08年成长班第十六课——十架作桥梁

约拿

第十六课　基督是我们的救主——十架作桥梁

　　这套课程所描述的是人类在属灵方面的历程。这段历程包括人类在创造、犯罪、恩典和荣耀中不同阶段的生命光景。我们已经研究过神要人在创造中成为什么？人在犯罪时变成什么？并且神借着恩典为人做了什么？我们现在要讲到人类整个历史命运中最重要的一点。人要作出抉择，决定现在和永恒的方向。他的决定是关乎他毕生命运的。属血气的人要仍然住在属血气的层面上，还是要活在属灵的层面上？他对神的恩赐要接受，还是要拒绝呢？他要依恋罪恶，还是要倚靠神的儿子呢？

不可逃避的抉择——个人罪污抑或神的儿子

　　神给人的第一样礼物就是救主耶稣，因为这是人类的根本需要。这是因为神爱罪人，才肯让他的儿子为我们死。（参看罗五8）基督降生世上，是要成为一位救主。

　　路二11：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”

　　基督爱罪人，从天上来到地上作见证，表明他来要寻找拯救失丧的人。

　　提前一15：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。”

　　路十九10：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

　　基督在十字架上钉死，是罪人回到神那里的惟一道路。他是罪人到达神面前的惟一门户，同时也是神与罪人相通的惟一门户。

　　约十四6：“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

　　约十9：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”

　　属血气的人与神相交的第一步，在于人要痛悔承认自己的罪，并且接受神所赐救主的恩典。罪人必要借着钉死的基督，才能来到神面前，否则即不能达到。

　　这对于属血气的人来说，就非要存着一个极之谦卑的心不可了。他要改变自己的整个生命，他要粉碎自主、自爱、自信和自高。他要承认自己已经失败，完全不能借着自己的能力来生活。不但如此，他还要承认自己绝对不配活在公义、圣洁的神面前。惟有这样，人才会落到自我的末路，以致甘愿走到十字架前，承认自己是犯罪作恶的、孤立无助的、毫无希望的，并且愿以简单的信心仰望被钉十字架的救主，相信只有这位救主才能使他活在至高层面的生活上。

　　现在世上许多人都不认识这点。他们承认自己昏昧，需要一位导师，他们承认不晓得人生的正路，需要一位人生向导。他们也承认自己的生活标准很低，需要一位榜样。但是他们始终不肯承认自己彻头彻尾是一个罪人，和承认自己需要一位救主。他们不认为自己是需要基督为他们受死的那一类人。但是荣耀的主，决不单单为了要得世人的钦羡，或为了要帮助人继续在属血气的层面上改善自己，使人变得更有智慧、更尊贵，更有用，因而离开父神的爱怀和舍弃天上的福乐，来到世上尝受忧苦，最后在十架上蒙羞受辱。他来是因为世人都失丧了，必须被寻回；又因为世人都犯罪，必须得蒙拯救。他来不是召义人，乃是叫罪人悔改。

　　神借着救主基督为世人预备了一条回到他那里惟一有效的道路；他开了从地上通到天上的惟一门户。神借着他的独生子作为救主，使罪人获得从罪恶的深渊被拯救出来的恩典。主耶稣基督既已死而复活，各处各方的人便都得着一个选择，就是在他们的罪恶和神的儿子中间作出一个取舍。

　　因为“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四12）

　　自从神的独生子在十字架流出宝血以后，在天父眼中，世人便只有接受救主的和没有接受救主的两类人。

约拿

恩惠的邀请

　　神非但为每个罪人预备一位救主，也要借着福音邀请各个不同语言的民族和国家接受他的恩赐，参加他的筵席，承继他的丰富，以及享受天家的福乐。

　　神有无限的恩典，温柔的爱心、慈悲的怜悯，没有一个来到他面前的人是他所拒绝的。神宣告说，没有一个人的行为好得不必来就他；世人的行为如果真的这么好，他为人类所预备的救恩就没有用了。况且，世上也没有一个人的行为因为太坏而不能得救；若然如此，救恩就绝非完全有效了。凡是信靠救主宝血功效的人，不管他过去怎样在罪恶中生活，怎样在罪恶中堕落，怎样在罪恶的生活中受污染，都不会被天父拒绝，以致不得进入天家。慈爱的天父对于这些疲乏的、负重担的、饥渴的、穷苦的、流离的和迷途的人都发出这样的呼召：“到我这里来！”

