的进行，属灵的名誉地位，一时受不到大的损失，然而实际方面，是外强中干，是灯台，却不发光了……。
??得胜者，便得赏赐，主为我们预备的，不但是永生，更是赏赐，永生在得救的时候已经有了，已经确定了，赏赐却是必须等到基督的台前，那时我们要从主得称赞、尊贵、荣耀，主对以弗所的使者说：「得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃」，这是主的应许，是他当得的赏赐！
??赏赐是随着行为，行为如何，赏赐便如何！自然是丰满的，荣耀的，超过我们所想的，然而却还是公义的，保罗曾说：「从此以后，有公义的冠冕，为我存留着，就是按着公义审判的主。到了那日要赐给我的……。」(提后四３)以弗所的使者，是有行为的、生命的，而且要保守到底，越久越盛，是生命丰富，花果繁荣，不憔悴、不萎败，祂的赏赐，便是将乐园中生命树的果子，赐给他吃。
??论到将起初的爱，坚持到底，这是何等荣耀的得胜，有什么工作、劳碌、善行、美德，能比得上那一棵爱主的心，更能满足主的心呢？而且是起初的爱、新婚的爱、上好的爱一直到底，是新鲜的，是热切的，是诚挚的，我想将来在审判台前，最荣耀的冠冕，是要被这样的圣徒夺去了，所以主在这里就给她最好的赏赐，「将神乐园中生命树的果子，赐给他吃」。
??这生命树的果子，是亚当夏娃，在伊甸园中所失去的，是被魔鬼引诱，贪爱了那好看、好吃且增加智能可爱的分别善恶之果以后，逐出乐园，不可再得的享受。赞美主！在羔羊代死的救赎内，亚当所失去的，都被赎回来了，再不是地上伊甸，乃是天上神的乐园，那里没有蛇的脚踪，蒙恩的得胜者。要在神的怀抱中，吃生命树的果子，这果子的滋味、能力，是含有永远的福乐、甜蜜，永远的丰富与长进，在永世里，与主基督和谐的美满，都包括在这里面，就如同亚当未犯罪以前，与神同居往来的生活一般，而且是千万倍的超过了，这生命的愉快与满足，是永远属于得胜者，就是那不但事奉主而且爱主到底的人。
摘自 杨绍唐 《得胜与得赏》 | 
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雷达卡
发表于 2009-3-16 17:00
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