诗篇——第一百一十九篇

约拿

诗篇第一百一十九篇：
119:1  行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
119:2  遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！
119:3  这人不做非义的事，但遵行他的道。
119:4  耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。
119:5  但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。
119:6  我看重你的一切命令，就不至于羞愧。
119:7  我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。
119:8  我必守你的律例，求你总不要丢弃我。
119:9  少年人用甚么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。
119:10  我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。
119:11  我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
119:12  耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我。
119:13  我用嘴唇传扬你口中的一切典章。
119:14  我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。
119:15  我要默想你的训词，看重你的道路。
119:16  我要在你的律例中自乐，我不忘记你的话。
119:17  求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。
119:18  求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
119:19  我是在地上作寄居的，求你不要向我隐瞒你的命令。
119:20  我时常切慕你的典章，甚至心碎。
119:21  受咒诅、偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。
119:22  求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。
119:23  虽有首领坐著妄论我，你仆人却思想你的律例。
119:24  你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。
119:25  我的性命几乎归于尘土，求你照你的话将我救活。
119:26  我述说我所行的，你应允了我，求你将你的律例教训我。
119:27  求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。
119:28  我的心因愁苦而消化，求你照你的话使我坚立！
119:29  求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我。
119:30  我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。
119:31  我持守你的法度，耶和华啊，求你不要叫我羞愧！
119:32  你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。
119:33  耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底。
119:34  求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。
119:35  求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。
119:36  求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。
119:37  求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。
119:38  你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。
119:39  求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。
119:40  我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活。
119:41  耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上；
119:42  我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。
119:43  求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。
119:44  我要常守你的律法，直到永永远远。
119:45  我要自由而行（注：或作“我要行在宽阔之地”），因我素来考究你的训词。
119:46  我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。
119:47  我要在你的命令中自乐，这命令素来是我所爱的。
119:48  我又要遵行（注：原文作“举手”）你的命令，这命令素来是我所爱的。我也要思想你的律例。
119:49  求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。
119:50  这话将我救活了。我在患难中，因此得安慰。
119:51  骄傲的人甚侮慢我，我却未曾偏离你的律法。
119:52  耶和华啊，我记念你从古以来的典章，就得了安慰。
119:53  我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。
119:54  我在世寄居，素来以你的律例为诗歌。
119:55  耶和华啊，我夜间记念你的名，遵守你的律法。
119:56  我所以如此，是因我守你的训词。
119:57  耶和华是我的福分。我曾说，我要遵守你的言语。
119:58  我一心求过你的恩，愿你照你的话怜悯我。
119:59  我思想我所行的道，就转步归向你的法度。
119:60  我急忙遵守你的命令，并不迟延。
119:61  恶人的绳索缠绕我，我却没有忘记你的律法。
119:62  我因你公义的典章，半夜必起来称谢你。
119:63  凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴。
119:64  耶和华啊，你的慈爱遍满大地，求你将你的律例教训我！
119:65  耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人。
119:66  求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。
119:67  我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。
119:68  你本为善，所行的也善，求你将你的律例教训我。
119:69  骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守你的训词。
119:70  他们心蒙脂油，我却喜爱你的律法。
119:71  我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。
119:72  你口中的训言（注：或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。
119:73  你的手制造我，建立我。求你赐我悟性，可以学习你的命令。
119:74  敬畏你的人见我，就要欢喜，因我仰望你的话。
119:75  耶和华啊，我知道你的判语是公义的；你使我受苦是以诚实待我。
119:76  求你照著应许仆人的话，以慈爱安慰我。
119:77  愿你的慈悲临到我，使我存活，因你的律法是我所喜爱的。
119:78  愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我，但我要思想你的训词。
119:79  愿敬畏你的人归向我，他们就知道你的法度。
119:80  愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。
119:81  我心渴想你的救恩，仰望你的应许。
119:82  我因盼望你的应许眼睛失明，说：“你何时安慰我？”
119:83  我好像烟薰的皮袋，却不忘记你的律例。
119:84  你仆人的年日有多少呢？你几时向逼迫我的人施行审判呢？
119:85  不从你律法的骄傲人为我掘了坑。
119:86  你的命令尽都诚实；他们无理地逼迫我，求你帮助我。
119:87  他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃你的训词。
119:88  求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度。
119:89  耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。
119:90  你的诚实存到万代；你坚定了地，地就长存。
119:91  天地照你的安排存到今日；万物都是你的仆役。
119:92  我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了。
119:93  我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。
119:94  我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。
119:95  恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。
119:96  我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。
119:97  我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。
119:98  你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。
119:99  我比我的师傅更通达，因我思想你的法度；
119:100  我比年老的更明白，因我守了你的训词。
119:101  我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。
119:102  我没有偏离你的典章，因为你教训了我。
119:103  你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！
119:104  我藉著你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。
119:105  你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
119:106  你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。
119:107  我甚是受苦；耶和华啊，求你照你的话将我救活！
119:108  耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我！
119:109  我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。
119:110  恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。
119:111  我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。
119:112  我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。
119:113  心怀二意的人为我所恨；但你的律法为我所爱。
119:114  你是我藏身之处，又是我的盾牌；我甚仰望你的话语。
119:115  作恶的人哪，你们离开我吧！我好遵守我　神的命令。
119:116  求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。
119:117  求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。
119:118  凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。
119:119  凡地上的恶人，你除掉他，好像除掉渣滓，因此我爱你的法度。
119:120  我因惧怕你，肉就发抖，我也怕你的判语。
119:121  我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人。
119:122  求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我。
119:123  我因盼望你的救恩和你公义的话，眼睛失明。
119:124  求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我。
119:125  我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。
119:126  这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。
119:127  所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。
119:128  你一切的训词，在万事上我都以为正直，我却恨恶一切假道。
119:129  你的法度奇妙，所以我一心谨守。
119:130  你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
119:131  我张口而气喘，因我切慕你的命令。
119:132  求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。
119:133  求你用你的话使我脚步稳当，不许甚么罪孽辖制我。
119:134  求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。
119:135  求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。
119:136  我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。
119:137  耶和华啊，你是公义的，你的判语也是正直的！
119:138  你所命定的法度是凭公义和至诚。
119:139  我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。
119:140  你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。
119:141  我微小，被人藐视，却不忘记你的训词。
119:142  你的公义永远长存；你的律法尽都真实。
119:143  我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。
119:144  你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。
119:145  耶和华啊，我一心呼吁你，求你应允我，我必谨守你的律例！
119:146  我向你呼吁，求你救我！我要遵守你的法度。
119:147  我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语；
119:148  我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。
119:149  求你照你的慈爱听我的声音。耶和华啊，求你照你的典章将我救活。
119:150  追求奸恶的人临近了，他们远离你的律法。
119:151  耶和华啊，你与我相近，你一切的命令尽都真实！
119:152  我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。
119:153  求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。
119:154  求你为我辨屈，救赎我，照你的话将我救活。
119:155  救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。
119:156  耶和华啊，你的慈悲本为大，求你照你的典章将我救活！
119:157  逼迫我的，抵挡我的很多，我却没有偏离你的法度。
119:158  我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守你的话。
119:159  你看我怎样爱你的训词。耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活！
119:160  你话的总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存！
119:161  首领无故地逼迫我，但我的心畏惧你的言语。
119:162  我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。
119:163  谎话是我所恨恶所憎嫌的；惟你的律法是我所爱的。
119:164  我因你公义的典章，一天七次赞美你。
119:165  爱你律法的人有大平安，甚么都不能使他们绊脚。
119:166  耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。
119:167  我心里守了你的法度；这法度我甚喜爱。
119:168  我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。
119:169  耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。
119:170  愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。
119:171  愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。
119:172  愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。
119:173  愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。
119:174  耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱的。
119:175  愿我的性命存活，得以赞美你！愿你的典章帮助我！
119:176  我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。上行（注：或作“登阶”。下同）之诗。

