[分享]雅歌书 （杨绍唐牧师-讲台纪录）5篇

香柏树MM

第五篇 信徒属灵的长进
信徒从长进到长成，有几个步骤。雅歌书从起头就论到长进的道理，到7：7“你的身量，好像棕树”，就是已从长进到达长成的地步。
雅歌书论到长进的道理，不是东鳞西爪，零零碎碎的讲，而是一步步，照着次序来交通。今晚我们就要从这卷书看：“信徒属灵长进”的次序。
圣灵长进的第一步：是圣灵在人心中作工，给人有一个饥渴寻找的心。雅歌1：1-2说：“愿他用口与我亲嘴”，“愿你吸引我”。请注意“愿”字，这个“愿”字看见她心中所要求的是什么，也表明她内在的深处，缺少某种东西，必须寻得，才能满足。这种羡慕，这种愿望，即我们所说饥渴慕义的心。
一个人他不满意现在的光景，他觉得他做信徒做的太不像样，祈祷又没有味道，因此在主面前存着饥渴的心，他求主感动他的心，吸引他走路走的快，带领他进入丰盛的灵恩中。这种饥渴，是属灵长进的开始。主耶稣在山上教训人太5章，开始就提及“虚心”。“虚心”原文作“灵里贫穷”。只有一个觉得灵里一无所有，没有什么依仗，没有什么夸耀，在主面前穷到极点，他需要平安，渴慕能力，因此他从心里发出呼声：“主啊，救我这个罪人”。就是这样一个罪人，他必蒙拯救。这是属灵长进的根基。
有一天，主耶稣在耶利哥城外，一个瞎子求他说：“主啊，可怜我。”主叫他来。他来了，主问他说：“你要我为你做什么？”，主说这话，难道不知道瞎子的急需吗？不！主要他感觉到内在的缺少，可以医治他。你想瞎子求什么呢？金钱，食物，衣着，或其他的东西吗？这些东西固然需要，但不是顶要紧；他如果求得这些东西，一天用完了，仍旧两手空空。瞎子求的是“要能看见”，这是根本的解决。根本解决了，一切枝叶的问题，都迎刃而解。愿主今天赐给大家一个饥渴的心，使各人知道自己属灵的贫穷，世上财物，不能满足；心中平安，只有主能赐给。有些时候，我听见人祈祷说：“求主叫全世界的人都悔改，主的道快快传开。”他求的是对，可惜他只为别人求，却不知自己里面缺少什么！自己所需要的又是什么。这些人真需要主给他一个饥渴的心，使他知道自己的可怜，先为自己求，自己得着了，才为别人求。
这次的交通，你不要希望听更多，更多的道理，最要紧乃是知道自己的缺欠，祈求主说：“主啊，照我的需要补满我。”那么，讲道人虽讲的不好，主仍能照你的需要，给你补满。
属灵长进的第二步：乃是心眼明亮。雅歌1：15“眼象鸽子眼”，以弗所1：17-18“照明心中的眼睛”，希伯来书5：14“心窍通达”。都是论到心眼明亮的话。人心中是否有一对眼睛？不是的，这是指心窍说的。心眼明亮就是心窍通达。一个孩子只愿玩耍游戏，不肯上学，是因心窍未通。他长大了，心窍通达了，他自然不再像孩子喜欢胡闹。
论到“心窍通达”，我还的借用比方。比如一个四岁的孩子，你问他“爸爸好不好？”他说：“好”。你问他：“好在那里？”他说：“爸爸给我糖吃。”这是小孩子的口气。你问一个十八，九岁的少年人，“爸妈好不好？”如果他说：“爸爸好，爸爸给我糖吃，妈妈好，妈妈给我绣花鞋穿。”岂不是笑话。大家一定说他还没有开心窍。。一个信徒初信时说：信耶稣真好，上天堂，免下地狱。那真不错。。若十年后，二十年后，仍然只知道这两句话，岂不可惜。这证明他灵命一点长进都没有，还是那起初的老样子，心窍还没有开通。
