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箴言——第三章

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发表于 2008-9-12 14:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
箴言第三章:
3:1  我儿,不要忘记我的法则(注:或作“指教”),你心要谨守我的诫命。
3:2  因为他必将长久的日子、生命的年数与平安加给你。
3:3  不可使慈爱、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。
3:4  这样,你必在 神和世人眼前蒙恩宠,有聪明。
3:5  你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,
3:6  在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。
3:7  不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。
3:8  这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。
3:9  你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。
3:10  这样,你的仓房必充满有余,你的酒□有新酒盈溢。
3:11  我儿,你不可轻看耶和华的管教(注:或作“惩治”),也不可厌烦他的责备。
3:12  因为耶和华所爱的,他必责备,正如父亲责备所喜爱的儿子。
3:13  得智慧、得聪明的,这人便为有福。
3:14  因为得智慧胜过得银子,其利益强如精金,
3:15  比珍珠(或作“红宝石”)宝贵,你一切所喜爱的,都不足与比较。
3:16  她右手有长寿,左手有富贵。
3:17  她的道是安乐;她的路全是平安。
3:18  她与持守她的作生命树,持定她的,俱各有福。
3:19  耶和华以智慧立地,以聪明定天;
3:20  以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。
3:21  我儿,要谨守真智慧和谋略,不可使她离开你的眼目。
3:22  这样,她必作你的生命,颈项的美饰。
3:23  你就坦然行路,不至碰脚。
3:24  你躺下,必不惧怕;你躺卧,睡得香甜。
3:25  忽然来的惊恐,不要害怕,恶人遭毁灭,也不要恐惧,
3:26  因为耶和华是你所倚靠的,他必保守你的脚不陷入网罗。
3:27  你手若有行善的力量,不可推辞,就当向那应得的人施行。
3:28  你那里若有现成的,不可对邻舍说:“去吧!明天再来,我必给你。”
3:29  你的邻舍既在你附近安居,你不可设计害他。
3:30  人未曾加害与你,不可无故与他相争。
3:31  不可嫉妒强暴的人,也不可选择他所行的路,
3:32  因为乖僻人为耶和华所憎恶;正直人为他所亲密。
3:33  耶和华咒诅恶人的家庭,赐福与义人的居所。
3:34  他讥诮那好讥诮的人,赐恩给谦卑的人。
3:35  智慧人必承受尊荣;愚昧人高升也成为羞辱。
 楼主| 发表于 2008-9-12 14:46 | 显示全部楼层

三·智慧的赏赐(三1~10)


  三1 智慧象天下间的父母一样,希望儿女能得到生命中最好的东西。她知道他们只能透过听从她的教导而达到这目的,听从她的教导就是遵从圣经的另一种方法。故此她在这里恳求她的儿子记住她的教训,心里谨守她的诫命。


  三2 一般来说,顺从父母的人活得更长,活得更好。不听从父母管教的,招致疾病、意外、惨剧和早死。因此,本节与第五诫(出二〇12)相应;第五诫应许孝敬父母的人能得长寿。亚当斯写道:


  圣经教导说,带来长寿与快乐生活的平静心灵,源于遵守神的诫命。自觉有罪的良心,是败坏身体的重担。一个无愧的良心,是带来长寿与身体健康的重要因素。因此,某个角度看,一个人身体的健康,源于他心灵的健康。人在神面前的行为,与他身体的状况有着密切的关系,这是一个已确立的原则。


  三3~4 慈爱与诚实应该是外显的行为(系在你颈项上),也应是内在的生命(刻在你心版上)。


  这是在神和世人眼前蒙恩宠和有聪明(或成功,英王钦定本边注)的方法。慈爱与诚实都是重要的美德,不仅要常存于心,也需要有行动来表现。可以说,令人满意的生活就是活在神旨意中的生活。这却引起一个问题:“我怎能够知道神在我生命中的旨意呢?”以下两节经文提供最好的答案。


