08年成长班第八课——神的第二个人：末后的亚当

约拿

第八课 神的第二个人——末后的亚当

　　现在，我们已清楚知道三样事情，就是：人不能自救，神愿意拯救世人，耶稣基督就是神所用的拯救方法。但问题接着又来，就是：神用什么方法去挽救已经堕落的人性呢？神是修补老旧的受造之物？还是完全用新造的去代替呢？他从改良人类入手呢？还是彻底另创呢？

　　人类既因一人而招败坏，亦必因一人而得救赎。第一个人既因未能遵照神原定的计划而失败，因此必须有第二个人遵照神的旨意以完成救赎的工作。因头一个人亚当的悖逆，人类全体被定死罪；亦因第二个亚当的顺从，全人类将蒙救赎。他的工作是那样完善，他配称为末后的亚当，因为在他之后，再无需任何第三人去完成救赎工作。罗马书五章十二至二十一节，把末后亚当带来救赎与头一个亚当带来全人类败坏的不同情况，作了一个对比描述。

必须有中保

　　神要借一人以救赎众人。这位救主必须具备怎样的条件呢？要记得，神与人之间有一道不可越过的鸿沟。罪使人与神隔绝。从道德方面来说，神不能与罪交通，罪人亦不能与神来往。若要把这距离连接，使神与人和好无间，就得要有一位中保。他要在神与人之间，成为双方悦纳信任的人。他须具有人神二性；一面代表神，一面代表人。由他担任调解人，以使双方满意，各得其所。换言之，一位真正中保和一位真正的救主必须是“神人”。他不是一个“人神”。他由神而为人，非人而为神。他不是以人的身分，为特殊的目的，在特殊的时刻，受了“神权”。他乃是以“神人”的身分，为特殊的目的，在特殊的时刻，承受了“人性”。他本性是神，但却成为人子。

　　来一1-3：“神既在古时借着众先知，多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉著他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界。他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”

　　上面是神所说的话，清楚地说明救主基督耶稣是神所立的中保，他自己就是神。他是永生神的儿子。他承受万有，也创造万有，托住万有。他也是万有之开始，万有之延续及结局。他是子，是神荣耀的光辉，有神的本性本体。他是自有永有神的儿子。他论到自己说，还没有亚伯拉罕之前已经有他（约八58）。他曾这样宣告说：“我从父出来，到了世界，我又离开世界，往父那里去。”（约十人28）在他回到父神那里的前一晚，他向神祷告说：“父啊！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约十七5）

　　惟有神，才可代表神作为中保。父借子创造世界，亦借子救赎世界。“神在基督里叫世人与自己和好。”总之，基督耶稣是神与人的中保，是永生神的儿子，是天上来的主。

　　然而神往哪里去找这样的一个神人呢？在世人中间，固然找不着，因为人类之中哪里会有神呢？在天上的天使中间亦找不着，因为他们既非神亦非人。在天上只有一位配承担此重任的，就是永生神的儿子。

　　然而神的儿子又怎么会成为人的中保呢？他能自高天而下，代表圣洁的神。但是他怎样能够不偏不倚地作为罪人的代表呢？若是这个使神人和好的差事，非“神而人”的资格不可，那么，他作为永生神的儿子，又如何能得着这资格呢？神的道理到了这里，人的理智就显得有限。人再不能以有限的理智去提供任何答案。人的理解范围到此不得不承认力有不逮了。因为这救赎是把我们从人属地的、天然生命的地位，提升到神在天上所永在的、超自然的、至高处的地位。这是救赎的泉源，神的奇妙恩惠。只有神的恩惠、智慧、才能，才可预备这样一位尊贵的“神人”中保。只有神才能设计得出这个“神成为人”的救法。

　　于此我们会追想到无所不知的圣父、圣子、圣灵，在创造宇宙之前，彼此和谐的构思。他们在亘古以前已知道将来的一切事，预先知道他所造的人，将在伊甸园中堕落及遭遇可怕的结果。远在那时候，那地方，三一真神即已统观永恒。这其中所要经过的事情，神早有计划。所以圣经说：“起初神创造天地。”（创一1）又说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。”（启二十一1）从永远神就决定神的永生爱子，就是阿拉法、俄梅戛；是始是终，是首先的，是末后的（启二十二13）。他将要暂时把本体的荣耀搁在一边，“成为人的样式……存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二7-8）使他在全面得荣耀的时候，可以带许多儿子进入荣耀里去（来二10），永远与他同在荣耀里。神的恩惠，运用奇妙的救世计划：让永生神的儿子成为人子，成为神与人的中保。因为他是“神人”，才可以使神与人和好，基督耶稣是神所预备的中保。

　　提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”

　　在圣经里，讲论基督耶稣的“位格”、“神人”属性、以及中保的差事等等，最清楚的莫过于希伯来书了。它把基督未降世之前的荣耀地位，以及如何离开荣耀高天降世成就救赎事工，以及如何自世间返回天家等等事情，都说得非常清楚。

