旧约,撒母耳记上:
15:35 撒母耳直到死的日子,再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤,是因耶和华后悔立他为以色列的王。
19:22 然后扫罗自己往拉玛去,到了西沽的大井,问人说,撒母耳和大卫在哪里呢?有人说,在拉玛的拿约。19:23 他就往拉玛的拿约去。神的灵也感动他,一面走一面说话,直到拉玛的拿约。19:24 他就脱了衣服,在撒母耳面前受感说话,一昼一夜露体躺卧。因此有句俗语说,扫罗也列在先知中吗?
撒母耳记上15章35节记载撒母耳直到死的日子,再没有见扫罗。而到19章24节在撒母耳面前受感说话。说明撒母耳见到扫罗了。
为啥?谁明白?
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马唐纳圣经注释解释如下:
撒母耳自扫罗私自献祭事件以后,再也没有主动去见过扫罗。是为“没有见扫罗”。
而这次扫罗在他面前的受感说话,明显属于意外而且根本是无意识的。
所以两者不矛盾。
上帝废了扫罗,就再没有差遣他的先知撒母耳去向扫罗传达过他的任何旨意。
后来扫罗自己找上门来,不算。
上帝废弃扫罗,不再藉着扫罗去执行他的任何旨意。表现最明显的是在撒上28章6节,扫罗求问耶和华,耶和华却没有借着梦,或乌陵或先知回答他。
所以,再没有见过扫罗的意思应该是:从撒母耳宣布耶和华已经废弃扫罗时起,直到撒母耳死这么长的一段时间,撒母耳没有再去向扫罗传达上帝的旨意。
而之前,撒母耳是常去向扫罗传达上帝旨意的。如,命令他去攻打亚玛力人。
先知的脚踪一般预示着上帝旨意的传达。“见”是指去见,而不是指看见。英文did not go to see Saul again。
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