  三5 首先,我们必须完全(身、心、灵)投身于耶和华。我们必须仰赖他,不但寻求灵魂的得救,也寻求生活的方向。那必须是义无反顾的献身。其次,我们必不可倚靠自己。我们得承认,我们不知道什么是对自己最好的,而且没有能力引导自己。唯有神知道什么最适合我们,且比我们更清楚我们的需要,所以我们必须完全倚靠他去作一切的抉择。他要保护引导我们,使我们行在正直的路上。


  我们切不可只相信自己的想法,更不可自以为聪明。耶利米一针见血地说明了这一点:“耶和华啊,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。”(耶一〇23)我们必须甘心乐意地领受圣经与智者的矫正,更藉祷告求神指引我们作抉择,以圣经作为指南遵从神的引领。


  三6 最后,我们必须承认基督是我们的主:“在你一切所行的事上,都要认定他。”我们生活的每一方面都必须交由他掌管。我们不能有自己的意愿,只是单纯地渴望知道他的旨意,并予以遵从。


  我们若满足了这些条件,所得到的应许是,神必指引我们的路。他会透过圣经,透过敬虔之基督徒的忠告,透过环境奇妙的配合,透过圣灵所赐内心的平安,或透过这几方面的结合,来指引我们。然而,我们若耽搁不去实行,他清晰的指引就显出我们的不顺服了。


  三7~8 就神的指引来说,我们的自负只会把我们困着。我们若敬畏耶和华,远离恶事,那就是“一切准备就绪”了。这会带来身体的医治,与百骨的能力(字面义是滋润)。这里,我们再次看见人的道德和属灵状况跟其身体健康的密切关系。


  根据估计,恐惧、忧伤、嫉妒、怨愤、憎恨、内疚,和其它情绪上的压力,在构成人体疾病的成因上占了百分之六十以上。此外就是酗酒(肝硬化)、吸烟(肺气肿、恶性肿瘤、心脏病)和放荡生活(性病、艾滋病)所付上的沉重代价。这样,我们看见“他必指引你的路”,更符合字义的翻译是:“他必使你的道路平顺”或“笔直”,但应许中包括神的指引。因着神的默示,所罗门对医药科学的认识,远远领先他同代的人。


  三9 我们尊荣基督主权的一种方法,是在我们的财物管理上。我们所有的都属于他。我们是管家,负责管理属于主的东西。我们有权为自己选择朴素的生活,把一切放在这生活之上,以完成神的工作,并把将来交托在神手里。象李云斯顿一样,我们应当决意不仰赖我们所拥有的东西,与神国有关的除外。


  三10 在旧约里,神应许慷慨的犹太人,他们的仓房必堆满粮食,酒醡有新酒盈溢。纵然我们的祝福多半是属灵性质的,但耶和华仍然不会使我们在物质上有所缺乏。


四·智慧作为奖赏(三11~20)


  三11~12 我们顺服耶和华的管教,也是一种承认他的方法。提起管教,我们往往以为那就是惩罚,但其实管教包含所有给予一个孩子的适当培育,其中有:指引、警告、鼓励、忠告、责备和惩治。神容许发生在我们生命中的每一件事情,都是有目的的。我们不应觉得厌烦或轻看它。我们也不应退缩或放弃。相反地,我们应想想,神是否透过管教来达到他的目的呢?我们是否因而得到最大的益处呢?在生命的管教里,神最终的目的是我们能与他的圣洁性情有分。


  管教是爱的证明,而不是神发怒的证明。神责备我们,证明我们是他的儿子(参看来一二6~8)。


  思想:园丁修剪葡萄却不修剪荆棘。


  三13 快乐(有福)的人是寻得智慧的人;尤其是当我们记得本书的智慧是代表基督自己,就更加真实了。我们尝试把基督代进以下各节经文,看看效果如何。


  三14 从认识主耶稣所得的益处,远胜于银子和精金。他赐予我们金钱所买不到的东西。


  你是无穷尽的珍宝,
  你是真快乐的源头。
  我岂可在意世人的欢呼,
  或稀罕钻石的光芒?
  你一个笑容的价值,
  远超过一切世人的珍爱,
  我不需要人给我什么,
  因为我有耶稣在心里。
  是的,是的,那位全然可爱的属于我;
  有谁比我更丰富?
  因为他的所是,他的所有,
  一切一切,都属于我。