　　下面几课我们将研究基督耶稣的工作，本课则专论他的位格。基督耶稣是谁？

　　他是拥有神人身分的中保，是永生神的儿子，天上来的主。

　　林前十五47：“头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。”

　　约一1-2：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。”

　　他是拥有神人身份的中保，他是神，成为人子，“道成了肉身”。

　　约一1：“太初有道，道与神同在，道就是神。”

　　约一14：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”

　　“道成肉身”这一句话，真是寓意深远，令人折服。从无限遥远的空间，到有限的空间；从不可知的，到可知的；从神的居所，永恒的法则，到人所能明白的法则。”（参摩根博士《基督的危机》）基督耶稣为中保；他原是神，却成为人。他是神永生儿子，却成为肉身，成为人子，自高天来到地上。

　　希伯来书第一章，提到中保具有神圣的身分。他称为“主”、“神”、“子”；第二章提到中保则具有人的身分。他称为“耶稣”、“弟兄”、“大祭司”。第一章论他超过我们，正如天超过地一样。他与我们绝对分离，他自成一格。他是不可近的，不可知的，无可比拟的。第二章的他，则和我们一样，是处身于人的地位，落到人肉身生命的层面上。

　　来二9：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”

　　第二章的主耶稣是与我们同类。他进入人类中间，成了我们这带着肉身的一份子。

　　来二11：“因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一；所以他称他们为弟兄 也不以为耻。”

　　来二14：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”

　　第二章的主耶稣是慈悲的、满有怜悯、体谅的一位人子，也是温柔慈悲的救主。

　　来二17-18：“所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”只有人才能代表人，作为人的中保。基督耶稣是神人之间的中保；是人也是神。他成为肉身，成为人子，所以说“道成了肉身”。

　　圣经自始至终所讲论的就是这一件事。基督耶稣是神人之间的一位中保，原为永生神的儿子，天上来的主；是阿拉法，是俄梅戛。他是神人之间的中保，是道成为肉身的人子，是加利利人，是伯利恒城出生的一个婴孩。

约拿

永生儿子如何成为肉身之人子

　　基督耶稣为神人的中保，不只是启示的事实，亦是历史的事实。不只圣经是这么记着，就是我们的历史亦述说了主的降生。我们用作划分历史时期的“公元”，就是从“道成了肉身，住在我们中间”的时候开始。

　　路二11-12：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里。”试想一想圣经里这些话的意义：“主基督”——“婴孩”！“救主”——“包着布”！“万有的创造主”——“卧在马槽里”！“生命的泉源”——“在地上诞生”！天上永生的父神开始以年、月、日数算他独生子的生命！一位“神人”！是启示的事实，震撼历史，令人惊骇崇敬。在这个事实里，我们面对着奇迹中的奇迹，奥秘中的奥秘。

　　很多人会问，这样的事怎可能发生的呢？永生神的儿子怎能道成肉身成为人子呢？非受造的、荣耀的主，怎能成为伯利恒城的婴孩呢？答案就在天使向约瑟及马利亚的宣告中看到。

　　太一20：“正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。”

　　路一30-31，34-35：“天使对她说：马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”“马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”

　　看来，在神的话里，没有一处比这段经文记载神超自然的生命进到人生命里的事迹，更令人产生崇敬之心，以及产生更深的谦卑和更崇高的信服。但要接受这事实，对很多人来说，是一个很大的挑战。然而，对于那些真正谦卑、尊敬神、崇拜神，并有信心的人来说，对于接受神的这项启示，就是借着超自然的工作，童贞女马利亚从圣灵怀孕生子（称为神的儿子）这事，并没有困难。他们读了以上两篇宣告，立刻便会接受，不会企图解释当中的奥秘；因为他们愿意谦卑地承认这事实是远超过人的思想和想象。

　　信的人在基督耶稣里见到的是“神人”，有神的本体和真正人性。他是真正的神，也是真正的人。信的人也欣然承认在主耶稣基督身上有超自然的属性，他不会试图以其他原因去解释上述的事实。一个超自然的生命要有一个超自然的诞生。所以他乐意接受神属天的启示，相信这“神人”的源头是“神”与“人”的结合。他相信这“神人”——基督耶稣，是从圣灵怀孕，借童贞女马利亚所生。这也是基要派教会一直以来坚信的真理。

　　这样，借着主耶稣的超自然降生，把永恒的和特定的时刻、把属天的和属地的、神性的和人性的、属神的和属人的，全都连接起来。透过这超自然的观念，这位有“位格”的神来到世间。这是绝无仅有的事实。在耶稣里面有神的本体和人的本体，都是完美无瑕的。“他是神的儿子，父神的道，永生神的独生子，真实永生的神，并且是与父神原为一的。”基督耶稣取了人的样式，生在童贞女的腹中，成为女人的后裔。因此，这两个完美的“本体”，就是神的本体和人的本体，就在一个“人”身上会合，在基督耶稣里从此永不分离。这位真正的神，也是真正的人。”（参《基督教教义大纲》，摩利撰著）