约拿

诗篇第一百十九篇：圣经里的一切

 

　　本诗篇是最长的诗篇，也是圣经中最长的一章。本诗篇一直被称为圣经的黄金字母篇，原因是本诗篇可分为二十二个布局严谨的段，每段均以顺序的希伯来字母开始。每段有八节，而同一段的每节，以一个相同的希伯来文字母来开始。因此在希伯来文圣经里，第一段的第一节以阿立法（Aleph）来开始；第二段的第一节以比特（Beth）来开始；如此类推。

　　在英文圣经新英王钦定本里，除了四节以外，这最长的诗篇每一节都包含关乎神话语的名称或描述。那例外的四节是第84、121、122和132节。用来描述神话语的名字是：律法、法度、道、训词、律例、命令、判语、话语、典章、忠信的道、应许的话、真理的话、言语、诚实和安排。

　　由于作者利用字母来写成这离合体的诗歌，雷特欧认为作者暗示“他要用尽人类一切的语言来阐明神话语的丰富和完美。”我们在新约了也看见类似的暗示。我们的主说自己是阿拉法和俄梅戛（启一8）。阿拉法和俄梅戛是希腊文开始和结尾的两个字母。意思是，他是可以用每一个字母、借任何组合来表达的一切美善和完美。

　　本诗篇里，没有任何两节经文，是说着完全相同的内容的。每一节经文的意思或含义都有点不同。

　　提到诗篇第一百十九篇，鲁益师这样说：“这诗歌并非也没有装作是诗人心灵心声突如其来的涌流，象诗篇第十八篇一样。它象刺绣一样，经过长时间安静地、一针一针地绣出来的图案，原因是作者喜爱思想这个题目，喜欢悠闲地、自律地、慢慢完成这件工艺品。”

　　下列有关各段的题目，主要是根据格连特的注解而定出来：

　　1～8节　　　　　遵从神话语的福气
　　9～16节　　　　 被神的话语洁净
　　17～24节　　　　从神话语所得到的辨别能力
　　25～32节　　　　透过神的话语而感到个人的不足
　　33～40节　　　　神话语的能力
　　41～48节　　　　借神话语得到的胜利
　　49～56节　　　　透过神话语所得到的休息和安慰
　　57～64节　　　　锲而不舍地寻求神的道
　　65～72节　　　　在美好和痛苦时刻里，神的道都是无价的
　　73～80节　　　　透过神话语所得到的见识
　　81～88节　　　　那位受苦的得到神话语的支持
　　89～96节　　　　神话语的永存
　　97～104节　　　 透过神话语所得到智慧
　　105～112节　　　神话语是每时每刻的灯和光
　　113～120节　　　恶人与神的道
　　121～128节　　　借着神的话语得以分别为圣和蒙拯救
　　129～136节　　　透过神话语而得的喜乐和相交
　　137～144节　　　热切寻求神的道
　　145～152节　　　透过神话语而得的经历
　　153～160节　　　透过神话语得到的就恩
　　161～168节　　　神话语的完美
　　169～176节　　　透过神话语的祷告和赞美

