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4．两国的国民 自从撒但建立他自己的国度以来，一直积极招兵买马，调动军队，与神交战。现在天上地下和地底下，撒但都拥有很多的军兵。 圣经屡次说到“魔鬼和他的众天使”。于此我们便知道，曾有天使犯罪堕落。 太二十五41：“王又要向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。” 犹6：“又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。” 撒但是“空中掌权者的首领”，是“众邪灵的王”。他在空中，有一大群邪灵属他管辖。那些服事他的“鬼魔”和“邪灵”，就是在他作“受膏的基路伯”时，跟从他一起叛逆神的。在天上这种邪灵很多，他们有很完善的组织，联络一起，分掌政权。在他们之上，又有那管辖世界的王。这个庞大组织的大本管——撒但的座位（启二13）——是高于地上的，他们活动的范围，遍及天上地下。 太八16：“到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去；并且治好了一切有病的人。” 弗六12：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。” 撒但也管辖地上的众鬼，撒但称为“这世界的王”，不但在天使和鬼魔当中有他的子嗣，就是在人的当中也有他的子嗣。从创世记一直到启示录，都有蛇的后裔的踪迹。蛇的后裔，都是不肯顺从神的旨意，刚愎自用、自高自大、自以为义，不肯尊重神在他们身上的所有主权，不肯接受耶稣基督作他们的救主。圣经所说蛇的第一个后裔，就是该隐。 约壹三12：“不可象该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。” 当耶稣在世之时，他在那些自私自利，刚愎自用，憎恶他，拒绝他的法利赛人当中，认出蛇的后裔来，故此他毫不客气地点出他们的名字来。 太二十三33：“你们这些蛇类，毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？” 有一次，主耶稣向那些拒绝他的人说话。他指出了他们所依附的灵性先祖，就是魔鬼，而他们自己就是魔鬼的差役。“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。”（约八44）还有一次主耶稣称那些不得救的人为“那恶者之子”。他说话的时候，已经向他们讲过“稗子”与“麦子”的比方，他们却不明白，求他解释。 太十三38：“田地，就是世界；好种，就是天国之子；稗子，就是那恶者之子。” 神有许多随从，无论在天上、在乐园、在地上，都有他的子民。从创世记一直到启示录，都有神的儿女的踪迹，包括自上古以来，因相信圣子的赎罪祭，从撒但的国里被救出来的人。这些因信称义的伟人中，以亚伯为第一个。 来十一4：“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。” 亚伯以后的世世代代，不断地献上那“更美的祭”——杀牲流血——表明他们需要和相信将要来的救主。后来救主降生，流出自己的宝血，以赎众罪。此后地上的各国人民中，有许多人因为听见福音，脱离他们在撒但国中的国籍，来作神国中的子民。 西一13：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。” 神的国民除了地上的许多世人以外，还有天上的无数天使，他们唯一的乐事，就是无休止地敬拜那被杀的羔羊。 启五11-12“我又看见，且听见，宝座与活物并长老的周围，有许多天使的声音。他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。” 5．两个组织制度 撒但有他的目的，计划和谋略。他的目的就是要“与至高者同等”；他的计划就是要建立一个国度，与神对立；他的策略就是要逐渐改善这世界的状况和令生活变得更舒服，使人们安心乐意作他的子民，不再渴慕神的国。 在不少著述里，撒但往往被人描绘成地狱的暴君。甚至把他描绘成头生角，脚生蹄，表明他是穷凶极恶、污秽丑陋的东西。但他的真面目，却正好与此相反。他从来没有表示过要作地狱的魔王，他只想作天上的神。他之所以作无底坑的王，是神的刑罚。其实，在不敬奉神，偏行己意的世人中间，被称为最高尚的道德，都是出于撒但的灵的主使。他始终不渝的宗旨，就是不要神和神所作的一切。我们要记得撒但的目的，是要在神的宇宙中和人的心灵里，把神的王位取而代之。要达成这目的，撒但必须尽量模仿神，避免有与神不相似之处。他也要人诚心归服他，倾心崇拜他，所以就必须模仿神。为要除灭基督的工作，他必须极力伪装基督的样式。 他的计划与目的是一致的。他不愿意在神的国里屈居臣下的地位，要建立他自己的国度。他的国度是建筑在“自我”的基础上，就是以自主、自爱、自利、自足作为奠基石。不法（悖逆神）和不敬（不肯敬拜神）是其国度的上层建筑。 撒但知道要实行这样的一个计划，就必要有一个很巧妙的计谋，以便掩人耳目。