祷告的真义 （三）——为著自己祷告三件事

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二、为著自己祷告三件事 　　(一)我们日用的饮食，今日赐给我们 　　「我们日用的饮食，今日赐给我们」，有人读到这里，真不懂主在教我们为著神的名、 神的国、神的旨意祷告之後，怎么一转就转到我们日用的饮食上来？从那么高的祷告落 到如此低的地步，岂不是一落千丈？弟兄姊妹，这是有原因的。一个真实属乎神的人， 为著神的名、神的国、神的旨意一直在那里祷告的时候，主也注意到他这个人。因为一 个祷告如果是重要的，那一个祷告的人也就会引起撒但的攻击。所以在这里有一件事非 祷告不可，就是饮食。饮食是人切身的需要，饮食是一个大的试炼。人到了一个地步， 日用的饮食都成了问题的时候，是一个非常大的试炼。一面，你愿人都尊神的名为圣， 你祷告神的国降临，你祷告神的旨意通行在地上；一面，你这个人还在地上，你还需要 日用的饮食。撒但知道这一个。所以你必须有保护的祷告。这个乃是基督徒为自己的要 求，要求主的保护。不然的话，你在那一边有那么高超的祷告，而在这一边却受了攻击。 撒但能从这一边来攻击你。你缺少饮食，你在这一边受攻击，你的祷告就要受影响。我 们要看见这一个祷告的需要。因为我们还是在地上的一个人。我们的身体有饮食的需要， 所以要求神把饮食赐给我们。 　　这一个祷告也给我们看见，我们天天需要仰望神，天天需要祈求神。因为主是教我们祷告：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」不是一个礼拜一个礼拜求，乃是天天求。我们在地上没有任何的倚靠，没有任何的积蓄，到了一个地步，不是求一个礼拜，一个月的饮食，乃是求今日的饮食。这是需要何等的倚靠神呢！主在这里，不是不顾念到我们日用的饮食，不是教我们不必求，而是叫我们天天求。实在我们所需用的东西，我们的父早已知道了。主要我们天天为著日用的饮食而求神，是要我们天天学习仰望父，是要我们天天在信心上有操练。多少时候，我们忧虑得太远了，我们祈求得也太远了。弟兄姊妹，你如果为著他的名、他的国、他的旨意有坚强的心愿的话，你所受的难为是大的，但是，神如果把我们日用的饮食今日赐给我们了，那么明天的饮食明天再求好了。弟兄姊妹，不要为明天忧虑，一天的难处一天当就够了。 (二)免我们的债，如同我们免了人的债 　　「免我们的债，如同我们免了人的债」；我们一面有物质的要求，一面有无亏的良心的 要求。一天过一天，我们总归有许多亏欠神的地方，总归有许多的地方不一定是罪，但 总是债。应该作的而没有作，是债；应该说的而没有说，是债。所以我们在神面前要保 守一个无亏的良心很不容易。我们每天到了晚上要睡觉的时候，就发现在这一天当中有 多少事亏欠了神。这些不一定是罪，但都是债，我们求神赦免我们，免去我们的债，不 记念我们的债，我们才能有一个无亏的良心。这是非常重要的。得著神免了我们的债如 同赦免了我们的罪一样，我们才能有一个无亏的良心，才能坦然的活在神面前。许多弟 兄姊妹都有这种经历：甚么时候，良心一有亏，信心就起不来。因为良心不能有漏洞。 保罗说：「有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。」(提前一19)良心像船一样 ，不能有一点漏洞。良心一有漏洞，信心就失去了。良心不能有债，不能有亏欠。良心 一有亏欠，就是有一个漏洞；第一个漏掉的，就是我们的信心，良心一有漏洞，你要信， 信不来。良心里一有责备的声音，信心就漏掉了。所以，弟兄姊妹，我们要保守一个无 亏的良心，我们应当在神面前求神免我们的债。这是非常重要的问题。 　　但要求神免我们的债也有条件，就是要我们免掉人的债。免债不是关系得救的问题，乃是关系到交通、神的政治和管教说的。你不免别人的债，就不能求神免你的债。圣经除了告诉我们人和神的关系之外，最重要的就是告诉我们和弟兄之间的关系。你如记得和神的关系而忘记了和弟兄的关系，你是欺骗你自己。弟兄中间稍为有一些间隔，就失去祝福。你不一定是得罪，凡应作而未作的就是债。我对弟兄的债总要有乾净、完全的赦免，神对我的债也乾净、完全的赦免：你对别人的债吹毛求疵，不断的题起，那你的债在神面前要完全被记念。对弟兄的债要从心里头过去，那　神对你的债也能从心里头过去。 　　(三)不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶 　　第一件是说到我们对於物质的需要，第二件是说到我们和弟兄姊妹的关系，这里是说到我们和撒但的关系。「不叫我们遇见试探」，这是从消极方面来求。「救我们脱离凶恶」，按圣经小字注可以译作「救我们脱离那恶者」，这是从积极方面来求。当我们为著神活在地上，为著神的名、神的国、神的旨意有坚强的心愿的时候，一面，我们有物质的需要，要求神供给我们日用的饮食，另一面，我们的良心需要在神面前一直是清洁的，是不受责备的，所以要求神赦免我们的亏欠，还有一件，就是我们要有平安，要求神救我们脱离撒但的手。 　　弟兄姊妹，你越是按著天国的道路来走，试探的力量越是大。那你怎么办呢？你可以祷告，求神「不叫我们遇见试探」。弟兄姊妹，我们不能自信到一个地步，以为任何试探都不怕。主既然教我们这样祷告，我们就要求神不叫我们遇见试探。我们不知道甚么时候试探要来，但我们可以豫先祷告神「不叫我们遇见试探」。这个祷告乃是为著保护。我们不是天天在那里等候试探临到我们，我们乃是天天求主不叫我们遇见试探。主如果许可甚么临到我们，就叫我们遇见：主如果不许可甚么临到我们，就求主叫我们不遇见。不然的话，我们一天到晚招架不了，就谈不到作甚么事了。 　　我们不只要求主「不叫我们遇见试探」，并且还要求主「救我们脱离那恶者」。这是正面的求、积极的求。不管撒但的手在那一方面，我们总求主救我们脱离那恶者。在日用的饮食上，在良心的控告上，在任何的试探上，求主都拯救我们脱离那恶者的手。换句话说，我们盼望在任何的事情上都不落在那恶者的手里。我们读马太福音八至九章，就能看见，撒但的手，多於我们所料想的，过於我们所知道的。在人身体上有来势凶猛的热病：在海里有突然兴起的暴风；叫鬼附在人身上，又叫猪都被淹死；在人心里，叫人对主无缘无故的厌弃、反对。总之，撒但就是害人，就是叫人受苦。所以我们要祷告，求主救我们脱离那恶者。 　　我们为著神的三个心愿，是基本的祷告；为著我们自己求三件事，是保护的祷告。我们求主赐给日用的饮食，不是只在有吃而已；我们求良心无亏，也不是只在良心无亏而已；我们求主救我们脱离那恶者，也不是只为不受那恶者的害而已。我们如此求的目的，乃是盼望活在地上能多作祷告的工作，盼望人都尊父的名为圣，盼望他的国降临，盼望他的旨意行在地上，如同行在天上一样。 （待续）