　　从明显的意思看，本诗篇表达对神话语或神的道的喜爱，这道是我们救主在世上为人时所经历的。柏勒也提议：“（本诗篇）完全预言的特性，是真以色列人将来回转归向神和他长久被轻视之神谕时所说的话。”

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约拿

　　一一九1 有福或快乐的人，是遵照耶和华的话语而生活的人。纵使他犯罪跌倒，神的话语也让他认罪、恢复，使他保持行为完全、纯正的状态。

　　一一九2 遵守神的法度才是有价值的——不是勉强、不认真、懒洋洋地遵行，而是有极大极深的意愿去一心寻求他的喜悦！

　　一一九3 从消极角度看，快乐在于远离一切非义的事。从积极角度看，就是遵行神在圣经里为我们划定的路线。最确定能回避一切邪恶的方法是，把全部的时间和精神用在行善上。

　　一一九4 神的训词并不是可作选择的，而是命令；我们不能偶尔遵守神的律法，而是要殷勤地遵守。

　　一一九5 诗人在这里希望把一般的真理，变成他自己生活的真理。他不知不觉地从训示转为祷告，承认能坚定遵守律例的意愿和能力，最终必然是出于神的。

　　一一九6 只要他遵守耶和华一切的命令，他就能远避那折磨心灵、在人面前蒙羞，甚至有时令他辗转不安的羞辱。

　　一一九7 “从祷告到赞美并不是一个漫长或困难的旅程。”那些学了遵守神公义之判语的人，就有满足的喜乐，这就使他自发地赞美神。

　　一一九8 坚定的意志和谦卑的倚靠是连在一起的。诗人定意紧紧跟随耶和华。但他知道自己的不足。“求你总不要丢弃我”这个祷告，似乎是作者认为他应该得到的对待，而不是一个有可能的状况。

　　一一九9 对于每一个少年人来说，最重要的问题是怎样在生活上保持纯净。答案就是实际地遵行圣经的话。

　　一一九10 在圣洁的问题上，人的愿望（我一心寻求了你），与神的加力（求你不要叫我偏离你的命令），有一种奇妙的契合。

　　一一九11 他不会在违逆我们的意愿，或在我们不合作的情况下，使我们圣洁。有人有智慧地说：“世上最好的书就是圣经。收藏圣经最好的地方就是在心里。藏在心里最好的原因就是它能拯救我们，免得我们犯罪得罪神。”

　　一一九12 由于神是那么伟大，而且满有恩慈，所以重新的本性自然想学习他的律例，受其模造。我们对基督的爱催逼我们这样行！

　　一一九13 在神话语的宝藏里得到极大的喜乐，我们无可避免地产生一个意愿，就是愿意与别人分享。当我们真正相信一些东西时，我们必然想传扬出去。这是一个生活的定律。

　　一一九14 一个人找到圣经里隐藏的丰富宝藏，比采矿者找到金块更高兴。

　　一一九15 神的话语提供无尽的资源，使人在默想中得到最大的满足，但默想总不应与决心作行道者分割出来。

　　一一九16 “他的戒命不是难守的。”（约壹五3）凡从神而生的人，都乐于耶和华的法度，并且决心常常遵守。

　　一一九17 离了神，我们什么也不能作。我们需要他的恩典来生活，也需要他的恩典来遵守他的话。我们既有这样大的需要，就让我们祈求丰富的恩典。

　　一一九18 圣经充满奇妙、属灵的美食，那是肉眼看不见的。我们必须求神开我们的眼睛，使我们看见。

　　一一九19 圣经是一张地图，能引导天路客无误地一路前往目的地。

　　一一九20 我们渴慕圣经的心巨大而不衰就好了。诗人的心灵因渴慕神的道而心力交瘁；他时常有着这种热切、强烈的渴望。

　　一一九21 历史上充满例子，指出那些藐视耶和华命令、骄傲无礼的人，怎样迅速被神大能的手击败。

　　一一九22 信徒被世人羞辱和藐视。“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”（彼前四4）但正直的生活必得赏赐，他所说的“好”，足够补偿我们的羞辱和藐视。

　　一一九23 纵使掌权者也一起诽谤我们基督徒，但我们透过默想圣经，就能找到力量和安慰，“不理睬诽谤者，就是一个给他们的回答。”

　　一一九24 马太亨利评论说：当诸王诽谤大卫的时候，他是否感到困惑呢？神的律例是他的顾问，神的道忠告他要耐心忍耐等候，并把他的诉讼交给神定夺。

　　一一九25 生命中有幽谷也有巅峰。纵使落在悲伤之中，我们也能求主透过他的话的复兴能力把我们救活。

　　一一九26 我们若述说我们所行的，即公开承认我们的罪，耶和华必以饶恕回答。这使我们再次产生过圣洁生活的愿望，正如本节祷告所表达的：“求你将你的律例教训我！”

　　一一九27 我们需要明白神训词的意思，以及怎样实际应用在我们的生活里。我们随着便默想神的奇事。

　　一一九28 在生命的黑点当中，我们的心若是在愁苦下被眼泪消化，安慰人的神就会弯腰下身来，把我们拉起，使我们有力量继续生活下去；他通常只用一节圣经经文就能安慰我们。

　　一一九29 借着神的灵和透过神的话，我们可以辨别真理与谬误。圣经一再教导我们要恨恶各种形式的奸诈，又教导我们说，真理就是神对事的评语（约一七17）。

　　一一九30 没有人在漂流下进入圣洁。我们必须专意拣选圣经所启示的忠信的道。司布真说：“我们必须把神的命令放在面前，作为一个要达到的目标，一个要效法的模范，以及一迢遥行进的道路。”