因为即使是属血气的人，如果明知他是撒但必不肯归服他、崇拜他。所以，他认定一个不变的谋略就是要蒙骗人心。撒但极力使属血气的人对自己满意，对其所居住的世界满意。这勾当其实易说难办。人的心灵，若没有那创造他和他所应该事奉的神，总是不平安不满意的。有的时候，一个最坏的人，在他的里面也会发出呼求神的声音来。人活在世上，总是辛劳、痛苦、忧伤的。他因不堪其苦，以致他的“灵”、“魂”、“体”总盼望能够脱离地上这个难忍的重担。 撒但知道这个，所以就定了一个很聪明的计谋。这计谋就是联合他的一切臣民，组织一个世界大联盟，以改良这个世界。为达到这个目的，他就仔细筹划，在世间提倡教育、文化、道德、和平。如今人与人的关系，无论是国际的、国内的、社会的、家庭的、个人的，都是百孔千疮，这是无可讳言的。但是他们以为开和平会议，组织国际联盟和国际法庭，就可以扫除国际间的一切问题；以为提倡公民教育和社会服务运动，就可改善国家和社会的现状；以为灌输新思想，就可以培养自修自治的精神，就可停止人类心灵的交战，得以与亲友和睦共处。撒但就是利用这等方法蒙骗人类，使他们误信以为神的国度已经降临了。 撒但晓得只有一位真神，也晓得耶稣基督是他的儿子，被差到世上来作人类的救主（雅二19；太八29）。但是他要使人不认识这个真理，甚至要使人不觉得需要神。所以他进行的计谋，必须使人的“魂”与“体”完全知足，以致“灵”被蒙蔽，毫无生气。他所用的计谋就是要使人在身体上、知识上、情感上、美感上、道德上，甚至在信仰上，都趋向于自求快乐、自求舒服、自求利益、自求满足。 此外，他更要造成一个外在环境，以迎合人类这种内心的需要。地是受了神咒诅的，故此撒但必须尽其所能，去解除那咒诅。地若不能使居在其上的世人活得更舒适，他们就不会满足，所以撒但的计划就是要使这个世界处处迎合人们的心意。他又将社会组织弄得很完美，使人醉心于世俗和其中的快乐，不再想念神。 热诚和心里正直的人，必能看穿这个掩人耳目的假象。他们为这罪恶的世界担忧。但是撒但千方百计愚弄人心，使这些人以为能修复人类所作的破坏。尽管世间有许多人肯付出千千万万的金钱，也有人肯牺牲性命，他们以为这些就是服事神，却不知已堕落在撒但的圈套中。撒但用这些物质和看得见的勾当，消耗人类的精力，使他们无法参与属天和永恒的事工。 这些邪灵与人组成一起，成了一个很狡黠的制度组织，并以撒但为他们的智囊和首领。他并制定其中的王国，指导其中的政策，策划其中的谋略，设计其中的宣传方针。这个由撒但建立的组织制度，就是“世界”。主耶稣离别时向门徒启示了它的名称和性质，也明明地告诉他们这个组织制度和他是敌对的。 约十五18-19：“世人（原文作世界）若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。” 约十七14，16：“我已将你的道赐给他们；世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。” 神指出这个撒但的制度自始至终都是绝对败坏和极端污秽的。 加一4：“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。” 彼后一4：“因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。” 彼后二20：“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。” 约十五18：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。” 以上就是神对这个世界的看法。他已经把世界的工作指出且说明得很清楚。 约七7：“世人不能恨你们，却是恨我；因为我指证他们所作的事是恶的。” 撒但的组织制度——“世界”——就象一条巨大的八爪鱼，伸出千百条“触须”，去操纵世间各方面的事情。人的群体生活，无论是家庭、工作、学校，甚至教会，都在世界的魔爪下。世人的一切关系，无论是个人的、家庭的、社会的、国家的和国际的，都被世界的组织制度抓牢。 “世界”就是人类群起排斥神的社会，是撒但布设的陷阱，要把人类捉住，捆绑起来。这世界于撒但的功用，犹如丝网之于蜘蛛，鱼饵之于渔翁，诱物之于捕鸟人，都是用以逮捕猎物的工具。撒但要利用世界把人类捕捉。“世界”是魔鬼的巨掌，用以攻击人；“世界”是他的地窟，用以陷害人的；“世界”是他的联盟，用以联合攻击神，争夺管辖人类的主权。 人的里面有什么东西，使他会回应撒但和他的组织制度的呼唤呢？圣经说魔鬼有一个同谋者，其名字就是“肉体”。 罗七5：“因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。” 罗八12-13：“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死：若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。” 圣经所指的“肉体”含有几种意义。但在上面所引的经文里，肉体是指属血气的人的“灵”、“魂”、“体”，全部落在目中无神、独断独行的生命景况中。是人在堕落后所变成的光景，肉体就是“没有神”的人。