  ~佚名


  三15 他比红宝石(或珍珠)或任何珠宝更宝贵,人渴望得着他,过于渴望得着任何地上的奖赏。


  三16 他一只手赐长寿,即永生。另一只手赐属灵的财富和荣誉(富贵)。


  三17 他所有的道是安乐,他的路全是平安。“有他作引导,旅途总是愉快的;有他指引道路,一路总有平安。”(诺克斯译本)


  三18 对于持守他的人来说,他就象一棵树;他所结的果子,是有意义的生命。那些与他亲近的人,是快乐、有福的人。


  三19~20 这两节经文描述神在创造、审判和权能中的智慧。在创造的时候,他立了地,定了天。他用知识,在洪水泛滥的时候,使深渊的泉源都裂开了。在权能中,他把海洋的水蒸发至天空(或作云),然后再使雨滋润地面。


  在这一切事情上,三位一体的神里,哪一位是活跃的代行者呢?就是基督——神的智慧(约一3;西一16;来一2)。


五·实践智慧(三21~35)


  三21 蒙他创造和维持宇宙运转的智慧所指示,是莫大的权利,不容错失。我们不应让真智慧和谋略离开我们的视觉范围。


  三22~24 真智慧和谋略给我们提供内在的生命(你的生命)和外在的美丽(颈项的美饰)。


  它们能使我们坦然行路,避免绊倒或滑倒的危险。


  它们保证我们有一夜的安睡,良心没有不安,心灵没有惧怕。


  三25 它们也保守一个人免受那临到恶人的、忽然来的惊恐。那些羡慕不敬神者表面之荣华的人,看不见那种生活有内在的危险——如勒索、偷窃、报复、敲诈、贿赂、绑架和谋杀。


  三26 耶和华保守一切行在他道中的人。他不让我们的脚陷入网罗。我们常常觉察到神在我们生命中奇妙的干预和拯救,但这只是看见冰山的一角而已。有一天我们必更完全地知道我们从什么得拯救,也知道被拯救往何处去。


  三27 留意第27至31节否定性的字眼:“不可推辞……不可对邻舍说……不可设计害他……不可无故与他相争……不可嫉妒……不可选择……。)


  第一,你若应该施予,就不可推辞,要向那应得的人施行。这可指给予工资,缴付债项,或归还借回来的工具。


  但在更广泛的意义上,这可指“若某人是应得的,就不要推辞不向他行善”。作者这里说出劝告,可能要警告义人不要只关注他们与神的正常生命关系,而忽略对其它人的责任(参看雅四17)。


  三28 若你今天能满足邻舍的需要,就不要拖延到明天。


  谁是我的邻舍呢?任何需要我帮助的人都是我的邻舍。


  我的邻舍需要什么呢?他需要听救恩的好消息。圣灵若给我向人作见证的负担,我今天就要去做。总不要消灭圣灵的感动。


  三29 对邻舍应有的爱,禁止我们设计害他,因为他存着信任和不怀疑的心在我们隔壁安居。这原则否定所有卑鄙的、讽刺性的和残酷的报复;这等报复往往因邻舍的争吵而起。


  三30 箴言在这里警告我们,别人若没有做些什么挑起争端的事,我们就不要与他相争。即使我们不去作出更多不必要的挑衅,现今世上已经有够多的冲突了!


  三31~32 强暴的人所得的,似乎是即时的成功。但我们不应嫉妒他的兴旺,也不应跟随他所行的路。耶和华憎恶、讨厌和轻视乖僻的人,却与正直的人亲密(参看约一四23)。


  三33 要神的责备还是他的信任,要他的咒诅还是他的祝福——全在乎我们的选择!黑云盘旋在恶人的家庭之上。神喜悦的阳光却照在义人的居所之上。


  三34 同样地,我们可以在神的讥诮和恩典之间作出选择。他讥诮那好讥诮的人,却赐恩给谦卑的人。本节在新约里引述了两次(雅四6;彼前五5),可见这抉择的重要性。


  三35 最后,是尊荣与羞辱之间的选择。智慧人必承受尊荣;愚昧人却因其羞辱而为人所共知。

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