　　神所是的，基督尽是；未堕落的人所是的，基督也尽是。所有神的属性和无罪的人性，他没有一样缺少。属天的和属人的本性在他的性情里完全地彰显出来，而神与人的素质都在这“神人”的性情上毫无保留地完全表现出来。他是名符其实的集“神”、“人”二性于一身。

　　虽然基督是神人二性的完美结合点，然而，他位格的根基却是神。从亘古到永远他是神。在历史上，他曾降世为人。神的儿子从永恒之处来到世上，为要将神的生命彰显。“太初有道，道与神同在，道就是神。”基督耶稣的神性是他“道成了肉身”的主要基础。“今天在大卫的城里，有一个婴孩，包着布”，这也显出他有必要具备人性，但相对于他的神性本质而言，却是较次的。在神与人的合一里，神性是首要的因素。基督耶稣成为人是神的“人性化”，而不是人的“神性化”。这位“神人”是“神在肉身显现……”（提前三16）在下面的圣经记载里，我们可看到这篇又清楚又美丽的启示，告诉我们这“神人”显现的过程和目的。

　　腓二5-8：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚已，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

　　耶稣基督是永生神的儿子，“他本有神的形象”，并且是“与神同等”。但在伊甸园的悲剧发生后，人需要救赎。因此，他不计较自己“与神同等”的地位，却超然高尚地虚己，使自己能够成为世人的救主。他没有放弃其基本的神性，然而，他也成为人子，“取了奴仆的形象，成为人的样式”。且存顺服之心，暂时放下他属天的特权。

　　因着“他虚己”之故，他容让属天“位格”的荣耀和权能暂时被肉身遮蔽。他甘愿把自己许多的本性，包括他的全能、全知、全在等，都暂时放下；并且将自己放在天父的权能旨意下，受圣灵的管治。

　　“基督的虚己，显示他把自己与神完全同等的形象，放置一旁，暂时隐藏起来；而以另外一个形象显现，要在人的地位上顺服属天的旨意……。这‘道’从‘管治’的地位降至‘服从’的地位，从独立与神同等，与神一起工作的地位，降至倚靠顺服神旨意的地位。”（参《基督的危机》，摩根博士）

　　“他自己卑微”取了人的形象。荣耀的主降卑，以实现神与人的合而为一。他受羞辱，忍受人世间的一切痛苦。最难受的是他被控为罪犯，被钉死在残酷的十字架上。

　　基督愿意“自卑”和“虚己”是为了一个目的，就是要“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”，借着“神人”的中保地位，完成救赎世人的工作。（参阅图5）

如鹿

道成了肉身怎么画成这样，如何理解？

灵涵盖了魂和体？

或：灵超越魂、体之上？

或：灵无限、魂、体有限（说明：这里“有限”指的是属天概念中的有限，因为属地的无限从属天而言极为有限。这个属天的“有限”包括了属地的从有限到无限）？

等

我看得不是太明白.

瑞雪

大家好 我来了。

luckymen0706

我觉得有点学究了，可能有传道人讲解的话会好一些。

心灵和诚实

神的永远计划，非人的能力和智慧所能测透，难怪使徒保罗在初窥神的奥秘时发出由衷的慨叹。

又说那隐秘的属于耶和华，被显明的才属于我们。如今神籍着圣经的启示，和基督在十架上的成全向世人显明了神救赎的心意，叫一切信他名的得以与神相和。这是莫大的信息，奇妙的福音。愿我们众人不要再拘泥于一些无谓的理性思考，仅仅只是相信，神的奇妙就会在实际中得以证实。

果云居事

“太初有道，道与 神同在，道就是 神。”（太1-1）

——在我们时代的创世纪开始时，有来自造物主世界的被称之为“道”的生命；

——“道与神同在”就是“耶和华 神”与“耶和华”同在，即耶和华如来（道）与耶和华（管理世界的上帝）在一起。有释迦牟尼如来与释迦牟尼同在为证。

创世纪中“ 神”在第七日安息，上帝耶和华却从未安息。这说明《圣经》中“ 神的安息”与佛经“如来的灭”是一回事。即如来回到法界后，管理世界的责任由如来成就的人担当。如同释迦如来将管理自己佛土的重任交给了释迦牟尼，耶和华神也将管理地球生命的重任交给了耶和华，两者是一个道理。

因此耶和华是前一个创世纪中的人成就的佛——毗虑遮那佛，毗虑遮那佛转世就是耶和华-亚当、也是阿弥陀佛。

——“道就是 神”，圣经强调道就是上帝。人有意识、直接潜意识、深层潜意识，分别由意识心、灵魂、自性如来产生，自性如来就是人之道。违背自己良心的人就是违背道。

在我们的世界无法见到生活在法界的道，但造物主为世界制定了真理代表自己，因此真理也是道。也就是说“真理是上帝的印章！”

TEL

楼上的,怎么拿佛教来比,佛教是散但,是魔鬼.