　　太十一28：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”

　　赛五十五1：“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”

　　约七37：“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这里来喝。”

　　约六37：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

　　亲爱的朋友，你仍然置身在没有接受神恩惠邀请的人群中吗？你觉得困苦迷乱、心思反复、坐立不安吗？基督说：“到我这里来，因为在我里面有平安。”

　　你觉得不快乐、不知足、不满意吗？基督说：“到我这里来，我的喜乐要存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”

　　你对于生活中的重担、苦楚、困难，似乎觉得不能忍受吗？基督说：“到我这里来，在世上你们有苦难，但你们可放心，我已经胜了世界。”

　　你有因为自己经常陷入同一的软弱，无力抵抗一次又一次的试探而灰心失望吗？基督说：“到我这里来，在我里面你就可以得胜有余了。”

　　你觉得没有任何人、任何事物能够满足心中的饥饿吗？基督说：“我就是生命的粮，到我这里来的必定不饿。”

　　你觉得自己已尝试过各种方法也不能解除心中的干渴吗？基督说：“人若渴了。可以到我这里来喝。”

　　你觉得你的前途尽是失望、困苦、试探，而且似乎黑暗重重吗？基督说：“我是世上的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”

　　你觉得自己被罪恶玷污，异常战惊，甚至怀疑自己的罪污不能除去吗？救主说：“你们只要到我这里来，你们的罪虽象朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”

　　你真愿意离开罪恶，摆脱私欲的辖制，并且断绝与撒但的伙伴关系吗？若你愿意，你就可以从这些束缚中出来，进入荣耀的自由，成为神的后嗣，并且承受丰富的产业。耶稣基督能够拯救你脱离极大的罪恶，也能满足你极大的需要。这种离开血气进入属灵的境地是很简单容易的，甚至小孩子也能做到；它要求人第一步要作的就是抛弃罪恶，拣选神的儿子。神要人接受他奇妙的恩赐，就是接受基督作他个人的救主。

约拿

信心的回应——渡过鸿沟的桥梁

　　对于建造救恩的桥梁，世人可说是无能为力的。这是神的工作，并且是惟有他才胜任的工作。神自己预备材料并且以自己的巧手奇工筑成这奇妙的救恩桥梁。故此圣经说：“你们得救是本乎恩。”

　　多二11：“因为神救众人的恩典，已经显明出来。”

　　提后一9：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”

　　但是，神却任由世人自己决定，是否愿意渡过这条救恩桥梁。凡是神恩典所预备的，人都可以借着信全然拥有。本乎恩典的救法，是神盼望人借着信心去体验获得的。救恩不是能够用金钱买到或凭德行换取的；救恩是恩典，而恩典只能透过接受才可以获得的。救恩是为全人类预备的，但惟有那些相信和接受的人才能得着。“你们得救是本乎恩，也因着信。”

　　提前四10：“我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神；他是万人的救主，更是信徒的救主。”

　　弗二8-9：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”

　　世人虽然没有参与建造这条救恩的桥梁，但他和这条桥梁的用途却甚有关系，因为他要决定究竟要不要利用这条桥梁渡到彼岸。朋友，你有没有渡过这条桥梁？神恩惠的邀请得着你甘心乐意的回应吗？我们必须认真考虑这些问题，因为无论现在，或是将来在白色大宝座前，都必须回答这些问题。

　　你对于以上问题的取决，比起你过往一生中所作过的任何取决，都要来得重要。因为这个取决关系到你今生的幸福和意义，以及你永生的命运。

　　读者之中的一些真诚慕道者或许会问：“我须要作什么才能得渡过此桥呢？”“我要做什么才能得救？”就让我们依次讨论这些问题吧！

　　渡过救恩桥梁的意思，就是要与一些属于老我的东西断绝关系。如果一个人决意要作一个基督徒，他第一步就要离弃罪恶，归向救主基督。这就是说，他要拒绝罪恶，接受神的儿子。罪人要脱离属血气的生命，进入属灵的生命，这涉及到罪人和神关系的两方面改变。圣经指出这两种改变就是悔改和信从。