今天的基督徒真需要圣灵的光照，好叫各人心眼明亮，心窍通达，能知道我们的父是何等慈爱荣耀，我们的主是何等丰富全能。我们当走的道路是什么？当尽的本分是什么？好叫我们的生活有大改变，不再作糊涂人。从前是贪爱世界，恋慕世福，追逐世上的虚荣逸乐；现在心眼明亮，不再像小孩子，已能分别是非好歹，离开罪恶，摸着属灵的道路。空中有两种鸟，眼光极锐利。一是鹰，它在空中飞，能找得出地面的老鼠，蛇，死东西吃；一是鸽子，它不吃污秽的东西，却找米粒，麦粒吃。一个未信主的人，他的眼目象鹰一样，终日只看见世界的金钱，物欲，罪恶；一个有主生命的人，他的眼目却象鸽子眼，只见属灵的丰富。
一个犯罪的人，有一副犯罪的眼睛，他能找到罪恶的所在，去行其所好。但一个属主的人，却有一副圣洁鸽子眼，他能看透了一切，正如保罗对腓利比教会说：我从前所爱世上一切名利欲望，现在看如足下灰尘，我只以耶稣基督为至宝，此外别无所爱所慕。
属灵长进第三步：是要舍己，牺牲，学习事奉主。这个昨晚已讲过。一个人灵眼明亮了，他就知道怎样寻求主的道路，追求主的欢心。
比方小孩子幼时，他所爱的乃是他父亲手中的糖果，稍大了，他就爱父亲囊中的钞票，长大了，他知道父亲的道德声誉，这时他爱的不再是父亲家中的资产财物，而是一位德高望重的父亲。他知道父亲的道德人格，比较什么金钱财物更宝贵。信徒也是如此，他起初爱慕所称赞的，乃是主伟大的恩典和丰盛的恩赐，但再长进了，他所追求的，不再是主的恩典，而是主的道路；不再是主的赏赐，而是主的心意。他看清楚主怎样从高天到世界上，牺牲舍己，受苦难，受折磨，因此他甘心乐意，背起十字架，跟从主走苦路。12门徒跟从主时，起初只看见一切的奇能神迹，瞎子看见，哑巴说话，跛子行走，麻风得洁净，死人复活，他们以为这是最伟大，最难能的事。但三年后，主给他们更艰深的功课，告诉他们，人子要上耶路撒冷，被钉十字架，死后三日复活，门徒听后瞠目结舌，一点不懂。主屡次将他的道路指示门徒，，但门徒一些都不会领受。弟兄姊妹，今天我们不仅要心眼明亮，认识主的道路，而且要起来牺牲舍己，走主的道路。
在这里附带说一下：有些人批评信徒太自私，天天灵修，想上天堂。今天社会这么黑暗，，却闭上眼睛不管，不想主来还是要服侍人吗？这话说的很对，却是颠倒次序。我们需要服务社会，拯救国家，一点都不错。但你自己犯罪，如何能救人？自己力量软弱，如何能做中流砥柱？自己与世浮尘，怎能登高振臂，转移风气？最要紧是把你自己解决好了，充实力量，然后你才能救人救世。主耶稣在十字架上死，你必须接受他的救恩，解决你罪的问题，然后你才能背上十字架，跟随他走，牺牲舍己的道路，去救人救社会救国家。今天中国并不是没有人晓得英文，科学，但罪恶若没有除去，生命若没有改变，学识越多，犯罪越精，科学知的多，魔鬼更大个。徒托空言，无补实际。
我们被圣灵充满，并不是在家中享乐清闲，乃是起来，往没药山，乳香冈，与主同受苦难，发香气，荣耀主。今天有多少弟兄，舍己牺牲？多少姊妹，奉献自己，为主发香气？你若不肯牺牲舍己，无论你怎么追求，必得不着主的能力。因主的能力不是叫你坐下，躺卧，，乃是叫你手中有力，为主牺牲，脚上有力，为主走路。
属灵长进第四步：是与魔鬼争战。雅歌4：8“离开”应译作“从”，与下文同。这一节是主的呼召。一个肯牺牲，奉献的信徒，主要呼召他更前进与魔鬼决战。为什么牺牲，奉献的人，主才呼召他临阵冲锋呢？原来一个人不肯牺牲，还仍旧贪爱肉体，世界，不肯奉献，还为肉体而活，自己而生。那里有“肉体”，那里便有魔鬼的地位，何处有“己”，何处便有恶者的势力。这样的人，身上还有“沦陷区”，还有魔鬼盘踞的巢穴，主怎能呼召他去从事争战呢？
