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箴言——第六章

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发表于 2008-9-14 22:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
箴言第六章:
6:1  我儿,你若为朋友作保,替外人击掌,
6:2  你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。
6:3  我儿,你既落在朋友手中,就当这样行,才可救自己:你要自卑,去恳求你的朋友。
6:4  不要容你的眼睛睡觉,不要容你的眼皮打盹。
6:5  要救自己,如鹿脱离猎户的手,如鸟脱离捕鸟人的手。
6:6  懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧!
6:7  蚂蚁没有元帅,没有官长,没有君王,
6:8  尚且在夏天预备食物,在收割时聚敛粮食。
6:9  懒惰人哪,你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?
6:10  再睡片时,打盹片时,抱著手躺卧片时,
6:11  你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。
6:12  无赖的恶徒,行动就用乖僻的口,
6:13  用眼传神,用脚示意,用指点划,
6:14  心中乖僻,常设恶谋,布散纷争。
6:15  所以灾难必忽然临到他身;他必顷刻败坏,无法可治。
6:16  耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样:
6:17  就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,
6:18  图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,
6:19  吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。
6:20  我儿,要谨守你父亲的诫命,不可离弃你母亲的法则(注:或作“指教”),
6:21  要常系在你心上,挂在你项上。
6:22  你行走,它必引导你;你躺卧,它必保守你;你睡醒,它必与你谈论。
6:23  因为诫命是灯,法则(注:或作“指教”)是光,训诲的责备是生命的道,
6:24  能保你远离恶妇,远离外女谄媚的舌头。
6:25  你心中不要恋慕她的美色,也不要被她眼皮勾引。
6:26  因为妓女能使人只剩一块饼,淫妇猎取人宝贵的生命。
6:27  人若怀里搋火,衣服岂能不烧呢?
6:28  人若在火炭上走,脚岂能不烫呢?
6:29  亲近邻舍之妻的,也是如此。凡挨近她的,不免受罚。
6:30  贼因饥饿偷窃充饥,人不藐视他,
6:31  若被找著,他必赔还七倍,必将家中所有的尽都偿还。
6:32  与妇人行淫的,便是无知,行这事的,必丧掉生命。
6:33  他必受伤损,必被凌辱,他的羞耻不得涂抹。
6:34  因为人的嫉恨成了烈怒,报仇的时候决不留情。
6:35  甚么赎价,他都不顾;你虽送许多礼物,他也不肯干休。
 楼主| 发表于 2008-9-14 22:16 | 显示全部楼层

九·作保证人、懒惰与欺诈的愚昧(六1~19)


  六1 首五节是警告人不要作担保人,意思是在另一个人不能还债的时候,为他承担责任。比如你的朋友欲以分期付款的方式购买汽车,但他的信用额却不够,贷款公司要求另一个人签名,担保那借贷者若不能如期还款,这人就替他偿还。你的邻舍来,要求你在借据上联署。你若这样做,就代表你要在他不能还款时为他偿还了。


  本节的朋友就是你的邻舍,而外人就是借贷公司,你要向它作出担保。


  六2 你就被口中的话语缠住,被嘴里的言语捉住。换句话说,你若作出一个轻率的承诺,就堕入了一个陷阱。那是一个很大的错误。神要我们帮助贫穷缺乏的亲友,但他并没有承诺负责我们一切没有智慧的花费。我们应当慎重行事,好使我们的家庭不至受累。


  六3 你最好使自己从那协议里解脱出来。要尝试说服你的朋友,把你在借据上的签名除掉;你是被骗才签上那名字的。


  六4~5 这事情很重要,在你解除这责任之前,不可以休息。你要自由地逃跑,如鹿脱离猎户的手,或鸟脱离捕鸟人的手。


  圣经为何这样严厉地警告我们不要为人作保呢?为朋友或邻舍作担保不是一件好事吗?那看似是一件仁慈的事,但可能完全不是这回事。


  1.你可能帮助他买了一些神不想他拥有的东西。
  2.你可能鼓励他做了一个浪费的人,或甚至一个赌博的人。
  3.若他不能履行责任,你却要为了一些不属于你的东西而付钱。你们的友谊会结束,取而代之的是苦毒和怨恨。