（弗二12） 肉体对于神，完全是反对和蔑视神的权柄。肉体对神和律法永远都是违抗到底的。 罗八7：“原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。” 这样看来，肉体是撒但借以控制人类的材料。他利用人的“肉体”将人勾引过去，加入他的组织。于是乎，世界、肉体和魔鬼便组成一个邪恶的联合，一同反对神和神的圣徒。 撒但固然有其精密的计划，但是神也有其神圣的旨意。神的旨意先于撒但的计划，又能预知撒但的计划内容，并且设法除灭它。神的旨意自亘古以前便已存在，一直延伸至未来，直到永远。神的旨意，是要借着基督使世人与他自己和好。 耶稣基督是神借以完成他的旨意的人子。主耶稣自己也常说父从天上差他来，是要成就父的旨意，不是成就他自己的旨意。他不属于世界，而属于天。他降世是为了完成一个特别的使命。 约六38，40：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”“因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。” 耶稣基督对于撒但的组织——“世界”——不愿有任何关系，也不想在其中得着什么。 约十七16：“他们不属世界，正如我不属世界一样。” 约十四30：“因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。” 事实上，主耶稣曾宣告撒但的组织，是一贯无故地恨他，最后并要把他钉死在十字架上。 约十五18：“世人（原文作世界）若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。” 约十五20：“你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们：若遵守了我的话，也要遵守你们的话。” 圣经从来没有提到神要尝试任何方法去改变“世界”。稣基督明白地指出：“全世界”都在那恶者的手中（约壹五19），一切都受撒但的管辖。 神在基督里面的旨意，是要把人从世界里救出来，使他们不爱世界，甚至愿意把世界和己一同钉在十字架上，对世界永远死心。 约十五19：“你们若属世界，世界必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。” 约壹二15：“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。” 加六14：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架．因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。” 神对这时代的旨意，圣经早已说得十分清楚，凡有属灵智慧的人，都会明白神的旨意，就是要把每一个人，从世界的各国、各民、各族中招聚来归向他，叫他们因信耶稣基督在十字架上所献的赎罪祭，成为他身体的一部分，使他成为他们的元首。他称这个满有生命的组织为他自己的身体——教会。 西一18：“他也是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。” 耶稣基督对于这世代的旨意，是要把那些在创世以前，在他里面被拣选的众人，从世界之中救出来，与他联合，作圣洁的国民；适合作基督的身体，联于天上的元首——基督。 弗一4：“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。” 弗一22-23：“又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。” 林前十二27：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。” 在神的眼光中，“世界”和“教会”是两个绝对相反的组织制度。 “世界”是在撒但领导下一切不信的人合成的大组织。而“教会”则是在基督里面真信徒合成的活生生的组织。这两个组织制度，在世上是势不两立的。“世界”作撒但的工具，要得世上的人归服他。教会则作基督的工具要世上的人归服基督。 神要救人从“世界”出来归向基督。他用什么方法使人回应他的呼召呢？神可有同工一起成就他的旨意？下面我们便要读到神怎样借圣灵在人的灵里救活人的生命，并且居住在人的灵里面。 结三十六26-27：“我也要赐给你一个新心，将新灵放在你们里面：又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。” 罗八9：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
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雷达卡
发表于 2008-4-18 23:50
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楼主
发表于 2008-4-19 21:23