今天有人，他的思想是魔鬼的工作区，他的心还充满一切邪恶污秽的东西，他被魔鬼的势力控制管辖，魔鬼怎能打魔鬼呢？你若心里还住着魔鬼，就是站在讲台上讲道，魔鬼也不怕。因此你今天必须肯除去肉体，牺牲舍己，奉献自己在主的手中，主就要呼召你！“我的佳偶”，从“属天的地位”你与我高举着“真理之旗”坐上“战车”，向魔鬼直冲，“毁灭”那“恶者之势力”。
你当学习与魔鬼争战，这是第一要事；工作还是其次。一天某弟兄说，他自蒙恩以后，就恩待他的妻子，但他妻子反而悍泼起来。原来这弟兄先前很厉害，他妻子十分害怕他，想不到如今却反行其道。有一天他忍不住了，他想我还是以魔鬼的方法，来对付魔鬼，当他妻子吵闹时，他就发了脾气，
可是这一次不灵了，他妻子闹得更厉害。我告诉他：太太从前不是这样，现在却如此悍泼，可知不是她性情如此，乃是里面有另一个东西作祟，既是如此，你怎好以魔鬼的方法打击魔鬼呢？他觉悟了，以后，他妻子吵闹时，他说：“老魔鬼，我知道你的诡计，我不上你的当。”他到房中，跪下祈祷，恳切求主捆绑魔鬼，就是如此，圣灵做工，过不多时，她妻子完全好了。这是一个走主道路的人，应有的认识。
当亚拿尼亚藏下几分银子时，彼得看清楚这是魔鬼的作为。彼得说：“亚拿尼亚，为何撒旦充满了你的心？”我读经到这里，几乎不敢传道；传道人真需要一副属灵的眼睛，能看透一切，连魔鬼的诡计阴谋，都烛照无遗，正如主说“从黎巴嫩山......往下观看。
属灵长进第五步：是与主走同情之路。信徒牺牲舍己不够，完全奉献不够，还需要凡事与主表同情。比方你请我吃饭，这是爱心，但须照着我喜好的去预备才好；这是属灵的小比方。因此我们不仅工作，更要紧的是凡事与主同情，讨主的喜欢。
读旧约，神对先知何西阿说：你去娶淫妇为妻（何1：2），这是何等的难受，主这样做，是叫何西阿体会神的心肠，知道主对他儿女的淫乱悖逆，他的心是何等破碎，因而能与神表同情。5：1-9。试想躺在床上的新妇，她只怕自己麻烦：脱了衣裳再穿上，脚已洗净再玷污。可是门外的良人呢？“头满了露水，头发被夜露滴湿”，她怎能不动心呢？这是更深的功课，我们必须与主同情。
再读雅歌书6：8-13节，这里有60王后，80妃嫔，无数童女，还有“只有这一个”的完全人。这些人名分不同，与主的关系也有分别。童女是有专爱主的心，妃嫔是伺候王的，王后是王的妻子，但其中最蒙宠爱的，却只有一个，今天我们须要自己省察，我们与主的关系怎样？童女，妃嫔，王后，还是那唯一的完全人？
今天到主面前，蒙主选召的，有千千万万，但大蒙宠爱，超乎一切的，只有一个：是她母亲独生的。母亲是谁？乃是圣灵。圣灵藉着神的道，重生了千千万万的儿女，也选了他们。但他们中间只有一个，爱主最深，跟主最紧，牺牲最大，舍弃没有保留。只有这一个，“美丽如月亮，皎洁如日头”，这一个究竟是谁呢？巴不得你说：“主啊，我愿放在你手中，一直跟随你，成为你心上的人。”
这女子名叫“书拉密女”。这不是人的名字，乃是地名。“书拉密”是“所罗门”的阴性字。按原文文法有阴性，阳性，罔性。“书拉密”三字，乃“所罗门”的阴性字，这是多么奇妙。书拉密就是所罗门，所罗门就是书拉密。二而一，一而二。保罗说：我活这就是基督，样子明明是保罗，但工作和生活，说他是保罗呢，却像基督；说是基督，明明又是保罗这个人。基督保罗化为一体，这是属灵长进的极峰。
愿我们要一步一步向前长进，直到满有基督的身量。愿主的话成为我们路上的光，领导我们进到完全的地步。