子也不知道，惟有父知道。

为什么428

以下是引用jiajiashiwo在2008-10-24 21:31:00的发言：
为什么428,你可认识以前百度贴吧有个人叫  " 巨人"的人??????

我就是百度贴吧用户名叫巨_人的那个人，我们以前在那里认识吗？

紫蜻蜓

我也同意 大约什么时候来是可能知道的，但不能知道“那日子那时辰”。

为什么428

太24:15 你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。

但9:27 一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局。

但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。

但12:12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。

但12:13 你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。

注：犹太历一个月是整整30天，一年是360天。
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主说那日子、那时辰没有人知道，在原文中是那一天、那一小时，没有人知道。请不要在主的话前面加上那一年没有人知道。不要擅自添加或删减经文以使其合自己的意。我相信如果那一年无论如何都不可能知道的话，主一定不会吝啬再多说‘那年’两个字，既然没说，就肯定有主的用意，这绝不是用语言文法的解释可以敷衍过去的。
事实上，主耶稣在橄榄山论末世的时候本身就提到了但以理书里最后一个七的预言，圣经还专门为此加了一句说‘读这经的人须要会意’。根据但书理书最后一个七的预言来看，当那须要会意的经文应验时，离末期就只有三年半的时间了。主耶稣在回答门徒所问他的降临和世界的末了有什么预兆时却引用但以理书里最后一个七的预言，由此可见但以理书中所预言的最后一个七就是主再来之前的那七年。但以理书的最后一个七和主耶稣在橄榄山论末世都是在预言末期，所不同的是最后一个七是预言末期的时间以及和时间相对应的事件，而主耶稣是在预言末期到来之前的种种预兆。
敌基督与许多人坚定盟约是最后一个七的开始，他必使献祭止息是最后一个七一半的开始。以色列人献祭必须是要有圣殿的，所以重建圣殿就等于是宣告最后一个七的开始。主再来的那一天、那一小时是绝对不可能知道的，即使是大概哪一年也只有在最后一个七开始之后才可以知道。如果有人说他现在就知道，你们不要信，因为那是假的。将来什么时候圣殿重建了，以色列人开始献祭了，那时就不需要人告诉你们，你们自己就可以从但以理书中知道那末后的日期。

我不再回复了，写这种有关预言的文章太费神了。该说的都说了，你们反对也好，赞同也好都与我无关，权当作个参考吧。不过有一点我要强调，我的这些观点绝对不是我自己胡编乱造出来的，全部都是系统神学末世论里的内容。我写的这点东西只是整个末世论相关内容里的九牛一毛。

沙砾

哇~仔细的看完了大家的评论

发现自己好不够哦，

感觉你们讲的都有道理。

不知道自己要站在哪处发言，

我个人认为争论没必要吧 只是看什么时候什么样的心态。

大家还是心平气和的说吧

不要心急发言哦

wanglingge

以下是引用为什么428在2008-10-22 20:51:00的发言：
完不完全与被不被限制是不同的概念。就如同一个人无论被怎么限制，他还是人。同样神无论被怎么限制，他还是神。神在肉身中被限制，但他还是完全的神，不会因为被限制而成为不完全。

支持！

如果耶稣知道那日子而说不知道，那他就是说谎，就违背了神信实，不说谎的本性。

 

民23：19神非人,必不致说谎,也非人子,必不致后悔.他说话岂不照著行呢,他发言岂不要成就呢。

 

如果说是顺服或是智慧那他完全可以像对彼得那样回复那些提问的人。

 

     约21：21、彼得看见他，就问耶稣说，主阿，这人将来如何。
     约21：22、耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干。你跟从我吧。

所以耶稣在世时他的神性确实是受到肉身的限制！

[此贴子已经被作者于2008-10-28 0:39:10编辑过]

小天牛

 

基督的自限（虚己）并不与其神性抵触。

 

虽然自限（比如，他在巴勒斯坦出现，就不可能在北京出现），似乎与上帝全在性有冲突，却实际上是无损其神性的。

 

神性如何成为可能，上帝如何披上人性，二性如何联合于一位格，这是极大的奥秘，请不要妄言。