08年成长班第十二课——升天及被高举

约拿

第十二课 救恩的五个阶段之四——升天及被高举

 

　　神奇妙救赎的工作，现在尚差最后的一个阶段便要完成。受死埋葬、复活的救主，必须荣耀地回到父神那里去，并且被高举坐在父神的右边，他的救赎工作才告完成。基督在复活的时候是末后的亚当，是得救的新族类的始祖，到他升到高天及被高举的时候，他才成为教会的元首。他必须先到父神那里，把在各各他山所流的赎罪宝血献给父神，然后他才得被父神称为“万王之王，万主之主”。

 

神子返回天家

 

　　神子带着其荣耀之身升返高天。

 

　　徒一10-11：“当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”

 

　　来九24：“因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影象），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。”

 

　　神子返回天家是何等荣耀的事情啊！三十三年前，那自亘古以来便同父神在一起，被神所爱的圣子离开了父神，由童女所生。且因世人不认识他的宝贵而拒绝他，世上从未有过象他一样的人。圣子在地上荣耀了神，完成他的事工，便回到天家。他身上带着在世所留下的创伤：手、足、额角都述说了十字架的事迹。他肉身所流的宝血默然地证明了十字架的残酷。天上从未如此地接待过这样的一位荣耀的圣者，因所有天使天军都知道这位圣子升天的价值，所以在他升天的时候，千千万万的天使都高声颂扬基督得胜为王的凯歌。

 

　　诗十四7-10：“众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户，你们要被举起，那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来；永久的门户，你们要把头抬起，那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，他是荣耀的王。”

 

　　神子被高举天父已等待着他爱子的归来，预备要赐他最高的荣耀和地位；给他有最大的能力，享受至高无比的圣名，作为万有之主。

 

　　弗一20-21：“就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。”

 

　　腓二9-11：“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”

 

　　基督被高举这表示他被膏立为王。圣子谦卑虚已，遵行了天父的旨意。现在他从死里复活、升天，坐在父神的右边，成为得胜的君王。受死的主现今已高居万有之上。神不但恢复了他曾舍弃的，而且将天上地下的一切国度、权柄、能力都赐给了他。

 

　　太二十八18：“耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄，都赐给我了。”

 

　　徒二36：“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”

约拿

活着的基督的现今工作

 

　　论到救赎，他含有三方面的时间性：过去、现在、将来。这就是说信徒已经得救，现今得救，并且将来还要得救。这三个时间的划分看似互相矛盾，其实不然。每个罪人在过去的某一个时候得救赎，但这救赎的工夫必须在他的日常生活中继续下去，又在将来必得完全成就。基督在十字架上开始的工作，现今在宝座上仍然继续。

 

　　人神的中保

 

　　不论是罪人或蒙恩得救的圣徒，到神那里只有一条途径，就是借着基督耶稣，人神的中保。罪人不借着基督，就不能获得救恩而来到神面前。

 

　　约十四6：“耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”

 

　　圣人不借着基督亦不能到神面前成为圣洁。

 

　　来七25：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”

 

　　无论我们是要脱离罪恶、自我和撒但的辖制，或是要领受神的丰盛成为他的儿子，我们都非借着基督不可。借着他，我们得着生命，并且得的更丰盛。我们永远的基业都在基督里面，新约所应许的福乐也在他里面。他是神为他的子民所设的宝库；他是中保，当人用信心去求他的时候，就必有所赐。他在十架上是罪人的代赎者，在宝座上是罪人的中保。

 

　　来九15：“为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”

 

　　大祭司

 

　　主耶稣将自己的灵魂交给父神以前，大声喊叫说：“成了！”成了什么？他完成了作为罪人的祭牲的工作，他亲自成为献祭的祭牲。

 

　　来九26：“如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”

 

　　在古时，献赎罪祭，必要有一位祭司。在赎罪的日子，大祭司独自住在圣所里，为百姓献赎罪祭。如果献祭的人不是神指定所悦纳的祭司，献祭也是徒然。基督是为除掉我们的罪而献给神的羔羊。然而我们从哪里去获得一位能够进到至圣所为我们献上赎罪祭，叫我们的罪得赦免、洁净，以及与神和好的一位大祭司呢？赞美神，因为我们真有这样的一位大祭司。