　　徒二十21：“又对犹太人和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”

　　徒二十六18：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”

　　帖前一9：“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神。”

　　主耶稣基督的十字架就是人与老我关系决绝的地方。这是真正悔改和真正信从的诞生地。

　　在天国的比喻中（参看太十三章），主耶稣基督把天国比做稗子和麦子一同生长的田地，又比作把好鱼和坏鱼一同网起来的鱼网。他指出要等到末日收割时时候，才会把稗子和麦子，好鱼和坏鱼分别开来。今天教会仍有假信徒和真信徒，这情形会持续至主再来。

　　假信徒是从来没有真正悔改过的。我们要先重申，悔改是一种心态的改变，是对神的一种新态度，这态度与过往未悔改时所持的截然不同。悔改的结果，是对于一切违反神的东西，现今都抱一种不同于旧日的态度。现今，许多基督徒称为悔改的行为，完全是似是而非的事情。他们的悔改不是把罪恶看为在神面前的一种真正可怕及厌恶的东西，只不过是因为罪恶被揭发出来，或是因为恐怕招致罪恶的惩罚，因而产生的一种出于自私和罪恶的悔改心态而已。这不是一种真正的回转，乃是一种假装归向神而其实仍走向罪恶的行为。真正的悔改能使人蒙恩得救，这是出于对罪的省察，这种省察使他深深知罪，并且从心中诚恳地喊着说：“我要怎样做才能得救呢？”

　　这样的一种悔改是因基督的十字架而产生的。当罪人注目十字架上那没有玷污、纯全无罪的神的儿子担当世人的罪，喝了苦杯，忍受了刑罚，甚至于死，他的心中就觉察到罪之所以为罪究竟是怎么一回事了。当神圣洁的光辉与神的慈爱进入罪人的心中，罪人就开始产生对罪恶的真正厌恶。于是，一种不仅为罪伤心，并且也由于省察罪的可怕而产生的悔改便出来了。能够象神一样，从十字架去看待罪的人，乃是尝透罪的滋味，和体会因着十字架得脱离罪而充满喜乐的人。

　　假信徒是从来没有真正相信过神的人。我们不要忘记，所谓信就是接受神进入人的生命中，使生命为神所占有和管理。今天有许多基督徒自称信神，其实是自欺欺人。有时人会被情感欺骗，以为情感就是信心。这种情感受了别人的煽惑，会很快掀起浮浅的回应。但是真正的信心种子却还未有扎根，所以情感一变，信仰就被抛弃了。有些人所谓的相信，只不过是心中承认耶稣基督在历史上的事实，完全没有意思接受他为救主，和接受他进入自己的生命。但是那种使人能够获得本乎恩典的救恩信心，却是出自罪人的一种孤立无助的醒悟。这种醒悟能够使罪人不得不从心中诚恳地呼喊说：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”

　　这样的信心是由基督的十字架产生出来的。圣灵使人醒觉自己孤立无助的境况，接着指引他注目于全能的救主。圣灵指示罪人认识一位牺牲己身担当世人罪孽的主，也使人明白神的羔羊能够除去世人的罪孽。圣灵表明耶稣基督是一位为人尝透死味的主，并且指引罪人承认说：“他爱我，为我舍了命。”圣灵也向这个罪恶深重的人保证，在被杀羔羊的血中，他能得着赦免和洁净。然后他再进一步引导人信靠耶稣基督，接受他作个人救主，并且甘愿让他进入生命中去。

　　关于真正渡过救恩桥梁的问题，上文已经讨论过了。如今让我们讨论另一个问题，就是：“我当做什么才能得救？”关于这个问题，神的话已经给予我们一个圆满的答案。

　　约二十31：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

　　徒十六30-31：“又领他们出来说：二位先生，我当怎样行才可以得救？他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

　　约一12：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”

　　神不单愿意穷苦的、不幸的、无知无识的、年轻的和没有才干的人到他那里得恩；同样也希望那些富足的、受人爱戴的、有学问的、年长的和有才能的人亦一样得着他的救恩。得救的道路非常简单，任何人都可以走上，并且不会有人因着自己穷乏而被排斥。神的拯救都包藏在神所赐的救主上，并且只须我们履行一个条件，就是信靠便可得着。因为凡信靠他的人，都不致蒙羞。

