以下是引用不明白在2009-1-13 22:30:00的发言: 阴间是不信的人的灵魂去的地方。撒旦也在阴间停留吗?
两个问题合为一帖,尝试回答,并不确定,仅供参考。
1、撒旦是否在阴间停留?
这个问题我持保留态度,答案倾向于否定,根据启示录20章14节和彼得后书2:4:
死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。(启20:14)
就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。(彼后2:4)
明显这两个地方不是一个意思。
圣经说撒旦是空中掌权者的首领,(弗2:2)所以它不可能在阴间,因为现在它还在操纵世界。
另外,当最后审判的时候,阴间要被扔在火湖里。撒旦要进入永火。
它现在不在阴间,将来阴间又被丢到火里,所以它应该不在阴间。
2、阴间和地狱
根据相关注释书,圣经当中的阴间和地狱似乎不是一个概念。
(1)阴间
阴间这个词语第一次出现在圣经的创世记37章35节:
【创卅七35】「他的儿女都起来安慰他;他却不肯受安慰,说:『我必悲哀着下阴间到我儿子那里。』约瑟的父亲就为他哀哭。」
﹝文意批注﹞「我必悲哀着下阴间到我儿子那里,」『阴间』是人死后灵魂暂时停留,等候末日受神审判的地方(徒二27,31)。它分成两部分,一部分收留义人的灵魂,又称乐园(路廿三43);另部分收留罪人的灵魂(伯廿四19),中间有深渊相隔,可望而不可及(路十六19~31)。
【王上2:6】 不容他白头安然下阴间。
(文意批注)白头(老年)下阴间〔NIV作「下到坟墓」,希伯来文为「阴间」(Sheol)〕为理想状态。安然不仅是「未受损伤」之意(此为 Gray 之定义),乃是与神与人立约融洽共处(见王下五19,二十二20,参:创十五15)。希伯来人一如其邻国一样,对死亡之处(阴间)认识并不清楚,认为是经过黑暗尘土进入坟墓里面的阴间。
【传9:10】凡你手所当作的事,要尽力去作。因为在你所必去的阴间,没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。
(文意批注)阴间,是一个语源不确定的名辞,指一个地方,但已没有神话色彩,旧约只是藉此明显的用辞来描述死亡的状态而已。(丁道尔圣经注释)
我查了一下所有关于“阴间”的经文,大致都这个意思。
(2)地狱
“地狱”这个词第一次出现是在马太福音5章22节,大多数意思都是下面这个解释,只有彼得后书2章4节是个不同的用法:
【太五22】「只是我告诉你们:凡(有古卷在凡字下加:无缘无故地)向弟兄动怒的,难免受审断;凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火。」
﹝背景批注﹞「地狱的火,」『地狱』一词来自希伯来字Gehenna,原为耶路撒冷城外一处深谷的地名,古时又叫『欣嫩子谷』(书十八16)。那里原是外邦异教徒拜摩洛时,用来焚烧自己儿女的地方(耶七31)。后来犹太人改用来焚烧犯罪者的尸首,和一切不洁的垃圾,所以该处的火经常不止息。圣经以此为背景,用来形容将来地狱的刑罚,乃是不灭之火的刑罚。
【路12:5】我要指示你们当怕的是谁。当怕那杀了以后,又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们,正要怕他。
(文意批注)但是,有一种惧怕是正当的,就是惧怕那杀了以后,又能丢在革赫拿(即欣嫩子谷,位于耶路撒冷城外,是焚烧垃圾之处)的。祂将这个地点提升到属灵的范畴,祂说,有一位神,祂能将人抛入地狱里,你们当怕的是祂。这是祂对他们的指引。(摩根)————这两节经文和其他相似经文都把地狱指为欣嫩子谷。
【彼后2:4】就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。
