[分享]《论信心》

知罪蒙恩

经文《约翰福音》 3：18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。 《希伯来书》 11：1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。《希伯来书》 11：6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。 信是我们基督徒交通的一个永恒的话题，是我们每个信徒得生命的根本； 可是我们要是不明白主的标准；很容易造成自认为信了，在自己的认识里信。容易造成自己认为信得很好了，可是确不是主说的标准和主没关系。那就误事了，就如盖房子很快盖完了。可是确不是按照主人的图纸建造的，主人不满意就要从建。什么事做错了都可以从头再来，可是生命只有一次，一定要搞清楚；感谢主，所以我们今天就来交通一下，主说的这个信的标准是什么。信心是建立在对主的了解基础之上的，对主没有了解就不会有信心；这个了解包括对主的权柄和主的善良的了解。对主没有了解这个人就不会有信，不是凭着信人所做的一切都是热心，不是对主的信产生的作为。因为人非有信就不能得神的喜悦。下面我们分两个方面来交通什么是信： 第一：这个信首先是要信主的允许；允许就是主给我们的承诺。这个允许就是“永生”。我们信主那天就听说有永生；可是在人的心里不一定相信是真的。很多都是听说有永生，并不是对主权柄的认可，而对他话语完全的信。多数还是半信半疑的，所以虽然信了主，人的指望，打算，追求，努力都是为今生属世界的东西；都是为肉体的生活在忙碌，所以今生的烦恼依然甩不掉。 什么都放不下，总是为今生的事在思虑，所以遇到点事就会受影响，这都是不信永生是真事造成的。就如同圣经上五饼二鱼里说的那些人一样的，信主是为了吃饼得饱而已；是为了今生的好处来信主的。都是把根基建在沙土上的，感谢主。要是真的信主允许的永生是真事的话，今生的一切和主给我们的永恒生命比起来算得了什么呢？简直就是一文不值，就如保罗弟兄所说的《腓立比书》 3：7－9 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事都当有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。你信永生是真实永恒的，那么今生就是暂时虚假的。就是暂时住客店的。 《历代志上》 29：15 我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存（或作没有长存的指望）。 《彼得前书》 2：11 亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。今生既是客店为什么那么在乎在客店里的得失呢？ 为什么和世人一样的追求名利呢？都是虚空的啊！我们要是还在世俗的追求里出不来，就没有分别归耶和华为圣。就不是个真信神的人。就是求病吃的那5000人里的一个。跟主只是求今生的好处，吃饼的饱而已悲哀啊！《哥林多前书》 15：19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。 主说信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。就是说真信主的允许，那么天国的美福就如同看见得到了一样的，满有喜乐和盼望，今生的生活再苦再难他的内心是喜乐平安的；因为永生盼望就是战胜一切困苦的力量。 圣经上信心的榜样都是要我们效法的；希伯来书》 11：25 －26 摩西宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。摩西因着信不做埃及的王子，确和百姓一同受苦；不就是是看见了永恒的生命的价值；才放弃了今生的荣华么？今生的一切是有价的；然而生命是无价的啊！！感谢主所罗门得到了一切之后感慨说 虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。人在日光之下所作的一切事，都是虚空，都是捕风。然而我们却是还在追求这些虚空的东西。那就是和不信的人一样的。虽然嘴上说是信主，可是内心里和不信的人一样追求，就是不信主的允许造成的；不信的人，罪已经定了！！《诗篇》 90：10 我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。我们每个人在世上活着，就是主给我们选择逃生的机会，就是让我们来了解发现主，认识并信靠并得到他，这样的话我们来世上一回才没有白来，若是不珍惜主给的机会，把精力都用在今生的追求而失去了生命；那就白来世上走一回了；如同畜类一样的活的毫无价值；就算是追求你又能得到什么呢？人什么都说了不算啊，不信的人还都说：生死由命富贵在天；我们信靠主的人还凭自己去打算么？