　　信靠是很简单的，然而却很全面，它需要人尽上心思、信念和意志。信是个人心里承认神所启示关于基督的一切。我们相信他是基督，是神的儿子，是为我们的罪而死的。信也包括信托，就是人从心里相信基督恩惠的工作。我们非但相信圣经里关于救主基督的论述，我们也信靠主耶稣。我们要为自己的得救信靠他、依靠他。但是信也包含享用基督，就是人在意志方面决定接受耶稣基督。信使我们先认识基督是世人的救主，然后再使我们愿意接受他为我们个人的救主。信使我们认识到“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡”，之后再引导我们接受这位“爱我们为我们牺牲性命”的救主。

　　由此看来，我们知道得救并不在于认识圣经的教条道理，因为尽管人可以相信圣经上的一切话，却仍然未能得救。一个人即使做了“教友”，遵守教会中各种规矩，也可以是尚未得救的，得救不是在于一种道理，也不是在于一种礼节；乃在于一位救主。惟有人信靠基督为救主，接受他到自己的生命中，才能得救。

　　上述的救法，我们可以从以色列子民脱离埃及法老的统治，并且不致遭灾殃的历史事实得到说明。因为法老违背神，所以他全国一切头生的人畜就被击杀。神借着摩西教导以色列人避过了这场可怕的灾难。摩西吩咐吵色列人把一只无残疾的羊羔宰了，用血涂在房屋左右的门框和门楣上。神在夜半经过埃及的时候，看见涂血的房屋就越过，不给他们灾殃。所以神说：“我一见这血，就越过你们去。”在那夜能够拯救各头生的惟一方法，就是门楣上羔羊的血。

　　自从神的爱子钉死在十字架上之后，罪人要脱离神震怒的惟一避难所就是基督的宝血。神已经告诉我们，我们得救是凭着基督的血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血，并且要我们用信心接受基督的血遮盖我们的罪孽。神今日观察我们各人的时候，就看我们有没有这种罪的遮盖。

　　太二十六28：“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”

　　彼前一18-19：“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”

　　基督的十字架是神与罪人相会的惟一地点。神的羔羊就是神与人结合的约。罪人可以向上仰望，并且信靠救主所流的宝血，神往下俯视，并且说：“我一见这血就越过你们去。”凭信接纳神的恩典，救主和罪人便在十字架上同归于一了。

　　我的朋友，无论你是什么人，无论你身处何方，你得到渡过神救恩的桥梁没有？你有没有用信心去接受神在基督里赐给世人的无穷恩典？你有没有相信他，且接受他作你生命中的个人救主？你今日已经藏在神羔羊的宝血中并且得到安稳吗？若然还没有，你愿此刻以信心求告他吗？（参看图8）

 

约拿

　　信徒以神儿子和后嗣的名分得着神的产业，这是十分丰富佳美的事情。这当中包括基督里的各样属灵福气。但基本上来说，这些福气是要释放人心中罪的重担，使人得到赦罪的平安和确据。每个人信主的经过大不相同，所以众人走到神面前的道路也大不相同。有些人是由基督徒的父母而生，并且在爱慕和敬拜神的气氛中长大。这些人在懂得叫“爸爸”、“妈妈”的时候，便懂得呼喊主耶稣基督的名。有时这些人甚至不知自己什么时候拣选了耶稣基督作为自已的救主，因为爱主的心自小已经埋藏在心坎了。另外对于别的信主的人来说，重生的经历是他生命中的一个坚决而明确的转折点。并不是每个人都能深刻地认识到罪之所以为罪，以及象本仁约翰在《天路历程》里所感觉到罪和审判的重担一样。但是每一个信主蒙恩的人总会有过渴望从罪恶的辖制中获得解脱的经历。因此，罪人最先觉得的一种福乐，就是罪得赦免。

　　弗一7：“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”

　　当罪人承认自已的罪，真正相信基督是他救主的时候，神就把他一切的罪孽完完全全地赦免了。他过去的一切罪已经洁净了，他的救主在十字架上为他担负的罪也不再归他了。但是缺乏赦罪的确据在信徒当中仍是很普通的一回事，即使是信主多年的人也常常不能确定自已的罪是否已经得着赦免。由于不明白神的话语，因着偶然为过犯所胜，心中就发生疑惑，把他得救的喜乐都夺去。为了要使信徒确实知道赦免的事情，我要把圣经中有关完全赦罪的道理说明。你如今有赦罪的确据吗？若还没有，但愿神借以下的宝贵教训来告诉你，使你能够完全抓牢它。