(文意批注)丢在地狱在希腊文中是一单字,只有在圣经此处出现,其意义为「交付地狱」。地狱的原文是 tartarus,乃古希腊神话中代表地狱的名字,指地面下的黑暗深渊,乃是刑罚穷凶极恶者离身灵魂之所在,特别是那些背叛的诸神,像坦塔奴(Tantalus,他乃是希腊神话中宙斯之子,因泄漏天机被贬于地狱,终生受苦)。正如保罗可以摘录异教诗人亚拉土斯(Aratus)一段合宜的诗句来强调他的要点(徒十七28),同样,彼得也可以利用诗人荷马的这段描述来加强他的语气。约瑟夫也这么做,他也讲到异教神明在地狱中(Tartarus)被锁炼拘禁。邪恶的天使现在正受折磨,虽然他们还必须等候那最后审判的来临。彼得的末世观正是整本新约圣经的典型特征。其中把神未来要施行的审判当作对人一生所作选择的终结报应。在启示录二十10也有关系密切的对应经文,其中讲到魔鬼虽然现今被约束,却仍注定要在日后接受最后的审判。(丁道尔)
说上帝将犯罪的天使丢在地狱深坑之中。希腊文的直译乃是:上帝将天使丢到Tartarus(tartaroun)。Tartarus并不是一希伯来概念,而是一希腊概念。在希腊的神话中,tartarus是地狱的最低层;这地方比阴间更低,其相离的远度如天地之隔。这地方也是泰坦。Titan因得罪诸上帝及世人之父丢斯而被囚禁的地方。
另一字则是黑堷的深坑。这在解释上产生某些疑惑。因为在这段经文有两个很少用的希腊字被混淆。一个是siros或seiros,这字初时是指用泥土所烧成,用以盛装谷物的瓶罐。后者则指收藏谷物的地洞。Siros藉Provencal(译者注:此乃中性纪时法国东南部人土的语言)而进入英语字汇中而成silo,即收藏谷物的塔形建筑物。后期这字又用以指捕捉野狼或其它猛兽的陷阱。若我们想彼得的确有上述的意思,而且古代最好的手抄卷也证实这说法,那么,这段经文便是说恶天使被丢弃于地下的深坑中,在黑暗中受刑罚。这也与Tartarus乃地狱最低层的说法不谋而合。
但,另一个与此非常相似的字seira,即锁链的意思。钦定本采用此字,将之译为『黑暗的捆锁』(第四节)。彼得后书的希腊文手抄卷中采用seiroi(深坑)的有之,采用seirai(锁链)也不少。但比较可靠的手抄卷则采用seiroi(黑暗的深坑),故此,我们认为seiros是正确的,而钦定本却错了。
经文在圣经研究圈子中,引起许多讨论,特别是涉及了资料来源与作者问题。由于其中提到「地狱」的原文,为新约中仅出现一次的希腊字,而该字又是希腊神话中用为最低层的地狱,再加上本段文字与犹大书第六节的神似,便推断为彼后与犹大两书可能共同引用同一数据来源。
(3)总结
【启二○14】 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。
和阴间也被扔在火湖里的意思,是指包括灵、魂、体的整个人被扔在火湖里。经文解释说,这火湖就是第二次的死。
阴间与地狱是有分别的。对于那些未信主而死的人来说,阴间就是灵魂离开躯壳的状态,并会在有意识的情况下受罚。这就像羁留所一样,是个中介的状态,在那里等候白色大宝座的审判。
对那些死去的信徒来说,阴间就是灵魂离开躯壳,在天堂里享受福乐,等候复活和身体得荣耀。耶稣死了以后,衪就到乐园去(路二三43),保罗称那地方为第三重天(林后一二2,4),即神的住处。使徒行传二章27节也用阴间来形容主的灵魂离开躯壳的状态。神并没有将衪的灵魂撇在阴间,却给衪穿上荣耀的身体。
地狱是恶人最终受囚禁的地方。这就是火湖、地狱(译注:原文为欣嫩子谷,圣经用以指地狱),和第二次的死。
ps:其实你自己的问题里面,问中有答,已经把答案都说出来了……
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