[转帖]（防备异端）

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经文：提前4:1-51圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。2这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。3他们禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作又叫人戒荤）就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。4凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。5都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。

引言：大家有没遇到过这样的人，他告诉你如此相信耶稣基督是不对的，你现有的教会也是错误的，必须离开这里，惟有跟随他才是正道。咱们教会一位姊妹问我：是不是在三自教会礼拜不得救？我告诉她，哪个教会也不能拯救你，任何的教会如果不是带领人来到耶稣基督面前，就不是真教会。教会本身不能给人救恩，乃是教会所见证的耶稣基督拯救人！

保罗在提摩太前书的开始就告诫提摩太要提防虚假的道理。保罗藉着自己的见证一再提醒提摩太，上帝对他的呼召。同时教导他要有敬虔的追求。接着保罗告诉提摩太：什么样的人有资格成教会的长老、执事。尔后，又教导提摩太：如何理解教会，教会是永生神的家，真理的柱石和根基，是敬虔的奥秘！教导结束后，保罗又向提摩太提起了关于异端的问题。可见反复提及此问题乃是因为重要，因此我们绝不可掉以轻心。就如保罗所说：这是圣灵的教导。可见从他的教导看出，异端的后台乃是邪灵和鬼魔，它们藉着说谎和麻痹人的良心使人片力正道，而使用的方法是极端的宗教主义和世俗主义！

第一、   什么是异端：

不过，异端不是异教，异教乃是和基督教没有关系的宗教。比如佛教。同时，异端也不是极端，极端往往片面的高举圣经中某一亮光，比如洗礼和圣餐的方式，还有极端的灵恩派等。而异端则是借用圣经或基督教的部分真理，来歪曲基督教的整个真理。美国改革宗神学家所著《美国四大异端的内幕》（耶和华见证人、摩门教、基督教科学会、基督复临安息日会）中说：异端所教导的内容中都存在着某种程度真理的沙粒。由此可知，异端不是一点都不讲圣经，而是自认为只有它们是解释圣经的绝对权威，而其他门派则远离了上帝的道。在它们所教导信息中，往往以末世的先知身份出现，不接受他们思想和教导的结局就是灭亡和审判。可见，它们都认为自己的教导最合乎圣经。

一般在异端的教导中，它们最终都是降低基督耶稣的救赎果效，或者否认耶稣基督的拯救的完全性，也有一些异端否认耶稣基督的完全性和超越性。约翰一书教导说：“否认耶稣基督的道成肉身，乃是异端的标记之一。”也就是否认耶稣基督独一的神人二性和救恩的绝对性。

异端还有一个特征。一般都是通过此异端组织和邪说的创始人，就是它们所谓先知、教主的眼睛看圣经。因此它们的‘教主’和‘先知’的权威实际上高于圣经。而正统教会的信仰和所传达的信息必须要受到圣经的检验。并不是用圣经支持人的教义，而是人必须顺服圣经！

因为它们高举先知和教主，这样从某种程度上就否认的圣经的整体性和完全性。它们的信仰不是在圣经的基础上加上一些内容，就是在救恩上加上一些条件。例如你要得救必须要遵守什么日子，禁戒某些食物……；也有一些异端认为信就可以了，基督教的真理太复杂，必须要删减，古时有异端玛吉安派，他们完全追求与犹太相左的道理。所以，使徒约翰教导异端问题时非常严厉的说：“启示录22：我向一切听见这书上豫言的作见证，若有人在这豫言上加添什么，神必将在这书上的灾祸加在他身上。这书上的豫言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。”

而撒旦藉着异端教导的目的不是建立教会、广传福音，而是拆毁和分裂教会。往往，异端分子传福音的对象不是非信徒或异教徒，而是归正基督徒进入他们的组织。就如圣经耶稣基督所教导：这些人走遍天涯洋海，勾引一个人入教，要使他做地狱之子。所以，它们的目标不是非信徒，而是信徒。相反，真正的基督徒传教的目标则是非信徒。

 

