但以理书1:1-16
但以理书一开始,就是一番毫无掩饰的丧权辱国的记述:圣城被围、国王成俘、圣殿遭掠、精英尽失。犹大王和选民的领袖,被收服于外邦暴君巴比伦王之下,成为被掳者,这与他们原先的尊贵身分产生了何等大的矛盾;他们被掳至异族示拿地,这使他们与圣城耶路撒冷产生了何等大的疏离;原先在圣殿中的器皿,现在被放到假神的庙中,这对他们的信仰产生了何等大的讽刺。这一切,绝对是屈辱、屈辱、屈辱。
民族精英被掳,有助杜绝任何东山再起、复兴家国的可能。被掳者要接受三年密集的帝国教育,实行洗脑式的思想改造。巴比伦王要他们学习迦勒底(即巴比伦的发祥地)的语文、用巴比伦的餐膳以及改异教的名字,从而让他们经历移风易俗、潜移默化的洗礼,以致最终完全忘本归化。
面对这泰山压顶式的气势,难道永活真神也只能螳臂挡车般躲起来吗?不!是「主将犹大王约雅敬,并神殿中器皿……交付他手。」(2)神在掌管,没有上主的同意,任何势力都不能有丝毫作为。是神在掌管。
但以理深信神在掌管,所以即使他仍在被掳的行列中,却不会任人摆布。他拒纳王膳的原因,大概是由于这些食物都曾经过异教礼仪。但以理可以接受很多身不由己的安排,却决心不在信仰上玷污自己的生命。
一名俘虏竟然还有谈判的实力?有!但以理坚信神在掌管,结果他真的亲历神在掌管。圣经毫不含糊地说:「神使但以理在太监长眼前蒙恩惠。」(9)神在掌管。在惊涛骇浪的人生风浪中,神在掌管!
但以理有判定之智,有信靠之仁,有立志之勇。「神在掌管」是他透视世情多变的尺度,而在他的生命历程中,他又的确能深入地亲尝「神在掌管」的平安。也许我们并无但以理的高贵出身,也许我们欠缺他的仪表才智,但我们跟但以理一样,都要面对同样冲击多变的时局,我们也可以跟他一样坚信倚靠神,认定世界是在神的掌管内,而非失控于邪恶者手中。每当你感到人在江湖,身不由己之时,请紧记:神在掌管。 |