　　一一九31 诗人一直持守神的法度，好象他已经跟神的法度粘在一起一样。但他仍然了解自己容易走入迷路，并以倚靠的心呼求耶和华。

　　一一九32 神若开广我们的心，而不是开通我们的头脑，我们就会加紧遵守他的命令。遵守命令是关乎情感过于关乎知识的事。

　　一一九33 我们应祈求神的指教。就象神的门生一样，我们应热切地学习怎样把训词化作实际行动，并且决心遵守他的话到底，到生命的终结。

　　一一九34 我们应祈求有悟性。对圣经以及圣经的意义与责任存正确的看法是重要的。除此以外，我们还能怎样专心致志地跟随他呢？

　　一一九35 我们应祈求神的引导。心灵是愿意的，但肉体却是软弱。因此我们希望耶和华引导我们的脚走在他意旨的道上，因为那是我们得到真正快乐的惟一方法。

　　一一九36 我们应祈求属灵而不是物质的丰富。“敬虔加上知足的心便是大利了。”（提前六6）把人喜爱金钱的心拿走，以喜爱圣经的心取而代之，是一个出于恩典的奇迹。

　　一一九37 我们应祈求属神的真实，而不是影儿。神对电视的评语：“求你叫我转眼不看虚假。”电视所描述的是一个幻想的地方，是一个不存在的世界。神的话所处理和谈论的却是真实的生活。

　　一一九38 我们应求神坚定他的应许。“我要求得着你一切的恩典；在每一个应许上写上我的名字。”我们要求得着他的应许，是因为我们敬畏他。

　　一一九39 我们应祈求能远离羞辱，远离任何给主耶稣的名带来羞愧和耻辱的东西。他的典章本为美；我们必须忠心地遵行。

　　一一九40 我们应祈求个人的复兴。“发光的沙要变为水池，干渴之地要变为泉源。”（赛三五7）当我们热切羡慕他的训词，他就在他的公义里复兴我们。

　　一一九41 我们不应视神的慈爱和救恩为理所当然的，我们应象初次得救的时候那样，倚靠他的怜悯和保护。因此我们要求他应许每天都照顾和保守我们。

　　一一九42 有无可否认的证据证明主应允祷告，羞辱我们的不信者只好沉默下来。我们的信心是基于那从不使人失望的神的话。

　　一一九43 愿我们永不害怕或羞于述说真理的话。我们若仰望神的典章，他就会不断给我们机会去为他作见证。

　　一一九44 我们要回覆神的慈爱和恩典，就应该下定决心，在我们有生之年遵守他的话。“他既已为我成就这一切，我怎能不把我最好的给他，并且完全为他而活？”

　　一一九45 在神儿子里得自由的人，是得着真正的自由（约八36）。世人以为基督徒的生活是一种束缚。但那些考究他训词的人，才是真正能享受完全自由的人。

　　一一九46 信心使人有勇气在君王面前为耶稣说话。多少统治者从卑微、且往往被轻视的臣民那里听闻福音！

　　一一九47 喜爱圣经的人，可以在经文里找到极深的个人的喜乐。圣经是快乐的泉源，是使人愉快的河流，是给人满足的不绝源头。

　　一一九48 我们对圣经表示崇敬，意思是我们对它的广阔、深奥、能力、宝藏和无限产生敬畏。我们喜爱圣经，是因其本质和所行的。我们昼夜思想圣经的话语。

　　一一九49 神没有可能忘记他的应许。在困苦的火窑中，当信心低落时，我们可以祷告说：“主啊，求你记念……。”“他不会教导我们倚靠他的名时，却又把我们放在羞辱当中。”

　　一一九50 经历过神的话使人有朝气的人，发现神的话是叫人得安慰的不绝的来源。好心人的话往往是空洞无用的，神的话却总是活的、适当的和有效的。

　　一一九51 我们若是忠于耶和华，就可预期我们会被人嘲笑和侮慢；但我们若找到神的律法，就应该坚定地持守。

　　一一九52 若记得耶和华过去怎样为我们干预世事，我们就会得到鼓舞。神怜悯我们，带领我们到今天这个地步，他必继续怜悯，带领我们走完余下的路程。“他过去的爱，禁止我们以为他最后要把我们留在黑暗中，使我们衰沉。”

　　一一九53 看见神的律法被玷辱和违反时，信徒会怒气发作，犹如火烧。主耶稣正是这样：“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”（罗一五3）任何对父神的玷辱，人子都视为对他个人的侮辱。

　　一一九54 有赖神赐下奇妙的话语，天路客可以在寄居之处歌唱；寄居之处或如诺克斯所指，是“被掳之地。”道路或许崎岖，但却不会太长。夜里或许黑暗，但神却使人歌唱。

　　一一九55 无眠的夜晚看似冗长，但从默想神话语中所启示的耶和华，已可补偿一夜的睡眠。我们越是认识他，就越爱他；若是爱他，我们就希望能遵守他的律法。

　　一一九56 顺服是一个祝福。“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。”（提前四8）

约拿

　　一一九57 了解到我们在耶和华里面有多么无可比拟的福分，我们就必起誓要遵守他的言语。他是全足的那一位。有了他，就有难以置信的富足。

　　一一九58 虽然他是全足的，我们却不是。“我们所能承担的，乃是出于神。”（林后三5）因此我们必须作祷告的民，恳求神的恩，并恳求他应许要怜悯我们。

　　一一九59 引导是一个长期的问题。我们应走哪条路呢？老实说，我们自己并没有智慧知道怎样走。好吧，就让我们转步归向圣经所指引的道路。

　　一一九60 我们活在一个方便食物、即时服务，什么都是即时的时代。即时遵守神所启示的旨意是一件需要考虑——和生产——的东西。

　　一一九61 恶人会图谋绊跌无知的信徒，因此，无知的信徒更要记得神的话，好得着指引和保护。

　　一一九62 “约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神。”（徒一六25）他们正受着不公平的对待，但却仍能唱出神公义的典章（或审判）。

