以下是引用白鹤在2008-10-2 22:11:00的发言：
耶弗他的献祭不是献上她的性命，而是使她终生献身神的事工，在会幕中终生独身。有几个理由解释这个结论。
第一、要是耶弗他献女儿为人祭，则同时违背摩西的律法（利18：21；20：2～5；申12：31；18：10）和以色列人的习俗。在当时没有发现任何关于以色列献人祭的记载，即使是那些罪大恶极跟随巴力的人。
第二、耶弗他尊敬神，他不会做抵触律法典以色列人习俗的事。从他与基列地长老立约的态度和起誓的心愿，可看出他是敬畏神的。
第三、假如他献上女儿为祭，以他的敬虔必在会幕献祭，但是祭司不会同意。如果他企图在家乡亲自预备献祭，当地的长老与百姓必定强烈反对。
第四、耶弗他准许他的女儿为自己终身为处女而哀哭两个月（士11：37～38），这个事实与她将要献身给神，终身不嫁的思想非常吻合。
第五、圣经说，他女儿“终身没有亲近男子”（士11：39），这是耶弗他履行誓言的结果。假如她的奉献是与终身不嫁有关，这句短评才有意义。
第六、我们相信，在圣所中有献身妇人的服事事工（出38：8；撤上2：22；路2：36—37）。
第七、士师记十一章31节耶弗他所宣告的关键性经文说：「他必归于耶和华，而且我必将他献上为燔祭」，其中的连接词可翻作「或者」，也就是前面的句子指出，假如任何人首先来迎接他，耶弗他会将他归于神；后面句子则指着动物说的。
第一，违背律法还是不违背律法不是判断这件事情是否能够发生的根据。许愿的是耶弗他不是神自己，如果是神许的这个愿，神当然不会违背他的律法。事实上，神也根本就不会许这个愿，所以，这件事情不能拿律法来推断他是否将女儿献为燔祭。神是神，人是人，这个愿是耶弗他自己许的。你如果说“耶弗他这么行是违背律法和以色列习俗所以他一定不会这么行”，那就跟“神能造一块自己拿不起来的石头”一样，是一个不成立的假命题。神不会阻止这件事情的发生，神阻止的话，就等于神自己违背自己的律法。
第二，耶弗他敬畏神，正因此，他才许的这个愿。律法说“许愿必须还愿”，正因此，耶弗他许的这个愿才必须要还。他还这个愿，也是按律法行。如果他不还这个愿，不违背律法吗？你拿着“违背律法”来证明耶弗他没有这么行，为什么我们不可以也拿着“违背律法”来证明耶弗他有这么行？
第三，耶弗他献祭，不一定非得经过祭司。士师时代，个人任意而行。如果这件事情一定有祭司参与，为什么书中不写？
第四，神的道从来不禁止嫁娶，凭什么要求耶弗他的女儿终身不嫁？如果她是出于自愿，何必她要要求别人和她同去为此哀哭？并且这之后，每年的这个时候，还要为她哀哭？她活着的时候，要求别人为她这样哀哭？你要是没有娶妻，要求你的家人每年为你哀哭四天吧！每年都哀哭，岂不是与她的死日有关吗？如果她就是要在殿中终身不嫁地侍奉神，值得这样兴师动重吗？
第五，她要为她终为处女哀哭，并且她是为了献身给神才抱着终身不嫁的思想，这一点，我们没有分歧。我们的分歧在于：她被献为死祭了吗？你认为没有，我认为有。
第六，你所列举的这些女人，哪个是终身未嫁在殿中侍奉的？还有哪个是要侍奉的时候先出去哀哭一痛的？那不欢喜在殿中作工、哭丧个脸说要献身给神殿侍工的，配吗？
第七，所有译本都译错了就你那一个“或者”是对的？？？！！！
你的师傅就这么教导你的，你就这样相信。你的属灵和你的信心是寄生在别人的拐棍上的。言重的话，请指正。你如果真的是从神来的，神一定会将得胜赐给你的。
每个人都愿意相信自己的信念是正确的，对自己信心的确定使自己对自己的属灵满怀信心，走在正途上的还好，因为是圣灵感动使自己能够确定自己的相信是真实的。只是那陷在错谬中的，要他回转，，，
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雷达卡
发表于 2008-10-2 22:11
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