　　赛三十八17：“看哪，我受大苦，本为使我得平安，你因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为你将我一切的罪，扔在你的背后。”

　　我一切的罪孽都扔在神的背后，为神所看不见了！永远不能再看见了！哦！我心中何等平安，因为神已饶恕人的罪，永远不再看人的罪了！

　　诗一Ｏ三12：“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”

　　我所有的罪孽，都已离开我很远！不仅在我的视线以外，而且也都在神视线以外！哦！我心中何等的平安，因为我知道神所饶恕的罪，永远不会再出现在我眼前了！

　　弥七19：“必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。”

　　我一切的罪孽都被丢在深海里！非但不能看见，并且不能找到！哦！我心中何等的平安，因为知道神所饶恕的罪已经不能找到，而且已经永远被饶恕了！

　　赛四十四22：“我涂抹了你的过犯，象厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没，你当归向我，因我救赎了你。”

　　来八12：“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”

　　我一切的罪已经被涂抹并完全忘记！非但为神所看不见和找不到，而且为神所不记念了！神丰富的恩典已经完全把我的罪孽彻底洗净，以致他无从记忆我以前的罪孽。哦！我心中何等的半安，因为知道神所饶恕的罪，他已不再记念了！

　　然而，罪的赦免不过是信仰中消极方面的结果。只把罪孽的刑罚移去，并没有铲除罪恶一切的工作。因为属血气的人非但是一个罪人，并且也是违背律法的叛徒。他非但需要救赎，并且需要恢复与神的和谐关系。一个囚犯是可以获赦，从监牢中释放出来，但是他回到社会里去，仍然是一个获赦刑的罪犯。没有一个法官有能力恢复他在社会上未犯罪前的原来地位。人所不能办到的，神却能办到。信心的积极果效，就是人能够称义。

　　徒十三38-39：“所以弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”

　　林后五21：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”

　　我们的救主基督不但赦免我们的罪，更使我们在从来无罪的父神面前得着地位。基督要做到这点，惟一的方法就是与我们交换地位。主在十字架上取了我们的位置，替我们担当罪；因此我们可以在天父面前得着儿子的位置，并且在他里面得了公义。主的死是一件一石二鸟的事。在消极方面，他赦免我们的罪，使我们得免罪的刑罚。在积极方面，他使我们在神面前得称为义。耶稣基督的死在信徒里面完成了两方面工作，就是脱去他身上污秽的罪衣，然后为他披上清洁完美的义袍。“他已经使那无罪的替我们成为罪”，这节圣经好象是耶稣基督在对他的父神说：“把他们的罪孽记在我的帐上。”“好叫我们在他里面成为神的义”，这节圣经又好象耶稣基督在对他的父神说：“把我的公义记在他们的帐上。”耶稣基督借着他在十宁架上的死，非但使我们离开在亚当里面的旧地位，并且使我们进入基督里面的新地位。神的恩典是预备人称义，耶稣基督的血为人带来义，信徒借信得以称义。

　　罗三24：“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”

　　罗五9：“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。”

　　罗五1：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”

　　信徒因为得称为义，就得着了那又确切又荣耀的福气。其中最主要的就是与神和好。因着“自我”而来的抗拒神和叛逆神都得以除去，从此安息在神的悦纳中。

　　罗五1：“我们……得与神相和。” 

　　神与罪人间的一切隔膜都已消失，各样障碍也都破除。信徒借着基督的血，可以接近神的胸怀。

　　弗二13：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”

约拿

严重的拒绝

　　耶稣基督在世上传道的时候，曾经说过好些忧愁严肃的话。其中以下列这一句为最严肃认真：

　　约五40：“然而你们不肯到我这里来得生命。”

　　这话是对那些自称相信和爱读圣经的人说的。这些人甚至要查考圣经以期望得到永生。他们所查考的圣经在各方面都证明了耶稣基督是生命的创造者及赐予者，但是他们却仍然硬心固执地拒绝他。他们不肯向主承认自己是罪人，也不愿意以他作个人的救主。这些人是犯了拒绝神的严重罪。