 

　　来八1：“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。”

 

　　来十12：“但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”

 

　　来四14：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”

 

　　主耶稣是祭牲，也是献祭者。

 

　　“成了”……“坐下。”古时候的祭司在献祭时候是一直站立的；他不能坐下，因为他的工作永远得不着终结，“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（来十4）但是这些祭物是叫人每年想起罪来（来十3）。“基督献了一次永远的赎罪祭”，他便“坐下”。他献了完全的赎罪祭，他的工作就成就了。

 

　　来七26-27：“象这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。他不象那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”

 

　　献祭是神所指定，由受膏的大祭司进行，为的是要使羔羊的血能够有效地赦免、洁净和复兴信徒，主耶稣就是作了这样的大祭司。他坐在神的右边作我们的大祭司，因他曾在地上过着完全的人的生活，在十字架上作了牺牲又完成了救赎。耶稣基督是我们的先锋，为罪人的缘故，他从天降到地上，甚至开了一条进入至圣所的路（来六20，十19）。他在神面前是我们的代表，是慈悲忠信的大祭司；他在世上受过各样的试探，为此他作大祭司，必知道我们的软弱（来四14-15）。他又知道我们的试探、痛苦、失望、困难、失败、忧愁，因为他在世上曾亲自经历过。所以他现在能拯救受试探的人（来二18）。

 

　　满有同情的中保

 

　　神不能宽容罪，也不能与罪同在，不管那罪是在圣徒身上或是在罪人身上。罪所到之处，人就要与神分离。信徒若犯罪，与神的交往就断绝，他们就要回复到原来犯罪的光景。靠人不能自救，圣徒也不例外。罪人需要救主为其开路，使他可以到神面前；同样，圣徒也要借着中保使他与神和好。

 

　　这位中保必须是完全公义的。他知道罪的可怕权势，也知道罪在“灵”、“魂”、“体”上的压力；而他自己在言语、思想及行为上却从来没有与罪妥协过。

 

　　这位中保必须是满有能力的，能够时常与神接近，彰显神的大能。

 

　　主耶稣基督就是这样的一位公义、有能力的中保。他用自己的宝血使我们洁净，得与神和好。

 

　　约壹二1：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”

 

　　约壹一6-7：“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”

 

　　罪人既借着基督的宝血一次并永远地除去了心中对罪的亏欠，照样圣徒也必得借着基督的宝血，每日洁净自己，不致为罪玷污。

 

　　忠信的代祷者

 

　　神不但愿意拯救罪人脱离黑暗和死亡的旧境界，更愿意人享受他所赐的光明、生命和自由。他不但要人得救，而且要救他到底。神不但能从世界上最黑暗的地方将罪人高举起来，而且能叫他升到属灵生命最光明的地方去。借着主耶稣基督的代祷，神能赐给我们各样的福气。

 

　　罗八34：“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”

 

　　来七25：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”

 

　　基督的代祷是神救赎的最后工作。他借着死使罪人得救，借着代祷使罪人得救到底。他为圣徒代祷，使他们也能救罪人。我们很荣幸在地上能为他工作，因他在天上也为我们工作。

 

　　约翰福音十七章记载了救主在世为门徒的最后祈祷。在这次祷告里，基督使我们认识到他在天上为大祭司给门徒代祷的情形。他为信徒的平安及圣洁代祷；他是元首，与他的肢体有同一的生命；他为他们代祷，使他们常在他里面，叫他们象他一样；基督是长远活着，替信徒祷告。他在神面前祷告，使他降生、受死、复活、升天和被高举的目的实现在信徒的生活中，使信徒可以完全脱离罪恶、自我和撒但的辖制，接受基督为神所立的救主和生命。

 

　　神透过基督的升天与被高举，完成了他的第四阶段救赎工作。

老婴孩

对不起，我想请问 箴言书27：14  “ 清晨起来，大声给朋友祝福的，就算是咒诅他。”怎么解释？    我找不着问答的地方。求弟兄为我解答好吗？