追求了一辈子，得到什么了呢？为名最终也没有几个人高看你，为利最终也没有攒下多少钱，到头来劳苦愁烦一生什么都没有得到，竹篮打水一场空，结局悲悲哀哀的下阴间了可悲啊！！ 肢体们学习放手吧！不要为追求这些短暂而虚空的东西把命赔上了。《马太福音》 16：26 人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢。人还能拿什么换生命呢。信靠主的允许，为永生的盼望去追求吧，天国才是我们的家 啊！！ 第二：耶稣说信的人有永生，很多的人对主说的这个信的标注不明确，很多人把自己病好了经常聚会就当成是信了，或是受洗了就算是信了，还有的把明白点圣经知识就当成是信了，或是把做事奉献传福音当成是信了等等；其实这些都不算是信，那么到底什么才是主说的信呢？信的人有永生，这个信是指对主的认可并完全顺服说的；也是指一个人认识的完全转变说的。一个人放下了自己的一切观点对主完全的顺服，才会有认识的转变。我们信主不但是信主的全能，信主掌管宇宙和医病赶鬼；而是要信主的爱。在经历里了解发现主的爱，体会主的爱，最终被主的爱感化征服了，才会放下自己去顺服行出主的爱；才是主说的信。感谢主，《撒母耳记上》 15：22 撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢。听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。 我们都会说要顺服主，可是到底是顺服主什么呢？要是说顺服主的一切话就很空洞，很遥远，具体的落实时不知道从那做起。感谢主这个顺服就是顺服主的爱！《提摩太前书》 1：5 但命令的总归就是爱。 因为主就是爱；生命也在爱里面。因为《哥林多前书》 13：2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱我就算不得什么。 主说没有爱心的就是住在死中。 落实主的爱就先要认识自己，放下自己。因为人的这个老自己是与神为敌的，人不制服自己心里的情欲是不会顺服主的爱的，在自己的情欲认识里就会有选择的爱，有应该爱的，不应该爱的，爱那些爱他的人，那些伤害他的就爱不起来了，感谢主都是有条件的爱，而主的爱是没有条件无私的爱，人不死掉老旧人怎么可能顺服主的去爱仇敌呢？那是不可能的！所以顺服主的关键就是要先悔改治服自己的情欲；不然就不可能从内心里去顺服主；心里不顺服主那么外表为主做什么都是作恶的，主都会说作恶的离开我去吧！因为主要的你这颗心你不给，赛 57:15耶和华如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。只有像浪子《路加福音》 15：21 儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。反省发现了自己的败坏，对不起父亲爱他期盼他回转的一片真心，痛悔懊悔自己的过失了，心就卑微下来归向父亲了； 税利，《路加福音》 18：13 那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’他发现了自己真的该死了，满身污秽，主没有嫌弃收下了他，内心会何等的感恩；这样的人心里才会被主的爱感化过来被爱征服了，真正的在主面前懊悔自己低下头了服主了，这个人主才会住在他里面。爱就会从他里面自然的流露；就是真的披带基督了，这样才是 《加拉太书》 2：20 我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。 这才是耶稣所说的信。说白了信心就是对主对自己的认识；认识主的善良了就发现了自己的败坏；战胜了自己的情欲让主在里面做主。才是真的有信心，一个人不制服自己的情欲是不会有信心的，因为是情欲在里面做主，就不会对主完全的信完全的顺服，就不是信心更不会有爱，然而这个爱是对主的发现，内心里的体会，是我们自己经历中体会出来的，而不是听别人说圣经上说神是爱，一个人真的体会了主的爱就会发现自己的卑贱，无能，污秽；得罪主的时候感到自己亏欠内疚自责懊悔；这样的人才是圣灵来了是自己责备自己。才是信主了。一个不认识主不认识自己的人，只会去责备别人，因为他以为自己很好，不知道自己是个该死的罪人；我们每个人都是一样的，在主面前都是罪人。只是有的人认识自己，知罪。有的人不认识自己不知罪而已。在主面前真的知罪的人有福了。我们要是单信主的全能，却不认识主的爱顺服主的爱那就是单腿走路。那样的信是不全备的。因为我们的情欲是靠着主的感化才会放下。发现主的爱被主的爱感化征服的人才会去掉自己，才能真的舍己。一个真的舍己的人才是真的信了；他才是主说的信的有永生的人。被主的爱感化过来这个人会为主去做一切；包括舍掉自己的生命他都愿意。什么环境也不会阻挡得住他。因为他的心已经属主了。与主合一了，在主里面了；主也在他里面了。感谢主这才是主说的信！这样的人才有永生。阿门，