箴言——第十一章

约拿

箴言第十一章：
11:1  诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。
11:2  骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。
11:3  正直人的纯正必引导自己；奸诈人的乖僻必毁灭自己。
11:4  发怒的日子，资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。
11:5  完全人的义必指引他的路，但恶人必因自己的恶跌倒。
11:6  正直人的义，必拯救自己；奸诈人必陷在自己的罪孽中。
11:7  恶人一死，他的指望必灭绝；罪人的盼望，也必灭没。
11:8  义人得脱离患难，有恶人来代替他。
11:9  不虔敬的人用口败坏邻舍；义人却因知识得救。
11:10  义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。
11:11  城因正直人祝福便高举，却因邪恶人的口就倾覆。
11:12  藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。
11:13  往来传舌的，泄漏密事；心中诚实的，遮隐事情。
11:14  无智谋，民就败落；谋士多，人便安居。
11:15  为外人作保的，必受亏损；恨恶击掌的，却得安稳。
11:16  恩德的妇女得尊荣；强暴的男子得资财。
11:17  仁慈的人善待自己；残忍的人扰害己身。
11:18  恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。
11:19  恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。
11:20  心中乖僻的，为耶和华所憎恶；行事完全的，为他所喜悦。
11:21  恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔，必得拯救。
11:22  妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。
11:23  义人的心愿，尽得好处；恶人的指望，致干忿怒。
11:24  有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。
11:25  好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
11:26  屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。
11:27  恳切求善的，就求得恩惠；惟独求恶的，恶必临到他身。
11:28  倚仗自己财物的必跌倒；义人必发旺如青叶。
11:29  扰害己家的，必承受清风；愚昧人必作慧心人的仆人。
11:30  义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。
11:31  看哪，义人在世尚且受报，何况恶人和罪人呢？

约拿

　　一一1 乖谬的商人有时有两套砝码，一套用来购买，一套用来售卖。购买用的砝码比正常为重，使他付出较少的钱，却得到较多的货品。售卖的砝码比标准轻，使顾客所得到的货品比应得的少。今天人们经商的时候，也有象这诡诈的天平的不诚实行为，而且在学校生活、社交生活、家庭生活和教会生活里也是这样。

　　一一2 首先是骄傲，跟着是跌倒，然后是随着跌倒而来的羞耻。谦逊和踏实的人，减少被绊倒的危险。

　　一一3 诚实是最佳的政策。正直人的纯正必引导自己走在正路上；约瑟的经历是一个很好的例子。奸诈人的乖僻，是他们衰败的原因；巴兰的生平证实这一点。

　　一一4 “发怒的日子”指人死亡的时候，或是各人向神交账的日子。在那审判的日子，每个人都要单独面对神，陈明自己所行的一切。在那时，任何资财都不能使我们与神和好。只有爱神，顺服他，才能蒙他悦纳。只有那些穿上神之公义的人，能逃过第二次的死。

　　一一5 完全人，就是无可指摘的人，有公义——理想的引导者——来指引。恶人必跌倒，成为自己的恶的受害者。

　　一一6 公义不但指引正直人，而且拯救自己脱离可见与不可见的危险。离道的人象犹大，必陷在自己的罪孽和贪婪的网罗中。

　　一一7 常有人说，愚昧人一切的计划，都在他的坟墓上画上句号。当他的棺木被盖上的时候，他一切的盼望也就完了。他在世时所努力争取的，已经不再属于他，而他意欲成功兴隆的指望，也必永远灭绝。

　　一一8 神拯救义人脱离患难，却使患难临到恶人。因此，那三个希伯来人得以从火窑的烈焰中被拯救出来，而那些准备向他们行刑的人，却被烈火烧死（但三22～26）。

　　一一9 离道的人或不虔敬的人意欲动摇邻舍的信心，使他们怀疑和否定真理。义人对真理的知识能帮助他们认出假冒的，使自己和别人的信心免遭破坏。

　　一一10 能使合城的人欢呼庆祝的有两种情况，一是义人享福，一是恶人灭亡。

　　一一11 正直人祝福可能指他们为那城作出的祷告（提前二1，2），或指他们的出现，以及他们敬虔的影响力给那城带来的益处（比较太五13，耶稣形容他的门徒是世上的盐）。

　　恶人的欺骗、违约、诡诈和亵渎，足以倾覆任何地方政府。

　　一一12 藐视邻舍的，毫无智慧；明哲人却静默不言。轻视别人就是侮辱神，伤害人，引起争端，而且对人无益。明哲人知道，他若没有称赞或教诲的话好说，就最好静默不言。

　　一一13 往来传舌、搬弄是非的人以散播谣言、告发别人、破坏别人的信心为乐。他不隐瞒任何事情，却把他所知道的一切都说出来。

　　一个诚实的朋友知道怎样保守秘密，避免多言多语。

　　一一14 政府缺乏具领袖和政治才干的人，人民就容易陷落动乱。相反地，有许多良好的谋士共同裁判，人便安居。

　　一一15 为外人作保的，意思就是为他的债务和承诺支付的帐项作担保。这样做的人必受亏损，必须忍痛交付罚款。恨恶为人作保的人，能为自己省却很多烦恼。参看第六章1至5节的注释。

