耶稣不是死了也可以复活的吗？那死了就不是真的死了，为什么还这么感恩？

简单的态度

涉及到神学－－救赎论。

我仅就自己能理解的程度，说说自己的认识：

1、耶稣是三位一体的 神，位格是“圣子”。在耶稣没有道成肉身以前，他是完全的神性，没有开始没有结束，就是说没有被造界的生与死。

2、耶稣道成肉身是为了成就父的救赎计划，在地上时，他既有神性又有人性。他本可以用他的神性不至于死，但他完全顺服天父的旨意，放弃自己的神性，甘愿去死。耶稣说：生命在我，我的命是自己舍去的。

3、耶稣的死，并不完全是被造界里的死，因为在 神眼中，人的肉体只不过是血气、不过是一阵风。神 看重的是人灵性的死亡－－永远与父隔绝、沦入无边的黑暗。所以，耶稣在客西马尼祷告时，痛苦的不是肉体的死亡，是将要来的与父的隔绝。

4、耶稣虽然没有罪，但通过他的死告诉被造的人，身体的死是所有人的必然结局。然而耶稣死后复活，告诉人们他有权柄战胜死亡、战胜阴间。人死的两种结局是：信的人通过耶稣，复活得到新的身体，和父永远在一起；不信的人复活沦入永远的痛苦中。

5、耶稣就是那永远的祭祀，用自己的血做了赎罪祭，为信他的人洗净了所有的罪，得以回到父的面前。

如果没有耶稣的死，我们就没有得以成圣的赎罪祭；没有耶稣的死，神的救赎计划就不能得以完全。创造我们的 神甘愿取个罪人的样式，尝过死的痛苦，为的就是给人信心，给人方向，给人救恩，给人知道通过耶稣我们可以得永生。我们要感谢他，敬拜他。

琼01

不感恩你上十字架去试试,行不?

简单的态度

人可以为人死，比如：为自己爱的人死，为某种信仰死，不能等同于 神为我们死。

anewman

唯有耶稣是真的死了，才会有真的复活。

耶稣的死，不是假死，是死了，血水还从肋下流出来且流尽了，在坟墓里三天才复活。

不同于人的假死昏死，仍然有生命的迹象。

 

耶稣的复活也不同于人的认识复活。

他的复活是荣耀的复活，身体变化不再是可以朽坏的身体，也不再受时间空间的限制。

圣经中旧约也有先知让死去的人复活的事，但是那种复活仍然是原来一样的身体。

但是耶稣不同，他的复活是首先的，率先复活在神永远的国度里。

 

 

持守真理

楼主的意思是说，耶稣如果真的死了，怎么就自己活过来了，如果能活过来，说明还没有死。哈哈是这样吧？

其实回复楼主：

耶稣是真的死了，这子是早就预言的了。而他的复活是天父上帝叫他从死里复活过来的，因为经上就是这样启示的。

并且他死了，也和人一样降在阴间了，但是他战胜了死亡，且到阴间讲福音给在挪亚时代灭亡的人听。而后天父上帝使他复活，证明了他是神所喜悦的、无罪的，且将权柄都给了圣子，而且也让我们这一代又一代被救赎的人们知道：我们现在虽然也会经历死，但有一天，主耶稣也必如此一样的，使我们都复活，这也是主耶稣亲自说的。我信主啊，你必快来，阿们！

琼01

一个在天上有千万天使在俯拜的主,跑到人间被人扔石头,吐唾沫,实在匪夷所思.这在我们人看来多大的差距啊.如果不是神,有谁可以做到这样的?

持守真理

人若不蒙圣灵光照，就不能明白上帝的心意，也是不能靠自己能明白什么……

为楼主祈祷，愿上帝的灵浇灌他，蒙神光照，明白上帝来到世上施行救赎的真理。

晨星

耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。（罗4：25）

 

注释： 

 

「耶稣被交给人，是为我们的过犯，」

 

『耶稣被交给人』意即主耶稣在人的手中被钉十字架、流血受死，乃是为了担当我们的过犯和罪孽（赛五十三5~6；彼前二24）。满足了神公义的要求（因为罪的工价就是死，死后且有审判），解决我们在神面前的难处。

 

【赛五十三5~6】那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

 

【彼前二24】他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得医治。    

 

「复活，是为叫我们称义，」

 

若非主耶稣从死里复活，我们就没有凭据以资证明祂的死已经满足了神公义的要求，则我们也不能确定神是否已悦纳了我们。(参徒十七31），但如今祂已经复活了，故我们能确知凡在基督里的人，都已得着了称义的地位和生命。（参徒十七31；加二16；彼前一3；罗五18）

 

【徒十七31】因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下。并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。

 

【加二16】既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

 

【彼前一3】愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望

【罗五18】如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。

        为什么我们信耶稣从死里复活，就可以和亚伯拉罕一样地称义？（注意：上文17节——“亚伯拉罕所信的，是叫死人复活的神”，与我们信神使主耶稣从死里复活有相同的特色。）因为耶稣基督的受死是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（注意：这两次所提及的「我们」都是包括犹太人与外邦人的。）基督的，死只是消极方面担当了我们罪恶的刑罚，这还不够使我们积极方面在神面前称义；但祂不单死了也已复活了，证明祂在十架的死，已完全满足了律法所要求的刑罚；否则，祂就不能复活。祂的「义」不但付清了我们罪的赎价，还绰绰有余地叫我们可以在神面前活着。永生神儿子的生命，在代替我们受那永死的刑罚（被神弃绝）之后，还有充足的能力胜过死亡，从死里复活，使一切信祂的人都领受了永生神的生命。

[此贴子已经被作者于2009-3-14 23:33:43编辑过]

preciousutensil

以下是引用谢迦勒在2009-3-13 14:09:00的发言：

问出来，好！基督徒就应该这样诚实光明。

主耶稣知道祂死后还会复活，所以多次向门徒讲到自己死后三天会复活。

可能你的意思是：我们普通人死了就不会再活过来了，而耶稣死后仅三天就活过来了，

相比较来讲，祂的献身好像付出的代价并不算太大，是吧？所以我们为什么要如此感恩戴德呢？

 

这个是正解，有深度。

 

qianshun

一粒麦子若不落在土里死了，就不会结出许多来。

世上的科学、哲学、宗教永远都讲不清楚死，死后去哪里，死亡的意义。唯有基督道出了死的真意，这话绝不是人能说得出来的。