  朋友若有真正的需要,你最好直接为他付款。无论如何,你不应作他的担保人。


  六6~7 第6至11节劝导人不要懒惰。蚂蚁是我们的一个实物教材,它们急忙地来来回回,总停不下来,而且常常运送比它们体积还要大的东西。它们没有上司、管工或监督,却能把事情做好。我们观察一群蚂蚁的时候,会觉得它们只是疯狂似地向着各个方向移动,但其实它们的活动是有目的的、有方向的,纵然它们表面上并没有人指挥或命令。


  六8 这细小的生物在夏天刻苦勤劳地工作,在收割时聚敛粮食。这里的重点不在于为未来做准备,而在于现今的努力工作。


  这段经文不应用来教导基督徒为境遇不好时作准备。圣经吩咐我们不可积聚财宝在地上(太六19)。蚂蚁确实为将来储粮,而基督徒也应为未来作准备。不同的地方是,蚂蚁的将来是现世的,而信徒的未来是在天上。因此,聪明的基督徒应积聚财宝在天上,而不是在地上。


  六9 懒惰的人似乎极有睡觉的能耐。他的哲学是:“早起是好的,但躺在床上就更好。”他好象总是听不到闹钟的响声似的。


  六10~11 若最终被唤醒了,他会说:“就让我再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,好好的休息多一会儿吧。”


  家里的人也许可以等他,但贫穷的日子却不会等。如果我们懒惰不工作,很快就会变得贫穷。你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。


  六12 第12至15节是对无赖的恶徒最佳的描述。他是一个不怀好意的骗子,他用狡猾的笑容掩饰一颗隐藏着危险的心。他到处用假话骗人。


  六13~14 他使用各种暗示的手势和动作,给他的同党作暗号,或使他的受害人丧失警惕。他用眼传神,用脚示意或挖刮,并用指头点画。


  他心中充满恶意和乖僻,不断地设恶谋,布散分争。


  六15 “这样的人,很快就有厄运临到。他突然被粉碎,连不解的指望也没有。”(诺克斯译本)你若认真地看,大概会发现,今日的报纸上也不乏有关这等人的报道。


  六16 神恨恶这些恶人(12~15节)所作的事(16~19节),其中尤其是布散分争(比较第14与19节)。


  “……有六样,连……有七样”的公式,意思是那清单是具体明确的,但却仍未尽录。又或指出那第七样是最坏的。


  六17 高傲的眼。骄傲就是一粒尘土把自己奉为神明。一个皇帝的近侍臣曾说:


  我不能否认我的主人是一个自负的人。在每一件事上,他总要当主角。若出席洗礼仪式,他希望自己是那受洗的婴孩。若出席婚礼,他希望是新娘子。若出席丧礼,他也希望是那没有气息的尸体。


  撒谎的舌。舌头被造的目的是荣耀耶和华。撒谎就是把舌头歪曲作卑贱的用途。一个信徒撒谎是对的吗?答案是,神不撒谎,而他也不给任何人特殊的权利去撒谎。


  流无辜人血的手。每一个人的生命在神眼中都有无限的价值。他在各各他山上为了救赎我们而付出无限的代价,足以证明这一点。死刑的设立(创九6)反映神对谋杀的看法和态度。


  六18 图谋恶计的心。这当然是指常常密谋恶事的思想。主耶稣在马可福音七章21和22节列出一些此等邪恶的心思。


  飞跑行恶的脚——神不但恨恶谋恶计的心,更恨恶那急于行恶的脚。


  六19 吐谎言的假见证。这里是指在法庭上的公开见证。第17节下所谈及的范围,是日常的谈话。


  弟兄中布散分争的人。令人侧目的是,神在这里把那些在弟兄中间造成分争的人,与杀人者、说谎者和作假见证者并列!