　　一一16 恩德的妇女能得到别人的尊荣和名誉，如在亚比该身上可见（撒上二五）。强暴的男子可能得赀财，但却得不到好名声。

　　一一17 一个人的性情会影响他自己的健康。仁慈的人能避免消化不良、肠胃溃疡、心脏病、中风等问题，残忍的人却容易患上这类疾病。仁慈的人善待自己的灵魂。

　　英国医学杂志说，人体里没有一个组织是完全与精神情绪无关的。性情残忍的人，他的身体就要付上代价。有这种性格的人是扰害己身。

　　一一18 恶人经营，得虚浮的工价；撒义种的，得实在的果效。实际上，恶人往往在一夜之间，就变成富翁。但他们的财富难以令他们满足，而且是不持久的；当他们最需要的时候，金钱却帮不上忙。公义生活所得到的回报，是真实而持久的。

　　一一19 我们的行为会引往两个方向——或是得生命，或是致死亡。不过，这句箴言所寄到的，并不是凭行为得救。除非一个人能保持与神有正常的生命关系，否则他不能恒心为义。他必须首先重生。因此，人若追求邪恶，就证明他从来没有悔改归向神。

　　一一20 至于耶和华，一个虚假的心是他所恨恶和讨厌的。他确实喜欢行事正直的人。我们若不能看见神能够恨，也能够爱，就还未对他有完全的了解。

　　另一方面，一个完全无可指摘的心，是他所喜悦的。

　　一一21 “连手”意思是“联合力量”。本节的意思可能是：在这个无常的世上，有两件可以确定的事——恶人受罚和义人的后裔得拯救。

　　一一22 金环带在猪鼻上是不协调的。猪鼻是不吸引的，而金环是可喜爱的。一个美貌而无见识的妇女也是这种相反的结合——外表是美丽的，但内心的品行却有所不足。我们要追求拥有帮助我们作智慧抉择的内在资质，并不要只靠金玉其外的容貌。事实上，并不是所有外貌美丽的人都能愉快地生活或工作。顾惜自己的身体与外貌虽没有错，但我们也要培养自己的思考能力。

　　一一23 义人只愿望善（好处），他们也得着。恶人寻求恶，他们所得的是神的忿怒和审判。

　　这句箴言强调设立有价值之目标的重要，因为我们所得着的，是我们一生追求的东西。因此艾美信说：“要立下雄心大志。”一个英国政治家驱策他的内阁说：“无论你们做什么，总要定下雄图伟略。”

　　一一24 这是一个看似矛盾的道理。我们对人慷慨，就使自己更富足。我们把财宝积聚在地上，就使自己更贫穷。

　　我们为自己保留什么，就会失去什么。我们施予什么，自己就会得到什么。

　　艾占姆说：“一个人施予一些自己不能保留的，去得着一些不会失去的，又怎会是愚蠢的呢？”班豪斯博士观察到，每个人其实都有实行什一奉献，他们或是献给耶和华，或是献给医生、牙医或汽车修理技工。

　　一一25 好施舍的人获得的红利，是守财奴永远不会明白的。我们为别人所作的每一件事，都会成为我们的祝福。

　　一个主日学老师用心地预备课堂，然后教导学生，你认为从中得益最多的是谁呢？

　　一一26 自私的人在饥荒的时候囤积粮食，希望价格提高之后，可以获利更多。他是一个牟取暴利的人，他使别人贫穷、挨饿，却从而自肥。怪不得众民必咒诅他！众民想要的，是一个能满足他们迫切需求的人。

　　世人正在灭亡，迫切地需要生命的粮。生命粮是白白的，永远都是白白可得的。我们得着生命粮，就要与别人分享。我们还等待什么呢？情愿卖粮的人，那就是传播福音好消息的人，人必为他祝福。

　　一一27 一个人的动机若是纯正无私的，就能赢得别人的尊重。人若给别人制造恶，他自己必须遭恶报。

　　一一28 这句箴言在新约里的对应经文是提摩太前书六章17至19节。财物是无常的，因此不值得信赖。我们的信心应放在永活的神身上，他丰丰富富的赐下百物，供我们享用。

　　庄信说：“冷酷无情地贪求金银，是人类堕落的最终腐败。”

　　那些信靠耶和华的义人，将要发旺，有生命力如青叶。

　　一一29 有几类人是扰害己家的——如醉酒的、脾气暴躁的和犯奸淫的。但这里所说的，大概是一个贪财的人（参看一五27），他疯狂盲目地追求财富，以致看不见生命中真正的价值。他将要承受清风，意思是结果他得不着可满足其贪欲的东西。他干这愚昧事的惩罚是作慧心人和智慧人的仆人。

　　一一30 公义的生活就好象结果子的树一样，能为别人带来滋养，使人心神爽快。有智慧的人能赢得别人的心，引导他们过有智慧和公义的生活。

　　这是圣经里读到拯救灵魂的一段重要经文。经文使我们想起耶稣对彼得的应许：“你要得人了。”（路五10）蒙神使用在人生命里作工而结果，是永恒的祝福。那是何等大的权利！我们为主所赢得的每一个灵魂，都要永永远远作神羔羊的敬拜者！

　　一一31 与流行的看法正相反，没有人犯罪会不受报应的。义人要因他们的信心得赏赐，恶人则要受到罪的刑罚。千万不要想：“这件事无大碍”、“别人不会知道”或“我们不会被发现”而以为可以不受报应。就是义人也要为自己的错失在今生受报。摩西被拒于应许地之外；大卫要作四倍的归还。倘若义人要收割自己所种的，何况恶人和罪人呢？或正如彼得所说：“若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人，将有何地站呢？”（彼前四18）

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