梵蒂冈第二届大公会议的教会宪章，大家来谈谈看法

西缅之歌

不论怎样评判，梵二会议总是一个重大的历史事件，必须要全面地解读会议文件。

人怕出名猪怕壮

以下是引用pangoder在2008-4-23 0:26:00的发言：

雅各书

2:18 必有人说：“你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”
2:19 你信　神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
2:21 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
2:23 这就应验经上所说：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。
2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
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雅各书虽然很短，但它在整本圣经中有十分独特的地位，请仔细多读几遍。

可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
这句话很清楚地说，行为比信心要重要，人称义主要是因着行为。因为行为是结果，是审判的标准。

过分强调或单单讲因信称义是不符合马太福音中耶稣讲的故事的。因此在这一点上耶稣肉身的亲弟弟雅各比圣徒保罗更懂得基督的心肠！

你错误理解雅各书的含义，雅各从来没有说行为比信心要重要，雅各书强调的是你有信心也当有从信心来的行为，用行为可以检测你所说的信心是不是真实的。

在雅各书所举的例子也看出来，亚伯拉罕为什么要献以撒，喇合为很么要接待探子，那是因为他们信上帝是真神。如果没有对上帝的信心，他们所表现出来的行为有什么意义呢？

所以信心和行为不是平等的，我要纠正你的一点就是，真正的信心会产生好行为，但是有好行为不能说他有信心，因为好行为只是信心体现出来的一个方面。信心所体现出来的行为是多种的，就像亚伯拉罕现以撒，在外人眼里，把自己的亲生儿子当作祭品来献祭，绝对不是好行为，但是我们知道，上帝并不是要他真献，而是让亚伯拉罕显出他的信心来，让后人知道为什么亚伯拉罕被称为“信心之父”。

所以单独强调好行为，认为有好行为就能得救，信心不重要的论点是完全错误，是违背圣经的。

圣经教导：

:16	神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

哪里不是说“叫一切有好行为的，不至灭亡”而是说“信他的”，因为如果不信上帝，就不会按照上帝的要求有符合上帝标准的好行为；行为好坏的标准不是我们来定的，上帝已经给我们启示了

6:8	世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢。只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

行公义，好怜悯，存谦卑的心固然重要，但是一定要和上帝同行，也就是靠着上帝行这些事情，如果脱离了上帝，那么你行的一切不过是把荣耀上帝的事情变成荣耀了你自己。