第二、  为什么防备：

或许有很多基督徒认为，我原以为基督教乃是像世外桃源一样的净土，而今来了却向我讲基督教里这么多问题，真扫兴！但是，这里的经文明确地告诉提摩太，也提醒我们：1圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。2这是因为说谎之人的假冒。这里清楚地教导有邪灵的存在，而它的目的就是引诱人离开正道。也就说，世界上必然有邪灵和撒旦用说谎的方式引诱基督徒离开正道。这无疑给所有基督徒敲响了警钟。

以假乱真混乱神的道：撒旦乃抵挡者之意。它利用异端分子作为爪牙，以拆毁教会。因此异端根本上不是为耶稣基督的真理做见证，而是要将耶稣基督的福音更改了，利用偷梁换柱和障眼之法，好像人相信还是的耶稣基督，实际上已经偷梁换柱了。（当摩西在西奈山上四十天领受上帝赐予选民的律法时，以色列人却用埃及的金牛犊（神）代替了带领他们除埃及的耶和华上帝，而且说用金子所筑的金牛犊就是带领他们出埃及的耶和华上帝！）

以世俗代替神圣，使圣徒的生活异教化：圣经中一贯的信息是上帝透过圣灵感动和更新，使人在基督里得到新生命。不过，当一个人被圣灵帮助，离开罪恶归信基督后，撒旦并不甘心，它虽然已经被基督在十字架上得胜，但是它力图反攻。使徒彼得教导：（彼前5:8）务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。它吞吃什么样的人呢？是信的还是不信的？当然是信的，因为不信的本身就是他腹中之食！那如何寻找呢？钱钟书先生的小书《走在人生边上》谈到，魔鬼试探人并不是都是青面獠牙，而是金钱、女人和权利。约翰一书也一样告诫基督徒，撒旦使人们偏离上帝的乃是眼目的情欲、肉体的情欲并今生的骄傲。这都会使人远离上帝。（以色列人进入迦南的途中，先知巴兰为了利益，听从撒旦的话，给摩押王巴勒出主意：要他们的女子和以色列人的男子通婚，结果摩押人神氏渗透到以色列人的思想中）。

看看撒旦试探亚当和耶稣基督的事件中，不难发现撒旦所使用的不是与上帝的旨意一点关系都没有的内容，而是非常准确的使用上帝的话，只不过它不是要建立他们的信仰，乃是要让他们看见他们的信仰和事实好像有很大差异，以此使人对上帝产生不满，而离开所持守的真理。可见撒旦不是要让人持守信仰，而是要使人对上帝主权发生不满，从而离开上帝。所以，异端背后的信息是人不需要上帝，而是要成为上帝。当然亚当失败了，结果将人带进死亡，耶稣基督的胜利却使人因此进入生命。

在耶稣基督还没有再来之前，撒旦会用各种手段来使基督徒离开上帝。当然，神的意念高过人的意念，更高过撒旦的意念。人在世受迷惑，自有他的妙处，因为上帝拣选的必保守，使其持守真理，而稗子的子孙必然进入硫磺火湖。所以圣经说：鼎为炼银，炉为炼金，只有耶和华熬炼人心。

不过，我们没有权利分辨谁是稗子，谁是麦子，我如果知道自己是上帝的儿女，就持守真理，并忍耐到底。如果一个人被异端虏走，很有可能证明他不是上帝的选民；也有可能上帝是他经过水火，要使他悔改。但是无论如何我们要抵挡异端，这才是明智之举！

第三、  怎么防备：我们决不可能因噎废食！

1、 固本强身：

信在圣经中不是名词，它包含着行为。相信主要谈到与信仰对象的关系。圣经教导说：信的来源依然是上帝，因为人在罪中被罪所辖制，根本没有办法信。乃是耶稣的血将我们的罪洁净，圣灵将一个信的生命改变了我们生命中的不信，这样我们以信心回应上帝的爱。信心乃是我们得到上帝所赐新生命的证据，而不是途径。而且上帝赐予我们信心，就有与我们发生关系的目的，从而追求上帝的真理成为基督徒生命的特征。就如保罗所说：“不是我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力的追求，或者得着基督耶稣所以得着我的。”所以信心就有了解信仰对象的意思，你说你信，但是你不了解，你的信就有问题。基督徒的信仰不是盲从，如果盲从就是迷信。信心乃是根据所信仰对象的属性而调整自己的心思、意念和行为。一使自己的生命和信仰对象保持一致，从而我们的生活发生神圣的意义。因此，防备一段的主要方法就是自身生命的成长，如何成长呢？

