箴言——第十二章

约拿

箴言第十二章：
12:1  喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
12:2  善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。
12:3  人靠恶行不能坚立；义人的根，必不动摇。
12:4  才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。
12:5  义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。
12:6  恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
12:7  恶人倾覆，归于无有；义人的家，必站得住。
12:8  人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。
12:9  被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。
12:10  义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。
12:11  耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。
12:12  恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实。
12:13  恶人嘴中的过错，是自己的网罗；但义人必脱离患难。
12:14  人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。
12:15  愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。
12:16  愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。
12:17  说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。
12:18  说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。
12:19  口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
12:20  图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。
12:21  义人不遭灾害，恶人满受祸患。
12:22  说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
12:23  通达人隐藏知识；愚昧人的心，彰显愚昧。
12:24  殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。
12:25  人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。
12:26  义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。
12:27  懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤的人，却得宝贵的财物。
12:28  在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。

约拿

　　一二1 如果我们乐意领受管教及指正，就能从中学到别人的智慧。骄傲的人不肯接受善意的批评，这种人就什么都学不到。人若愿意接受责罚和管教，就显出他是真正有心学习的人。那些人恨恶别人的责备又拒绝责备的，就是畜类了。

　　一二2 秉性良善的人，必得耶和华的恩惠。设诡计的人同样可以肯定，他必被耶和华定罪。霍义民写道：“试想想——宇宙间至高的权能者反对恶人所作的，定意使恶人失败！那至高的权能者听任人默默地接受嘲笑。”

　　一二3 被恶行支配的生命并不能坚立。他们就象落在石头地上的种子（太一三5，6）；泥土太浅，种子不能生根，很快就枯萎了。被坚立是成功的意思。只有行为正直的人才有真正的成功，他们的努力经得起时间的考验。义人深深扎根在神里面。他遇到生命中的暴风时，也能牢固地站稳。这样的人在诗篇一篇3节有所描述。

　　一二4 有才德的妇人，能为她丈夫带来欢乐和喜悦。使丈夫蒙羞的妇人，给他带来极可怕的耻辱——好象他骨中的朽烂一样。

　　一二5 义人的目标是可敬的，可以同样确定，恶人的计谋是诡诈的。换句话说，一个人的目标可以反映出他的性情。

　　一二6 罪人的言论给无知的人设下网罗。正直的人说真话，能拯救自己和别人。

　　一二7 当正义公平赶上恶人的时候，他们就倾覆，归于无有。敬虔人有好的根基；他们不因灾难而灭亡。

　　一二8 有见地和行事有智慧的人，备受称赞，对于心中乖谬、没有原则的人，却只有藐视。

　　一二9 被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。处于低下阶层而吃得饱足，总比装作高尚却饿着肚子好。

　　一二10 义人慈善为怀，甚至顾惜他牲畜的命，但恶人是残忍的，即使他以为自己是最仁慈的时候。

　　虽然神超越这一切，但他并非高高在上，只为动物制定规则而不关怀它们（出二〇10；二三4，5）。他甚至制定关乎鸟窝的规则（申二二6）。

　　一二11 一个人从事积极、有建设的工作如耕种，他的需要必得供应。但那花时间在无价值之追求上的人，不但一无所有，就连自己也变得愚笨无知。

　　一二12 坏人的网罗是一个转喻，意指那被捕在坏人网罗里的东西，或无理从别人那里取来的东西。换句话说，就是恶人想得那属于别人的东西。

　　相反地，义人静静地供应自己的需要，就已知足。

　　一二13 恶人往往陷入自己言语的网罗中。他们若说不出一致的故事，就绊倒自己。一个说谎者需要有很好的记忆力；否则，他所交代的事件就不能吻合。而为了支撑一个谎言，他需要想出别的谎言。

　　义人必脱离患难。神并没有应许他的子民不会有任何患难，但却应许他们会脱离患难。

　　一二14 美言和美行必有美好的报酬。有智慧的、温柔的、纯正的言语，会得着爱、喜悦和尊重。美行的报酬是祝福。

　　一二15 对于愚妄人，你不能加以劝诫。他什么都知道，因此不会听你的话。智慧人却欢迎别人的劝教。他知道一个人不可能把问题的各个方面都看得通透。

　　一二16 愚妄人无法控制自己的恼怒。最轻微的刺激也能使他的怒气爆发。通达人知道怎样忍辱并加以自制。

　　一二17 见证人在法庭上说出真话，他所提供的是真确的证据。假见证人所说的，却是谎话。

　　一二18 有些人的舌头好象刀一样，向着他人猛攻，把人刺伤，使人感到痛苦。智慧人说健康和医人的话，能治好饶舌者所造成的伤口。

　　一二19 真理是永恒的。为什么？因为真理就是神对一件事的判断；因此，真理是永远不改变的。

　　舌说谎话所维持的时间，就只是一瞬之间。

　　一二20 图谋恶事的人，心存诡诈。那些追求和睦的人，有喜乐充满他们的心。

　　一二21 大致上，灾害是不会发生在义人身上的。然而，那并不是一个没有例外的定律。没有例外是指，义人蒙保守，不会承受恶人行恶的后果。

　　恶人遭遇许多灾害与祸患。

　　一二22 神憎恶说谎的人。我们确实要留心，不要掩饰真相，不要说无恶意的谎言，或夸大其词，或只说部分的真相！要使神满心喜悦的确实方法，是行事要绝对诚实可靠。

　　一二23 通达人不会到处炫耀他的知识。他谦逊地隐藏他的学识。但愚昧人的愚昧，很快就在你面前显露无遗。

　　一二24 一般情况下，专心、殷勤的人能被提升到领导的位置，就象奶油浮在表面上一样。懒惰导致贫穷，贫穷使人下降至服苦役的阶层。

　　章伯斯说，散漫是对圣灵无礼的态度；关于懒惰，他大概也有同样的看法。

　　一二25 人心忧虑……不伸，使情绪低落。一句鼓励、同情的良言，能奇妙地使人再次振作起来。

　　一二26 世事有时跟表面的情况相反，义人的情况实际上比他不义的邻舍更好。外表看来并不是这样。罪人看来似乎事事顺意，这就使人相信，禁果确实是更甜的。因此，基督徒应引导他的邻舍。

　　一二27 懒惰的人或是不去打猎，或是不烤打猎所得的食物。第一，他不习惯马上着手去做；第二，他没有动力去完成那已经开始的工作。

　　在希伯来原文里，本句箴言的下半部，象上半部一样，也是含糊的，但其意思几乎可以确定是，一个殷勤的人珍惜他努力取得的，并且好好的加以使用。路得就是这样；她从拾来的麦穗打出麦子来（得二17）。至于研读圣经，我们可以把已经学得的知识变得更有价值，方法就是透过默想、祷告和实际的遵从：

　　从你的圣言我们得喂养、得生命和成长。
　　继续认识主，并行出我们所知道的。

　　一二28 在公义的窄路上，道路上有生命，旅程的终结也有生命。其路之中，并无死亡；这路跟引往死亡的宽路不同。这里的“生命”展望至死亡以外的未来，直到永生。新国际译本把本节译作：“在公义的路上有生命；沿路上并没有死亡。”

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