诗篇第一百四十七篇:耶路撒冷复兴——赞美神!
学者一般认为这歌是为了庆祝耶路撒冷在巴比伦被掳后的复兴。倘若这诗歌在那时是合宜的,当大君王回来复兴和以色列民的时候,就得着更圆满的意义了。
本诗篇的连贯列述如下:
赞美神是合宜的(1节)。 为了以色列的复兴(2~6节)。 为了神对大自然的权能(7~9节)。 为了他喜爱属灵过于属于肉体的事(10~11节)。 为了他对耶路撒冷的慈爱(12~14节)。 为了他对天然环境的操控(15~18节)。 为了他对以色列特别的爱护(19~20节)。
一四七1 人重生的性情在本能上表示,要赞美耶和华是合宜的。那是善的,也是极其合宜的。
一四七2~4 他是复兴人的神。因为他重建耶路撒冷,和把以色列被掳的人重新招聚回来,所以受到赞美。国家或一个人的失败,这不表示神已经跟他们断绝关系。在他满有恩典的复兴工作里,他医好伤心的人,裹好他们的伤处。既然他连星宿的数目也数过,并且一一称它们的名,他也必数点他百姓的数目,并个别、亲切地认识他们。
第3和第4节把耶和华的慈悲怜悯和他无限知识并列,布卫宁呼喊说:
哦,圣灵啊,我们以谦卑尊敬的心胆敢说,你从来没有把两个更细腻的句子放在一起,那就是:“他医好伤心的人,他数点星宿的数目。”
他把一只手放在一个伤透的心上, 另一只放在星宿之上; 我们奇妙的神看相距千里的东西, 好象并不很远。
~费加生
一四七5~6 神是一位伟大的主——最有能力,而且智慧无法测度。他复兴和扶持受欺压的人,又将邪恶的欺压者倾覆于地。
这位伟大的上帝怎样显示他的能力呢?接下来的经文令人感到惊奇——他以扶持谦卑的人来显明他力量!这有关上帝的事实,他的力量和他的智慧,就是他无法测度的爱。有一天,当宗教改革者马丁路德已筋疲力尽和在健康很差的情况下,这爱有力地深深打动了他。一位宫廷的元帅照常邀请他来在他的宫廷中休息。他安排一次打猎的活动让路德可以呼吸新鲜空气,以为他会跟随一辆私家的马车前往打猎。但是当路德安全地进入车厢后,他打开他的圣经,看到这篇诗篇。他竟忘记了他所处之处,就在那里,他写下了这篇诗篇的注释,他进入它的深处,得知这是有关上帝之爱的一个伟大的启示。
一四七7~9 跟着我们应因为神在大自然里的权能感谢、赞美他。我们应向他唱出我们感激之情,因为他用云遮盖诸天;我们应向他唱出美妙的音乐,因为他降雨滋润大地。我们应因为草生长在山上赞美他。对于云、雨和草所扮演的重要角色,我们可以用整卷书的篇幅写出来。
虽然他这样伟大,但他仍关心走兽是否有食物,他也回答饥饿之小乌鸦的哀鸣。
一四七10~11 人应因为神赐下属灵的过于肉身的好处敬拜他。骑兵队的马匹,或步兵队强壮有力的腿,都不能叫他肃然起敬。改一个比喻说,他不喜悦比赛的马匹,或在奥林匹克运动会上竞赛的运动员。但耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人,神向我们要的是对神的敬畏和信靠。
一四七12~14 人也应因为他对耶路撒冷的慈爱崇敬他。我们看见四种不同的祝福。
市民的安全——他造了坚固的门闩来防御外敌入侵。 家庭的幸福——居民都享受快乐美满的生活。 国家的安宁——他使四境平安。 农业的发达——他以上好的粮食使人民饱足。
一四七15~18 我们赞美耶和华的时候,不应忘记他对大自然的控制。他发命令,大自然就作出训练和强烈的反应。大地被雪覆盖,象披上羊毛毯子一样。他又撒霜如炉灰在地上。当冰雹落下来时候,谁不急急跑往庇护之所?跟着他更改命令,冰雪就溶解了。南风使温度升高,春天的溶雪期便开始。在人类的事情上也一样,黑暗寒冷的冬天之后,往往就是温暖、充满生机之春天的来临。
一四七19~20 最后,他应因为对以色列特别的爱受到尊崇。他只向这个国家颁布他的律法和约。没有别国受到这样的恩待。外邦人不是他典章的接受者。威廉斯写道:“他拣选以色列作为他话语的受托者,和传达给世人的渠道(19-20节)。这事感动了摩西和保罗,使他们心生惊讶和敬拜(申四8;罗三2;一一33)。”
上帝怎样对待以色列呢?他当将她分别出来,与她立约;他又给予她一项包括整个人生的启示。他曾藉着先知教导他们。还有,比这更多的,他藉着给予她被掳至巴比伦的苦难教导他们。在这些一切事情中,他有一个目标,就是“我还要使你作外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地极。”(赛四十九6)真正的以色列民族,不是具体的一个民族和地理区域,而是所有相信和顺服神的群体(参加三28~29)。
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