生命的成长包含两方面内容。一是形：形状的形。这里包括信仰生活中一切有形的内容，其中洗礼、圣餐、读经、祈祷、礼拜、属灵知识的装备，都是非常重要的，它们乃是属灵建筑的根基和属灵生命的根。因为这一切乃是以耶稣基督为中命根基和中心的有形生命表现，这一切被否认，势必带来生命的软弱，给撒旦留下破口。这是这样，摩西告诫以色列人要常常铭记上帝的话语，使徒们告诉基督徒不可停止聚会。

二是行：主耶稣说：从果子可以看树。对基督徒来说，果子就是生命的生活方式。因此信心决不是自我中心，而是完全以上帝为中心的生活方式。既然如此，了解信仰的内容不容忽视，只有如此才可以有一个正常的基督徒生活。我们的生命才会越来越像基督，甚至我们也可以象保罗一样宣告，我活着就是基督，死了就有益处。这样的生命不可能住问题，因为他乃是扎根在耶稣基督真理的磐石上！就会有十分的把握。这些自然就是要以读经、祈祷、聚会、顺服为基础，以见证基督为目的。这都不是一蹴而就的，孩子不是风吹张大，长城不是一天筑成。同样，我们的信仰也要日积月累，使基督的真理成为我们的血液，我们长成满有基督长成的身量，我们长大成人我们就不会上当，弗4:11-16他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归於一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连於元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。如果我们懒于成长，那我们的就会飘来飘去。如果一个基督徒的生命不成长，不要说异端，就是异教也很难抵挡。

有一个姊妹有一天来找我，非常痛苦的和我哭诉她的境况，信主后已经十几年非常不顺，而且她的同事信关公、信佛都非常顺利，这时候她的同事也关心她，帮她分析它如此处境的原因，归根结底她信错了对象，她应该放弃基督该信关公或菩萨。当然后来她悔改了，这十几年她的一直信仰停留在起步阶段，就不可能得胜。因为她乃是通过基督达到个人的目的，这不是基督教。

因此我们必须无时不刻的牢记，耶稣基督的教导是我们生活的原则和方式。当我们遇到与原则和方式不同的时候，我们就能分辨出来，并有持守原则的能力。

2、 警醒的态度：

保罗对提摩太说：不能凡灵都信，总要分辨。为什么当保罗派人到一个教会去，他一定要给这人带上推荐信？（罗16:1）我对你们举荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。（林前16:3）及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。（林后3:1）我们岂是又举荐自己么？岂像别人，用人的荐信给你们，或用你们的荐信给人么？（林后3:2）你们就是我们的荐信，写在我们心里，被众人所知道所念诵的。推荐这个词在新约圣经中共出现了8次之多。为什么？就是不能随便接待的意思。而是一定要有分辨。我们分辨不是不信神，而是不能单纯的信任人，信任人需要时间的考验。很多教会在网上，也在教导中提醒弟兄姊妹要小心，有的异端分子到教会卧底，甚至隐藏几年的时间。所以必须要警醒。有一对夫妇经历了上帝奇异的恩典，男主人被上帝从死亡线上拯救回来。所以他们立志要侍奉上帝，他们将出租的房屋收回用于接待信徒，开始家庭礼拜。不过他们的热心却缺乏知识。比如：谁来讲道呢？那就祷告，又东请、西请，结果这个教会很复兴——人数多起来。不过，由于来的传道人非常杂，没多久就发现信徒中间有了不同意见。由于他们热心，他们又愿意接待外地的传道人。久而久之很多传道路过此地都会在他家驻足。不过因他们没有分辨，还是什么人都接待。结果问题发生了，他们先是被‘被立王’这个异端邪教所带偏，北京基督教两会帮助规整后，他们并没有认识到问题的根本，又有机接待基督复临安息日会的传道人：向他们宣讲禁戒食物，规守日期。其结果教会鸡犬不宁，很多人因此离开了教会，也有很多人跌倒，甚至放弃了信仰。这间教会在该地区的见证实在不好。

