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四、怎样的祷告才蒙允。神提到三个「若」字
1. 「你若从你们中间除掉……」这是对付罪。
Ａ、除去「重轭」，罪是一种「轭」，如牛的「轭」。把轭放在牛颈上，立即觉得有重量压身。一个有生命的人，有罪一定有感觉。「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干，黑夜白日，你的手在我身上沉重。」（诗卅二3）一青年问多少重？传道人答：「如将一斤东西放在身上，没有感觉；十斤的东西放上去，没有感觉；一百斤的东西放上去，没有感觉；甚至一千斤放上去，也没有感觉，这是什么人？」青年明白了，那是死人，死人才不感觉重量。
当轭放在牛颈上，除觉得有重量压在身上，还感到自由失去。就是说，有罪最显著的凭据，是灵里不自由，里面非常沉闷。如别人与他一起祷告，不但他自己闷，连别人也觉得闷。
所以要除去重轭，对付罪，灵里才有自由，祷告才能得?释放。
Ｂ、除去指摘人的指头。表示一种是将责任推在人身上。控告人，这是人受了魔鬼的欺骗，魔鬼的诡计。有理由，一个人犯罪，魔鬼给他一个理由，来推卸责任。如亚当吃禁果，犯了罪。神问他，他说，是你造的那女人给我吃的。好像说，你若不造女人，就没事了。又如扫罗与亚玛力人争战，留大牛肥羊，这样犯了罪，塞缪尔问他；他?说，这是百姓留下来作献祭用的，将责任推卸给神，非常堂煌。
人指摘人，因不认识自己，如认识自己就不敢指摘人。有一个人，患深度近视，他与妻子去看画展，他站在大镜前，以为是一幅画。就装内行批评起来，你看这像成什么样子，气貌不扬，身材又短小，简直是丑人相。他妻子低声跑去说，那不是画像，那是大镜，里面的是你啊，细声一点。他马上羞容满面，不敢作声。若认识自己，就不再说了。
不认识自己，因为人人都爱自己，「爱」把眼遮蔽了。所谓情人眼里出西施。有位太太到医院传染病房探病，未到之先，便拿手帕掩鼻，来到一病人面前，身上虽也是患传染病的，但她却把手帕移去，为什么？因为这是她的儿子，因有爱就不怕了。
人爱自己，那个怪癖，虽可怕也不觉可怕。人的骄傲可怕，但因人爱自己，可怕也不觉可怕。
怎样认识自己，来到神的光中，见人要化装，见神不必化装。要心灵诚实的来到神的光中，必看见自己；原来不是人不对，乃是自己不对。原来不是人不好，乃是自己不好；原来不是人不是，乃是自己不是。
Ｃ、除去发恶言的事。闲言，谎言都是恶言。这是舌头的事，人多看重大的事，但遇见神的人，不但看见小事，甚至看见舌头的事；闲言，污言，谎言的可怕。
2. 你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。（10）
Ａ、上一节说到基督徒所不是的，这一节说基督徒所是的。
罗马书三章23节说「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」罪是做神以为不是的事，亏欠神的荣耀，就是不做神看为是的事。神的荣耀，不但讲到权能，也讲到神的心性，如要荣耀神，就要有神的良善，恩慈那样的心性。
Ｂ、神所要的与人所要的一样，父母不但要儿女忠实、忠厚、还要有才干，有本事。神不但要人不犯罪，还要人彰显祂的荣耀。所以神所要的，不但是禁食，刻苦己心，为罪自卑。且对人要良善恩慈。这才是神所要的，不但是清洁的心，也是荣耀神的心，这祷告才有功效。
3. 你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐。（13节）
Ａ、守安息日是律法中的一条，但希伯来书说，律法是美事的影儿，耶稣才是本体的真像；真像来了，影儿去了。
照样耶稣是安息日的的主，守安息日不须要了；所以我们是守主日，即七日的第一日。但我们与犹太人不同，犹太人守安息目；是律法的吩咐，把这日分别为圣。我们守主日，是主爱的感动，把这日分别为圣。
圣的意思，就是将这日分别出来；不办自己的私事，不随自己和私意，不说自己的私话，就是把这日完全属主。
Ｂ、旧约时代，乔舒亚打耶利哥时，神严厉吩咐；不可将金银等物取归己有，要归神为圣，因这些东西是属神的。但以色列人在当灭的物上犯了罪。什么是「当灭之物」，这些物是归神为圣的，但取为己有，便是「当灭之物」。
新约亚拿尼亚，撒非喇的钱，本是自己的，但他们已奉献给神；后又留为己有，便成了当灭之物，故此他们便要死在彼得面前。
今日我们把礼拜日（圣日）据为己有，虽不至于死，但却失去许多祝福。其一是祷告主不听，因不尊重神的话，神也不尊重他。
把一周仅有的圣日，也办私事，为肉体安排，来放纵私欲。虽不至于死，但灵性已进入死境，进入黑暗，与神分开。 「那时，你求告，耶和华必应允，你呼求，他必说，我在这里。」（九节）你若对付罪，你若向人有良善、恩慈，你若尊重圣日，你求告，神必应允，你呼求，神必说，我在这里 | 
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雷达卡
发表于 2009-1-15 14:03
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楼主
发表于 2009-1-15 16:24