　　一一九63 爱神的人也爱神的百姓。爱圣经的人也爱所有喜爱圣经者。那是一种普遍的交谊，是超越国家、社会和种族的。

　　一一九64 神不变的慈爱在世界各地都可找到，不但如此，他的慈爱是遍满大地的。我们充满感激的心回答说：“耶和华啊，求你借你的圣灵，使我成为听教训的人。”

　　一一九65 我多久没有感谢耶和华，为了他用奇妙的方法，照他应许的话善待我而感谢他呢？“主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚，主的恩典样样都要数，必能叫你惊讶立时乐欢呼！”

　　一一九66 我们各人都必须祈求精明和知识。我们可能有知识，却没有辨别和平衡的能力。从神的话和生活的训练，我们学得合理可靠的判断力。

　　一一九67 神的管教（为那经练过的人结出平安的果子，就是义”（来一二11）。若记得迷路时所付上的代价，我们就不会重蹈覆辙。

　　一一九68 英文“神”（God）字和“善”（Good）字可能有相同的字源。神本为善，他所行的一切也是善的。要成为善，我们必须负他的轭，学他的样式。

　　一一九69 当不敬神的人要编造谎言破坏我们的名誉，我们可以借着坚定、忠心地顺服圣经教训而得到保障。

　　一一九70 让俗世的人沉迷在奢华和享乐中。我们却在属灵的引导，而不是在肉欲的放纵里，得到满足。

　　一一九71 受苦只是一时的，而受苦的益处却是永久的。人意欲借逼迫来伤害我们；神却使我们的逼迫变成我们的好处。

　　一一九72 我们在世上可以拥有的东西之中，圣经最宝贵。纵使电脑可以奇妙地把庞大的数字加起来，但却不能把圣经的价值记录下来。

　　一一九73 神既以这样神奇的技巧制造我们，他作我们的老师，岂不是最合理的事情吗？我们应找出他创造我们的目的，然后彻底达致那目的。

　　一一九74 与一个为主耶稣经历火炼的基督徒会面，能使人心灵得着焕发。那些在神的话里有盼望的人，与圣灵一起的时候，是有放射能力的。

　　一一九75 患病、受苦和折磨并不是直接从神而来。神在某些情况下容许这些事情发生，然后为了他自己的目标而加以驾驭。当我们伸张他的公义，并在这一切之上表现得诚实时，那就是一个灵里成熟的记号了。

　　一一九76 然而我们自己是软弱如微尘，需要他怜悯的慈爱来支持我们。“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。（来四16）

　　一一九77 神每一次慈悲的同在，对痛苦受压的圣徒来说，就好象生命得到新鲜的输液。那些喜爱他律法的人凭信心知道，他必来到旁边加以帮助。

　　一一九78 曾连乐翻译本节如下：“当我思想你训词的时候，愿那些以谎言伤害我的骄傲人蒙羞。”神容许罪行出来；诗人只祈求神作他所说要作的。

　　一一九79 跟那些知道并喜爱神话语的人交往，是一种属灵的本能。但我们可曾求主带领敬畏神的人与我们在路上相遇呢？

　　一一九80 我们渴望在遵从耶和华的律例上完全无可指摘，原因有许多。诗人在这里指出的原因是，好使我们避免堕入犯罪的极大羞耻中。

　　一一九81 信徒或会四面受敌，但却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡（林后四8，9）。诗人苦苦渴想神救恩的帮助，他的盼望仍是活泼的。

　　一一九82 虽然他的眼睛因盼望神拯救之应许的实现而变得模糊，但他并没有祷告说：“你会安慰我吗？”而是说：“你何时安慰我？”

　　一一九83 被烟薰的皮袋会起皱纹和变黑。这比喻是不说自明的。受困扰的信徒因等待而枯萎、干透、眼睛模糊，但只要有神话语的帮助，他就不至绝望。

　　一一九84 生命是十分短暂的。受苦的年日似乎占据一个不成比例的部分。现在是耶和华作出行动，惩罚压迫者的时候了。

　　一一九85 本节的恶人是邪恶和违法的；这两种特性总是一起出现。恶人计使义人和无知的人沦亡——这是他们拒绝遵从神之律法的明证。

　　一一九86 没有东西象神的话那样可以倚靠。他曾应许拯救受逼迫的子民。因此，当我们受说谎之诬告者攻击的时候，我们可以凭着信心使用那“黄金祷告”说：“求你帮助我！”