  在上述七项罪恶中,你认为有多少项是导致主耶稣受审和钉十字架的罪呢?


十·奸淫与卖淫的愚昧(六20~七27)


  六20 这里再次谈及奸淫或不忠的话题。这话题常重现并不是偶然的。本节的字眼,是介给重要教训的公式。


  六21 在耶稣的日子,一些拘泥于字句的极端主义者以为他们佩带经匣(一些盛载一段段经文的小皮盒),就是遵守本节的教训。在祷告的时候,这些犹太人把一个经匣带在左手手臂(在心脏附近),一个带在头上(在颈项附近)。有些犹太人今天仍沿用这些经匣。


  然而,本节的真正意义是,我们应使神的话成为我们生活的一部分,以致我们无论往何处,神的话都陪伴着我们,指引我们的路。这样就不止是表面上尊重圣经,而是出于真心的遵从。


  六22 听从神的话能得到:


  引导——你行走,他必引导。
  保护——你躺卧,他必保守(保卫)你。
  指示——你睡醒,他必与你谈论。


  六23 本节是把上一节详述:


  诫命是灯——作引导。
  法则是光——作保护。
  训诲的责备是生命的道——作教导。


  六24~25 讲解神话语有一个特别的目的,就是救人远离那诱惑者(外女)能言善道的、谄媚的舌头。


  人不应受她的美色吸引,被她迷人的眼神所诱惑。


  六26 本节的诠释因不同的翻译而有所不同。


  英文圣经新英王钦定本和新美国标准本所表达的思想是,一个人因妓女而变得穷困(只剩一块饼),又因淫妇而丧掉宝贵的生命。这两种纠缠都是代价高昂的。


  英文圣经修订标准本说:“用一块饼的价钱或许可以跟妓女欢好,但一个淫妇要侵蚀他的生命。”这里说出妓女与淫妇的分别,妓女可以用金钱来交换,但淫妇却要完全控制一个人才感到满足。


  六27~28 跟别人的妻子作出越轨的行为,就象把火放在怀里,不可能不给火烧伤。也象走在火炭上,脚不可能不被烫伤。与别人的妻子鬼混以消磨时间的,就是玩“火”!而且愚顽人受到烧伤,必定不会仅仅是他的指尖而已!


  高力富警告说:“犯奸淫是最愚蠢的事,因为结果将会是自毁、受创伤、蒙羞辱、不名誉,而被伤害的一方会有不能平息的愤恨。”


  六29 亲近邻舍之妻的人也必定是这样,他必被捕受罚。道德世界里有一个律,使这等罪恶曝光。纵然在机会极微的情况下,他的罪今生不被发现,但他在来生也必须为此作出交代。


  六30~31 这两节经文有两种解释方法。根据英文圣经英王钦定本和新英王钦定本的翻译,一个人若是因自己和家人饥饿而偷窃,他会得到某程度的同情和谅解,但纵然如此,他若被找着,即使要失去所拥有的一切,也必须作出赔偿。


  英文圣经修订标准本把第30节译作问题,暗示众人必定藐视盗贼——纵使他为饥饿而偷盗,而且他必须作出十足的赔偿。


  无论是哪一种解释,重点都指出,盗贼可以为他的罪行作出赔偿,而犯奸淫的人却永远不能填补他所造成的破坏。


  六32 与妇人行淫的便是无知,因为他在社交上、灵性上、道德上,甚至在身体上毁坏自己(申二二22)。


  六33 为了一时的情欲,他受伤损、被凌辱(也许是那被激怒的丈夫所造成的)。同时一生也有羞耻尾随着他。(然而感谢神,人若能悔改、认罪、远离他的罪,主会饶恕他。)


  六34 这里我们看见那淫妇的丈夫突然回家,发现妻子正投入另一个人的怀里,他的嫉恨就成为烈怒。他开始报仇的时候,决不因求情或辩解而手下留情。


  六35 无论冒犯者能作出什么赔偿,那丈夫都不姑息他;没有东西足以补偿那破坏婚姻关系的罪行。

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