[转帖]希腊文有关“爱”的四种解释

limoses

【转载】希腊文中的四种“爱”

希腊文有四种爱

第一个是「eros」指两性之间的爱情，此字总是含有性爱的意思。此字没有在新约中出现。
第二个是「storge」指父母与子女之间，弟兄姊妹之间，及亲戚之间的爱，此字也没有在新约中出现。
第三个是「philia」，描写一种同时涉及身心灵的热情，亲密而温柔的关系，系人间最高的爱，但它的光仍会摇曳不定，它的热仍然可以冷却。此字是非宗教的希腊文文献里最高的「爱」字。
第四个是「agape」，此字是新约作者常用的「爱」字，此字的名词从来没有在非宗教的希腊文文献中出现过。


●agapan和philein之间的区别在於后者是较为本能性，较多涉及自然流露的感情或强烈的爱的感觉。前者则意味着经过思考而做出选择，并且有敬重、尊崇的含意。 所以新约提到人对上帝的爱时，都是用前者。 但是论到上帝爱他的儿子，则前者、后者（约翰福音五章20节）都有使用。

●agape的基本意义：

a.一种普及万人的善意及相应的行为。
b.有责任及能力去爱那些不可爱的人，去寻求别人的最高利益，不管那人是谁，也不论他所做或曾做的是什么事，也不计较他对此爱的回应如何。换言之，「功过应得之赏罚」这个观念在基督化的爱中是没有地位的。
c. 此爱与人间的爱根本上不同的地方， 就是后者是一种「不由自主」的反应，但前者乃是一种整个人的操练，不是一种毫不费力便自然产生的情感上的回应。而是以意志克服自己，使自己能爱人的自我征服。
d.一种热诚而深切的关心别人，设身处地的关心别人的爱。

●此种爱在基督徒的生命中所占的重要地位：

a.应是基督徒生活的气氛、是基督徒行事为人不变的动机。（弗五 2 西三 12、14 林前十六 14）
b.此爱是基督徒合一的秘诀。（西二 2）
c.爱是持守真理应有的态度，基督徒的自由应受爱的支配。（弗四 15）
d.爱是带来实际行动的，导致实际的捐输与真诚的宽恕。（林后八7-8 24）
e.此爱不是受感情左右、软弱无力的东西，而是具备敏锐的洞察力，能辨别是非，在需要时也不避讳严词谴责和警告。（腓一 9-10 林后二 4）

●这样的爱不是人自己可以产生出来的，而是圣灵的产品。基督徒需要追求爱（林前十四 1)，亦即追求被圣灵引导、顺着圣灵而行（加拉太书五章18、16节）。

 

 

          

[此贴子已经被作者于2008-8-23 1:42:33编辑过]

baiaiming

爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．不喜欢不义．只喜欢真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐．爱是永不止息．

不需要另寻，最好的爱就在圣经里。

悦灵心

以下是引用baiaiming在2008-8-19 11:45:00的发言：

爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．不喜欢不义．只喜欢真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐．爱是永不止息．

不需要另寻，最好的爱就在圣经里。

弟兄,说得对!神就是爱!爱从神而来!

劝勉的声音

世间本无爱，一切皆如梦幻泡影，爱恨情仇，虚虚实实，放下我执，便是解脱。

爱自己仇敌有何，恨自己仇敌又有何，爱无益，恨亦无益。

人之所以痛苦，就是被太多情感所纠缠，做一个无欲之人多好。

恩慈又如何？嫉妒又如何？自夸又如何？张狂又如何？有否求自己之益又如何？发怒又如何？计较他人之恶又如何？

所有这些都是人之本性，何必以爱的名义去否定这些自然的存在呢？谁让我们是人呢？

上帝乃有情众生之主，成为这样的主宰，也不是件容易的事呢。

adaim

以下是引用劝勉的声音在2008-8-19 21:24:00的发言：

世间本无爱，一切皆如梦幻泡影，爱恨情仇，虚虚实实，放下我执，便是解脱。

爱自己仇敌有何，恨自己仇敌又有何，爱无益，恨亦无益。

人之所以痛苦，就是被太多情感所纠缠，做一个无欲之人多好。

恩慈又如何？嫉妒又如何？自夸又如何？张狂又如何？有否求自己之益又如何？发怒又如何？计较他人之恶又如何？

所有这些都是人之本性，何必以爱的名义去否定这些自然的存在呢？谁让我们是人呢？

上帝乃有情众生之主，成为这样的主宰，也不是件容易的事呢。

 

 

 

毛主席说过“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。其实，爱恨情仇本是人常情嘛。关键是要有一颗博爱的心。

劝勉的声音

只怕是爱的越深，痛就越痛。

爱雅

agape

 

我认为，不完全正确，其实现在基督教过分强调了无私的爱，和爱不可爱的人，但是没有说明上帝其实也是公义审判的神。

 

圣经中的神是完整的，统一的，虽然在不同的时代，不同的时期，因为不同的事件，上帝的爱有不同的表现，但是上帝的神性是可见的，那就是公义，圣洁，完全。

 

 

adaim

以下是引用爱雅在2008-8-22 9:20:00的发言：

 

我认为，不完全正确，其实现在基督教过分强调了无私的爱，和爱不可爱的人，但是没有说明上帝其实也是公义审判的神。

 

圣经中的神是完整的，统一的，虽然在不同的时代，不同的时期，因为不同的事件，上帝的爱有不同的表现，但是上帝的神性是可见的，那就是公义，圣洁，完全。

 

 关键是“博爱”不要偏爱。要真正明白博爱，不偏爱就可以了。

邂逅鱼

爱的范围太广了，没法下准确定义的