　　一一九87 司布真说：“我们若坚守训词，就必按着应许蒙拯救。”纵使我们到了对生命绝望的地步，也不要踌躇不顺从神。帮助必来到。只要信！

　　一一九88 最好的祷告来自强烈、内在的催逼。诗人在此祈求耶和华将他救活，好使他借遵守神的话来荣耀他。

　　一一九89 信心并不是在黑暗中的一跃。信心的基础乃是宇宙间最确定的东西——圣经。相信那永远安定在天的话，并没有冒险的成分。

　　一一九90 神的诚实不但在他的话显示出来，也在他的作为表露出来。神的诚实存到万代，我们可在大自然的秩序和精密中看出来。

　　一一九91 与地都遵从他的律法。播种和收割季节，寒冷和炎热的天气，夏天和冬天，日与夜都是神的仆役。天地万物都借着他话语的能力得着调节和支持。

　　一一九92 伯恩斯评论说：一位最出色，也是多受苦难的人曾对我说：“若不是神的话说明：‘永生的神是你的居所，他永远的膀臂在你以下’，可能我已经低沉过千百次了。”

　　一一九93 那些在生命中经历过圣经之能力的人，是永远不忘记的。我们“蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼长存的道”（彼前一23）。

　　一一九94 纵使已经从罪的刑罚中获得拯救，但我们仍然需要每天从污秽和损害中蒙拯救。认识神的训词和认识自己的心，能使我们知道，我们每天都需要救恩。

　　一一九95 若要避免对恶人的攻击，我们惟有过着微不足道的生活。旨意我们的生命对神是有用的，我们就要预期自己必遭恶人反对。然而，我们揣摩神的法度，就必得到力量和安慰。

　　一一九96 即使世上最好的东西，也是有限的，而且都有终结，但神的话是完美而无限的。我们认识圣经越多，就越了解自己是多么的亏缺。

　　一一九97 爱耶和华的人必然也爱他的话。当我们把握每个机会去默想圣经的话，这爱就得到彰显。我们突然重新发掘圣经的美丽和奇妙，就是在默想的时刻里。

　　一一九98 一个谦卑的信徒，有神话语之智慧的装备，纵使跪下来，也比他的仇敌踮着脚的时候看到更多东西。

　　一一九99 作师傅的若是自满，因自己的荣誉而沾沾自喜，他不久就必被常常默想神话语的年轻人超越了。

　　一一九100 这句话看似是不可靠的自夸，但却不是。一个人的智慧不在乎他的年龄或智力，而在乎他顺服神与否。因此，一个年轻人若有更高的顺服商数，他的智慧也可能超越年老的人。

　　一一九101 这里是顺服付诸行动。诗人禁止他的脚走在罪恶的道路上，以致他能听从至高者的话。

　　一一九102 圣经大有使人成圣的影响力。我们受了耶和华在圣经的教训，就渐渐恨恶罪恶，喜爱圣洁。

　　一一九103 跟着，圣经当然是全然快乐的泉源。世上没有别的书象圣经那样使人愉快。蜂蜜是甜的，但神的话语就比蜜更甜。

　　一一九104 为了辨别假币，我们会细心研究真币。因此，彻底地熟悉真理，能使我们懂得分辨和轻视一切的假道。

约拿

　　一一九105 神的话消极的引导是禁止某些行为模式，积极的引导是指示正确的道路。我们能走在正路上，全赖神话语的灯发出友善的光线！

　　一一九106 本节是一个神圣的决心——定意遵守圣经的话。这样做是为了神的荣耀，为了别人的祝福，也为了我们自己的好处。

　　一一九107 司布真说：诗人在前一节是为耶和华的精兵、宣誓就职。在本节，他因着精兵的资格被召去受苦。事奉耶和华并不使我们免受试炼，反而保证我们必受试炼。

　　一一九108 我们来到耶和华面前作祭司和学生。作为祭司，我们“以颂赞为祭献给神，这由于那承认主名之人嘴唇的果子”（来一三15）。作为学生，我们打开自己的心思意念去接受他神圣的指引。

　　一一九109 我们的生命若常在危险之中，只要记得耶和华的律法，我们就有平安和安全。无论如何，我们总要避免惊慌、歇斯底里或忘记神的话。

　　一一九110 蒙神话语教诲的人，不会对撒旦的诡计一无所知。只要单纯地顺从圣经，他们就能避免撒旦毫不高明的圈套。

　　一一九111 我们应选择圣经作为珍贵的财产，作为有庞大价值的产业。试想想一个继承人接受一笔遗产时那种喜乐。我们拥有那书中之书的喜乐，不是比这一切大得多吗？

　　一一九112 所有认识圣经价值的人，都必须决心在有生之年遵行到底。在顺服的学校里，我们不应有假期或暂停休息。

　　一一九113 莫法特翻译本节如下：“我恨恶那些心怀二意的人。我喜爱你的律法。”心怀二意的人这一分钟听从神，下一分钟却听从世界。他们说话口若悬河，但却叛逆神的律法。

　　一一九114 我们被追赶的时候，耶和华是我们的藏身之处；我们受到直接攻击的时候，他是我们的盾牌。仰望神应许的人总不失望，因为他不能行骗，也不受骗。

　　一一九115 我们不与不遵守我们神的命令的人同伙。虽然我们不行他们罪恶的道路，但仍要与属世的人保持接触，好使我们有机会跟他们分享福音。

　　一一九116 这祷告的论证是：“你曾应许要扶持我。现在就照你所说的去做，否则别人会批评你食言，而我也因此而失望。”

　　一一九117 我们不能拯救自己，更不能保守自己的平安。神若扶持我们，我们便得救。但我们应尽的责任是时常遵守他的律例。

　　一一九118 耶和华唾弃那些偏离他律例的人。他们的聪明有一天在真光之下只显为愚昧。

　　一一九119 神的话清楚教导说，神要除掉……凡地上的恶人，象炼金的人除掉那浮在金属溶液表面的浮渣一样。他若不公义地对付罪，我们就不能遵守他写下的话了。

　　一一九120 想到神对恶人的判语时，我们可能会发抖。但也象伯恩斯所说，我们“因他律法的严格、崇高和严厉而充满敬畏”。

　　一一九121 诗人辩说，他行过公平和公义；我们必须视为普遍原则，而不是不变的定则。他公义的生活，是主救恩所结的果子。因此，那是一个适当的根据，去祈求耶和华不要撇下他给欺压他的人。

