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我的心哪、你要称颂耶和华、不可忘记他的一切恩惠。
他赦免你的一切罪孽、医治你的一切疾病。
他救赎你的命脱离死亡、以仁爱和慈悲为你的冠冕。
他用美物、使你所愿的得以知足、以致你如鹰返老还童。（诗103：2-5）
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圣经中记载耶和华的恩惠很多，而在诗篇103篇诗人大卫以简洁概括性的称颂，
给我们勾勒出了神恩惠的实体画面。
（1）赦免一切罪孽
人生有三大难题是我们无法解决或面对的：罪恶、撒旦和死亡。
首要的就是罪恶的问题。
因着始祖犯罪堕落，罪就入了世界，死就临到众人，因为世人都犯了罪。
（罗5：12）
一代过去一代又来，我们在罪中生、罪中长，最后死在罪中。这成为我们的宿命。
在我们还软弱的时候，基督按着日期为罪人死了。（罗5：6）
因着祂的血，神称我们信子的人为义。
罪恶的问题因着祂的死，不再成为我们的辖制。
因为这里的赦罪不是仅指始祖的原罪，是“一切的罪”。
所以保罗说，我们从前作罪的奴仆，而今我们作义的奴仆。
耶稣的血不仅解决了我们原来的罪，也解决了我们胜过罪恶的问题。
彻底的全面的赦罪。
这是耶和华的恩惠。我们可还记得？
（2）医治一切的疾病
身体有疾病，心灵也一样。
祂在世上医治那些瞎眼瘸腿大麻疯的，甚至使寡妇之子死里复活。
祂也与罪人同坐席，与罪女人同行，与世人所弃绝的格拉森人同叹息……
“因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”（赛53：5下）
祂医治我们的全人，从身体到心灵。
“一切”——没有任何遗漏的地方。
碰触到祂的伤痕，我们就找到医治。
这是耶和华的恩惠。我们可还记得？
（3）救赎脱离死亡
“死亡”原文作“深坑”。
所以这里的死亡绝不是仅仅指肉体的死亡。
“祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们”（林后1：10）
死亡是我们人生的另一难题。希伯来书的作者称我们为“怕死而为奴”的人。
肉体的死亡并不是我们最恐惧的。
我们的内心深处，最恐惧的是肉体消灭以后，那个不死的灵魂将去向何方？
所以秦始皇召800童男童女寻找不死药，
历代多少君王臣宰都为死亡而惶惶不可终日……
然而耶稣死了。祂大声呼叫就断气了。
三天后祂从死里复活，掳掠了仇敌，为我们断开了死亡的锁链。
从此，我们知道死的毒钩再不能伤害我们；
从此，我们看到许多主内的弟兄姊妹，在喜乐与盼望中，睡了；
从此，我们也知道，我们将来所要去的地方是没有眼泪悲伤和叹息之地。
这是耶和华的恩惠。我们可还记得？
（4）以仁爱和慈悲为我们冠冕
在祂的眼中，你好像是一位君王。
祂以仁爱为你加冕，使你进入了祂那忠信、恒久的爱中，成为了『恩典之子』。
无论你是一位女孩或是男孩，祂的慈悲，就是祂那富怜恤的母爱，
透过祂与以色列所立的约，在你还未出生的时候，
透过祂对你父母立约的爱，达到你那处。
如果你还不知道这恩典有何等大，去看看约伯记中比勒达的话：如蛆如虫的人。
正是为这本体不过是尘土的我们，正是为这粪堆中寄居的我们，
神的儿子甘心在加略山顶被赤身悬挂。
也因着祂儿子的血，祂将我们抬到了神儿子的地位上。
祂看我们如尊贵的王。
这是耶和华的恩惠。我们可还记得？
（5）以美物使我们所愿知足
“我们所愿”原文作“有生之年”。
未认识主以前，我们的人生怎样？
摩西说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，
但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦转眼成空，我们便如飞而去。
叹息是我们最真实的写照：
渴望名利能填满虚空，但名利转眼消没；
渴望金钱可以填补不安，但抱着钱财却无法安眠；
渴望爱情能天长地久，却发现它不过象是吃不同种类的快餐；
渴望婚姻能远离孤单，换来两个人的寂寞；
渴望……
希望在失望中慢慢流逝，人生就这般一日复一日……
叹息是我们留给世界的最后痕迹……
有一天，我们在各各他山顶遇见了祂。
祂成为我们一切的满足。
祂并没有给我们所谓的“名利”“钱财”和“地位”，然而我们却得到了满足。
祂满足了我们对永生的追求，所以我们可以经历“重生”，得到新生命。
不仅如此，在以后的任何时刻，都以慈爱来填满我们。
因为祂应许：我们如鹰展翅上腾，行走不疲倦，奔跑不困乏。
“返老还童”是指我们一直拥有力量之源，祂能够不断更新我们。
这是耶和华的恩惠。我们可还记得？
ps：这段经文谱成诗歌，极美极动人。
“不要忘记耶和华的恩惠”，苦难时、软弱时、失败时，默想祂你会从新得力。
[此贴子已经被作者于2010-12-13 20:54:09编辑过]
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