　　他们拒绝神的儿子做他们的救主，原因是他们要偏行己路。请注意基督所说的“你们不肯到我这里来”这句话。他们拒绝耶稣基督，并不是因为没有能力就近主，乃是因为他们自己不愿意。他们能够，但是他们却不肯。请注意基督所要求他们的就是要他们到他那里，以便赐给他们最需要的东西。

　　这些人的选择决定了自己的命运，神让人在自己的罪恶和在神的儿子之间自由选择，但在选定了以后，他的结局也就限定了。

　　约八24：“所以我对你们说，你们要死在罪中；你们若不信我是基督，必要死在罪中。”

　　约八21：“耶稣又对他们说：我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中；我所去的地方你们不能到。”

　　罪人拒绝恩典就要接受审判。坚持罪就得接受罪的刑罚。倘若属血气的人决定选择属血气者的层面去生活、去死亡，那么他便要预备接受属血气者的将来命运。

　　主耶稣基督的福音已经传遍了全世界，然而数以百万计听见这福音的人，他们的生活表现，就好象基督从来没有替他们死过、没有为他们承担过罪债并为他们提供过救恩一样。世界各处地方，都有不少人犯了这种拒绝神的大罪，他们仍留在自已罪里，不愿意接受神的儿子作他们的救主。

　　他们在这些人当中，一部分人显然一点也没有顾到他们灵魂上的事情。他们的精力专注在今生的福乐，仿佛天地间没有一位神可以让他去认识，他们并且也完全不为来生去预备。还有许多人，因为自以为是，以及高抬自己，以致拒绝了神十字架的道路。对他们来说，这是一种过犯。他们沉溺在浅薄的和虚浮的情感里，并且以为神有非常伟大的爱心，不会刑罚任何离开他的人；他们忘记了神的爱已经显明在十字架上。在十字架上，神对罪人有无限的爱。但是人如果妄自尊大，轻忽这十字架大爱，拒绝救恩，最终却要接受十字架的震怒。还有好些人说，他们很想相信主，但却办不到。其实不信绝不是因为办不到所致的。有可能是因为人自己不愿意所致。多马是一个诚实的怀疑者，他曾如此说过：“除非我亲自看见，我总不信。”神于是使他看见，以致他相信了。或者有些人的不信是出于对信仰的无知和不知道信仰的要求所致的。信仰中最重要的东西不是它的大小，乃是它的对象和内容。基督自己说过“到我这里来”，无论什么人都可以去就近耶稣。

　　每个人都犯过数不清的罪，但是其中最大的，以及要被神判断的，就是拒绝耶稣基督作为他救主的罪。其他一切的罪，都包括在这一样罪里。这是罪中的罪。圣灵用尽方法要人知罪，这是他在罪人中首先要做的工作。

　　约三18：“信他的人，不被定罪：不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”

　　约十六8-9：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我。”

　　神对于那些徘徊在自己的罪和神的儿子中间未作抉择的人，神已经清楚警告：拒绝接受救恩的结局就是死。

　　罗六23：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”

　　不信神者会惹动神的怒气。

　　约三36：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”

　　不信神者要受白色大宝座的审判。

　　启二十12：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”

　　不信神者将永远离开神的面。

　　帖后一8-9：“要报应那不认识神，和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”

　　今天神邀请你接受基督作你生命中的救主。你若游荡在救恩门外，轻慢拖延就是拒绝救恩。你在人面前承认基督而背后却暗暗地离开，这也是拒绝救恩。那个少年富官因为表示拒绝，以后就默默无闻了。

　　林后六2：“因为他说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”

　　来三15：“经上说：你们今日若听他的话，就不可硬着心，象惹他发怒的日子一样。”

　　箴二十七1：“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。”

　　赛五十五6：“当趁耶和华可寻找的时候寻找他；相近的时候求告他。”

　　你当在今日拣选你应当事奉的主。

　　主耶稣基督的十字架是一大分界线。你究竟站在哪一边？你必须在你自己的罪和神的儿子之间作出选择。（参看图9）

 

[此贴子已经被作者于2008-10-11 0:54:17编辑过]

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这几个图真的不错.很有启发性