　　一一九122 作担保人是要代替别人的，他也是那个人的代表。在各各他山上作我们担保人的，成功地透过他整个生命为我们申辩，并抑制那骄傲自大的欺压者。

　　一一九123 我们在本节所见的，是一个指望神的拯救，直至眼睛疼痛的人。他等待耶和华公义的应许——就是他为他作出干预和调停——得着实现，直到他精疲力尽。

　　一一九124 虽然诗人在第121节看似是恳求得到公平的对待，但他在这里是完全仰仗耶和华的慈爱和恩典。神施慈爱的一种方式是亲切的教导。“求你……将你的律例教训我”。

　　一一九125 一个仆人认识他的主人越多，他就变得越有用和有效率。因此，我们需要有悟性去得知神在他法度里所彰显的心意。

　　一一九126 本节是一个向后转。这仆人现在间接地呼吁主人去降罚，因为人废弃他的律法。每当黑暗的时候，神的子民都会发出呼喊说：“耶和华啊，这是你降罚的时候！”

　　一一九127 显示圣经对我们有多宝贵的一个指标，是我们花在研读圣经上的时间有多少。我们若喜爱圣经胜于精金，我们的圣经面皮必定磨损不堪。

　　一一九128 另一个证明我们尊重圣经的指标是，我们遵从圣经到一个怎样的程度。除非我们按照圣经所说的而行，并且恨恶一切假道，否则我们就是自欺。

　　一一九129 神的话是奇妙的，因为没有时间限制，是纯净、精确、和谐、普遍适用、有能力和全足的。这样一本书绝对值得我们研读和留意。

　　一一九130 神的言语一解开，就能发出亮光，光照任何国家、家庭或个人。我们很少知晓圣经在世界各地的神圣影响。对于承认自己是愚昧而需要帮助的人，神的话能使他们通达。

　　一一九131 我们所需要的，是深深地渴慕神的话。“就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样。”（彼前二2）

　　一一九132 诗人这样重复地恳求怜悯，我们或会觉厌烦，但诗人并不觉厌烦，而神也没有这种感觉。在我们的生命中，我们总不会到达一个地步，是不需要神施恩怜悯的。

　　一一九133 这里是圣洁生活这个钱币的两面——稳当地按照神的话为神而活，以及蒙拯救脱离内在之罪孽的辖制。

　　一一九134 这祷告的头部分并不罕见；我们任何一个人都希望得救脱离人的欺压。但要留意那罕见的目的：“我要遵守你的训词。”

　　一一九135 我们服事耶和华的时候，却祈求他把他的喜悦、同在和能力赐给我们，作为一些证据。他知道怎样赐下鼓励的奖赏来回答我们的祷告。我们总不应失去更多受教的愿望。

　　一一九136 诗人的眼泪下流成河——生动地表达他极深的痛苦和悲伤！而那是为什么呢？为了诗人自己受到不公平的待遇吗？不，那是为了人不守神的律法，玷辱他的名。

一天，有人看见“圣母悼歌”的作者本狄提在哭泣，奇怪地问他何以流泪。他回答说：“我哭泣，因为神的爱传开而没有人喜爱。”

　　一一九137 圣经的作者是公义的，所以圣经是正直的，并不为怪。我们多半都知道这事，但却很少人把这知识化作行动，借感谢来赞美、敬拜耶和华。

　　一一九138 神所说的一切都是公义和至诚的，他的话完全可靠。相信神的话并不是一个功德的行为。那只是常识而已。

　　一一九139 伯恩斯有洞见的评论说：“人若看见逼害者、诽谤者和中伤者的行为而悲伤，是因为他们违背神的律法，过于因为他们伤害他。这样，他的心灵就得着极大的胜利了。

　　一一九140 圣经是被充分地试验过的。千千万万的人已经试验过圣经中的应许，并发觉都是真实的。“圣经已经受过人的恨恶、假祭司的烈火、不信者的嘲笑和现代批评家属血气之智慧的批判。”（读经会评注）

　　一一九141 按照敌人的判断，诗人是微小被人藐视。但人的嘲笑并不把他吓走，不倚靠圣经。

　　一一九142 神的公义并不是一时间的情绪，而是永远长存的美德。我们说圣经包含真理是不足够的；圣经本身就是真理，尽都真实。神的每一句话都是真实的。

　　一一九143 作者有满怀的患难愁苦，但借着神的话，他可以在泪眼中看见彩虹。

　　一一九144 神的法度不但现今是公义的；而且是永远公义的。我们越多明白神的法度，就越能享受生命，享受现今和将来在天上的生命。

约拿

　　一一九145 “呼吁”一词是这段的钥字。这里是一个信靠神的心在恳求帮助。全能的神不能抗拒出于全心全意发出的祷告，和那些表达遵行他旨意之意愿的祷告。

　　一一九146 当我们像彼得一样沉在海浪之中时，我们总能够简单地祷告说：“求你救我！”这样，主必把我们拉上来，让我们继续前行，再次为他而活。

　　一一九147 韦各理写道：“这里是描述敬神的人一种虔诚的习惯，他每天天亮之前就起床，以默想和祷告来开始新的一天。”我们的警句应该是：“不读圣经，不吃早餐。”

