麦基洗德是谁？

huangchuxu

旧约虽然有神以人的形象向人显现，但是大多在交谈中或新约中印证神的身份。 麦基洗德不是神的显现，但是新约只是举出在旧约记载他的时候与主可以相似的地方，并没有将他视为基督的含义。 圣经里许多人物可以预表基督，但是预表只是一种指标，要将我们的眼睛专注与将要来的完全的基督，所以预表大多是预表基督的身份、工作、职分等等某一个部分。 斑竹的文章很好啊 值得深思 感谢主 ！

pauldai4520

解经者对于麦基洗德是谁，见解不一或以为他是挪亚的儿子闪，是古时的祭司和君王。也有人以为他是一位撒冷王，是敬拜真神而虔诚的人，圣经用他来预麦基督。另有人根据来7：3：‘他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似’。认为他就是耶稣基督自己，不过特别在肉身中向亚伯拉罕显现，为他自己的预麦自己（参约8：56主曾说过：‘亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了，就快乐。’） 陈终道牧师认为：麦基洗德乃是一位比亚伦更配预麦基督的人，但决不是基督本身；因为：（1）旧约基督的显现都是很短暂的，不是经常显现在地上作王。但麦基洗德则是古代耶路撒冷的王。（2）主的显现从未用作预麦主自己，因主自己既显现，就不是预麦了。（3）基督虽然在创世以前与神同在，但并非在创世以前就是我们的大祭司，乃是在他道成肉身、受死、复活之后。（4）若麦基洗德就是旧约的基督而为祭司，则基督长远为祭司之职任始于旧约。这样，亚伦为祭司的职任实属多余，因为“真像”与“实体”既已来到，何须预麦基督的亚伦？ 所以麦基洗德应当是基督的预麦者而非基督本人。 1、撒冷王（来7：1） 撒冷意即平安或完美。撒冷王就是平安王的意思。古时的撒冷就是耶路撒冷的简 称。 2、至高神的祭司（来7：1） 麦基洗德既是撒冷王，就是迦南人，属外邦人之列。祭司的职任原是为办理属神的事，为人赎罪。按旧约祭司应先行受膏之礼，然后供职。在此既然称麦基洗德为至高神的祭司，却未见他像亚伦那样受膏被子设立，可见他的职任不是照亚伦那种方式受膏而得，乃是神用特殊的方式所膏立；而在亚伦的职任以前，就在外邦中为祭司，办理赎罪的事了。并且他是长远为祭司的。因圣经未记载他的取任须由他接替。照样耶稣基督也是至高神的祭司，不是按律法条例的方式所膏立，乃是神用特殊的方式，藉着复活的灵所膏立（罗8：11；约3：34；可16：19），而长远为大祭司的。 3、曾给亚伯拉罕祝福（来7：1） 4、曾接受亚伯拉罕的十分之一（来7：2） 5、是仁义王（来7：2） 6、无父母族谱（来7：3） 无父无母：无父母宗族的记载的意思。 7、乃是与神的儿子相似（来7：3） 麦基洗德如何超过亚伦（来7：4-10） 1、就麦基洗德接受亚伯拉罕的十分之一而论（来7：4） 2、就麦基洗德祭司的职任与利未子孙不同而论（来7：5-6上） 3、就麦基洗德祭司为亚伯拉罕祝福而论（来7：6下-7） 4、就麦基洗德职任的永久性而论（来7：8） 5、就麦基洗德也收受利未的十分之一而论（来7：9-10）