可见，我们必须要时刻警醒。如何辨别呢？必须有正统教会的推荐证明和承认。另一方面，一位传道人如果没有荐信，那就要从他的信心上看，是否符合圣经的教导和使徒的教训（使徒信经）。而总结出来就是一、唯独恩典；二、唯独信仰——因信称义；三、唯独圣经；四、唯独耶稣基督，完美的独一无二的神人二性；唯独荣耀上帝。

3、 不要辩论：

不要辩论，辩论此词在圣经中共出现22次之多，其中多次提到使徒们和当时犹太人、希腊人辩论，其目的是向他们传道，这都是主动的。当然，也记载耶稣基督与法利赛人的辩论，那都是他们找耶稣的把柄为目的。为了传福音，我们需要了解对方的背景，从其背景的不足证明耶稣基督的超越，目的使他认识基督得到救恩。

不过保罗有三处经文提到，有时候没有必要辩论。（提前1:4）也不可听从荒渺无凭的话语，和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。（提后2:23）惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝。因为知道这等事是起争竞的。（多3:9）要远避无知的辩论，和家谱的空谈，以及分争，并因律法而起的争竞。因为这都是虚妄无益的。异端分子往往是有备而来，信手拈来一些经文来支持他们的观点。虽然他们只熟悉一些特定的经文，如果没有准备的话，在辩论的过程中他们却占了主动，结果很多人就会认同他们的部分合理性。当然如果融会贯通的读经，他们的理论不攻自破。记住他们乃是推销产品的人，而不是寻求真理而来。我们辩论赢了他们，他们也不会悔改。因为他们里边所存的乃是邪灵，他们所用的伎俩就是颠倒是非，混淆视听，以使上帝的百姓离开真道。因此，当你遇到这些人时，不要辩论。

那他们多可怜哪！只有为他们祷告，求主怜悯。他们的良心如同被热铁烙贯了一般。他们因着听从邪灵和鬼魔的道理。他们的心已被邪灵占据。不是他们不愿意，而是没办法悔改。

逃避：（启19:20）那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。（启20:10）那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。这是对撒旦最终结局的描述。作为基督徒我们必须知己知彼，方能百战不殆。有一个姊妹问我学习异端知识的感受？很多人当作真理来教授。我一定要学？不但要学，而且要研究！这样我的信仰才受的了考验、才能卫教。不过，面对异端是最好的方法就是逃避，相传，有一次使徒约翰在以弗所的几个浴池洗澡，刚巧碰到当时一个异端诺斯替的头子，使徒约翰衣冠不整夺路而逃，高喊这里有魔鬼的差役。可见，我们面对他们的时候，不要简单的想帮助他们，而是要远离他们，将他们交给撒旦，并求主怜悯。还记得农夫和蛇的比喻吗？ 我们要将异端分子从我们中间赶出去，决不留情，我们不要成为愚蠢的农夫，结果被蛇咬死。有一个基督徒不相信统一教的邪恶能力，在他们举行集体婚礼时，他去参加了，结果有一种能力是他俯伏在文鲜明足前。所以保罗告诉提摩太，也告诉我们要逃避，不要试探上帝！

小结：要记住：我们不是发展信仰，好像它不完全一样。保罗告诉提摩太乃是要牢牢地守着。守着就有使其完好的意思。我们每一个基督的门徒都有责任捍卫其真理的纯正和完全，因为他是我们的生命！是我们的一切。愿意我们每一个人都成为真理的卫士！

 

原则作者：笔名 仆人阿摩司

 

[此贴子已经被作者于2008-8-1 21:22:19编辑过]

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