　　一一九148 纵使是夜里不能入睡的时间，我们也能好好利用来默想神的话。并不是不寻常，耶和华往往就在那时赐给我们“黑夜的宝藏。”

　　一一九149 我们不应忽略一个奇妙的事实，就是我们可以借祷告随时来到神的面前。象诗人一样，我们可以恳求神以他的慈爱和典章来保存我们的性命。

　　一一九150 仇敌临近了。他们意图伤害神的仆人。既已拒绝神的律法在他们生命中的权威，他们看来不会有所顾忌，而停止作任何事。

　　一一九151 但耶和华与人相近，一个人与神在一起就是占着优势。“没有敌人能伤害我们，没有惧怕能使我们惊恐，因我们站在胜利的一方。”神的话是真实的，他永远不离弃属他的人。

　　一一九152 知道神的话永远立定，是一个极大的安慰。“要站在那不能失败的应许上，当疑惑与恐惧的大暴风来袭的时候；靠着神永活的话我们必定获胜；要站在神的应许上。”

　　一一九153 耶和华真的正在看顾我们的苦难。“在每一下撕裂人心的剧痛之中，忧伤之子都有分。”他必来搭救一切倚靠他和他话语的人。

　　一一九154 作者求神充当他的辩护者和赐生命者。有人向他发出难以忍受的指控；他需要一个申辩人。他已经被迫害至筋疲力尽；他需要有新生命的注入。

　　一一九155 神不会逆人意愿地拯救他们。他不会把那些不愿意到天堂的人安置在那里。对于拒绝听从他话语的人，救恩不会生效。

　　一一九156 人类的语言不足以形容神的慈悲怜悯。他的慈悲也不会因我们的要求而耗尽。受迫害的诗人求神怜悯他的生命，拯救他脱离那些将杀害他的人。

　　一一九157 当然，这里多节经文都在主耶稣里面得到真正的应验。纵然被逼迫和抵挡他的人环绕，他仍然没有偏离父神的法度。

　　一一九158 因神受羞辱而悲痛，过于因一己所受的恶待，是一个灵里成熟的表征。噢，我们要这样为主而大发热心啊！

　　一一九159 在第153节，诗人也道：“求你看顾我的苦难。”在这里，正如司布真指出，他实在是说：“求你看我对你的爱”，意思是他对神之训词的爱。这里也是他第三次在本段里祈求神保存他的性命（154，156节）。

　　一一九160 神话语的总纲是真实的。当中每一个应许都必然得着应验。“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太五18）

　　一一九161 有权力的人常常欺压神的仆人。但忠心的仆人因深深地尊重和畏惧神的言语，就得蒙保守不至变成出卖主的人。

　　一一九162 查考圣经，并发现当中属灵的奇妙丰富真理的人，能经历到发现隐藏之掳物时那种刺激和兴奋。

　　一一九163 认识神的话能使我们爱神所爱的（律法），和恨恶他所恨恶的（谎话）。我们要按着神的思想去思想。

　　一一九164 七既是一个代表完美或完全的数字，我们就明白到诗人的意思是，他是不断地、全心地赞美耶和华公义的典章。

　　一一九165 神的话能在充满混乱的世上赐人平安，在诱惑的势力下赐人安全。本节的意思不是信徒能免除痛苦或烦恼，而是借着遵从律法，他们能避开罪的陷阱。

　　一一九166 诗篇三十七篇3节说：“你当倚靠耶和华而行善。”诗人在这里表示，他已经听从那劝告。我们先要有信心，然后行为就是信心的果子。

　　一一九167 在玛拉基时代的人认为听命是一件使人厌烦的事（玛一13）。作者却不是。他遵从神的话，宾客越来越喜爱他的话。

　　一一九168 本段最后这三节经文，谈到切实地遵从圣经的教导。若认为这三节所说的是指一般信徒，就似乎有点强解了。我们只要看说话者是我们的救主，问题就自然消失了。

　　一一九169 接近本诗篇的结束时，作者似乎渐渐来到一个热切恳求的高峰。“愿”字出现了七次。首先他是迫切地恳求神听取他的呼求，跟着是恳求得着真正的属灵悟性。

　　一一九170 在这几节经文里，敌人似乎总是离诗人不运，因此，他一再恳求神按着他应许的话来搭救他。

　　一一九171 更多认识神的律例不应使人骄傲或自大，而是使人赞美和爱慕耶和华。

　　一一九172 与其谈论琐碎和没有永恒价值的事情，我们应当操练自己，多谈论属灵的事。神一切的命令都是公义和有重大价值的。

　　一一九173 这幅可爱的图画——全能之神的钉痕手从天上伸出来，为要拯救一个世人，因这个人认真地选择耶和华的训词，作为他生活的准则。

　　一一九174 虽然我们灵魂的救恩已经是一个成就了的事实，是我们可以享受的事实，但我们仍要渴望耶稣再来的时候，能拯救我们脱离一切的罪。在这期间，我们借着研读和遵从圣经，可以得到极大的喜悦。

　　一一九175 我们蒙拯救不但为了服事神，更直接地是为了赞美神。我们每一次从疾病或意外之中得救助，都必得着新的动力去敬拜神，重新感受到祈求帮助的紧急迫切。

　　一一九176 本诗篇极少出现认罪的诗句，本节是其中一次。“心灵兴奋飞跃之后，必定回来谦卑地承认自己的罪和不配。”