诗篇——第一百零九篇

约拿

诗篇第一百零九篇：
109:1 我所赞美的　神啊，求你不要闭口不言，
109:2 因为恶人的嘴和诡诈人的口，已经张开攻击我，他们用撒谎的舌头对我说话。
109:3 他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。
109:4 他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。
109:5 他们向我以恶报善，以恨报爱。
109:6 愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边。
109:7 他受审判的时候，愿他出来担当罪名，愿他的祈祷反成为罪。
109:8 愿他的年日短少，愿别人得他的职分。
109:9 愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。
109:10 愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食。
109:11 愿强暴的债主牢笼他一切所有的，愿外人抢他劳碌得来的。
109:12 愿无人向他延绵施恩，愿无人可怜他的孤儿。
109:13 愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代。
109:14 愿他祖宗的罪孽被耶和华记念，愿他母亲的罪过不被涂抹。
109:15 愿这些罪常在耶和华面前，使他的名号断绝于世！
109:16 因为他不想施恩，却逼迫困苦穷乏的和伤心的人，要把他们治死。
109:17 他爱咒骂，咒骂就临到他；他不喜爱福乐，福乐就与他远离。
109:18 他拿咒骂当衣服穿上，这咒骂就如水进他里面，像油入他的骨头。
109:19 愿这咒骂当他遮身的衣服，当他常束的腰带。
109:20 这就是我对头和用恶言议论我的人，从耶和华那里所受的报应。
109:21 主耶和华啊，求你为你的名恩待我，因你的慈爱美好，求你搭救我！
109:22 因为我困苦穷乏，内心受伤。
109:23 我如日影渐渐偏斜而去；我如蝗虫被抖出来。
109:24 我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。
109:25 我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。
109:26 耶和华我的　神啊，求你帮助我，照你的慈爱拯救我。
109:27 使他们知道这是你的手，是你耶和华所行的事。
109:28 任凭他们咒骂，惟愿你赐福；他们几时起来就必蒙羞，你的仆人却要欢喜。
109:29 愿我的对头披戴羞辱，愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。
109:30 我要用口极力称谢耶和华，我要在众人中间赞美他！
109:31 因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。〔大卫的诗。〕

约拿

第一百零九篇：神仇敌的结局

　　在所有说到咒诅的诗篇中，本诗篇可说是无出其右。没有别的诗篇使用这样尖刻的语言和这样详尽的细节，来祈求神施行审判。诗人这样巧妙地祈求神在仇敌身上施行各样的惩罚，实在引起读者很大的希奇。

　　一〇九1～3 本诗篇以温和而无敌意的语调来开始。大卫祈求他所赞美的神帮助他。他的仇敌正在使用恶毒的言语来攻击他，他们用尽所有的谎话来指控他。怨恨的话从各方对准攻击他。使人特别难以接受，那些攻击完全是无缘无故和无理的。

　　一〇九4～5 大卫对攻击者表示爱和友善，但他得到的报酬是什么呢？是一轮以虚假指控作出的攻击。他却一直为他们祈祷。对于大卫的善，他们报以辱骂，对于他的爱，他们竟报以恨。

　　一〇九6～7 来到这里，大卫似乎开始说一些辛辣的话。从这里开始，他受伤的心灵向敌人发出激动和猛烈的咒诅。这时他从第1至5节所说的许多仇敌，转而集中去看一个仇敌。

　　这人最终要被拘捕，并带往审讯。到那时，愿主安排适当的环境，派一个恶人作他的对头。在审讯结束的时候，但愿判决是：“有罪！”倘若他作出上诉，愿他的要求被算为藐视法庭，刑罚一再增加。

　　一〇九8～10 至于他的生命，愿他的年日短少，并且有人得他的职分。使徒行传一章20节引述这个咒诅，应用在犹大身上，因他在使徒中作司库的职分被人取代了：

　　因为诗篇上写着说：“愿他的住处，变为荒场，无人在内居住。”又说：“愿别人得他的职分。”

　　我们若记得本诗篇不但指大卫和他的仇敌，并且也指弥赛亚和他的出卖者，也许更指将来以色列人和敌基督的情况，我们就能明白本诗篇所说之事的严重性。

　　至于仇敌的家人，愿他的儿女变成无父的孤儿，他的妻子变成寡妇。愿他的儿女漂流讨饭，从荒凉之处——昔日是他们的家——被驱逐出来。

　　一〇九11～13 至于它的产业，愿强暴的债主来没收（牢笼）他一切所有的，并愿他劳碌得来的都被外人抢夺。

　　他既无情，愿别人也不向他……施恩，不可怜他的孤儿。愿他家人的名字被人遗忘，不传于下代。（在东方人的思想里，这是一个最下贱的惩罚。）

　　一〇九14～15 他的祖宗也不是无可责难的。愿他祖宗的罪孽被耶和华记念，愿他母亲的罪过不被涂抹。诗人没有说出他们罪行的性质，但他们的罪必定极严重，因为诗人继而祈求他们的罪不被耶和华遗忘，而且他们的名号要断绝于世。

　　一〇九16～20 在第16节，我们读到诗人对恶人激烈的控告。不向人施恩是他的生活态度。相反地，他却活跃主动地逼迫困苦穷乏人，把伤心的人治死。本节不难找到犹大的影子，他存着恶毒的心迫害无罪的救主，直到他被钉死在十字架上。

　　然而，在道德上，却有一个无情的报复法则。一个人种的是什么，收取的也是什么。那结果无可避免。犯罪的，总不能逃过处分。诗人这里祈求神使因果报应的定律能完全地施行。这人喜爱咒骂别人；现在愿他的咒骂临到他自己身上。他从不希望别人享受福乐；现在愿福乐与他远离。他拿咒骂当衣服穿上，还昂首阔步；现在愿那些咒骂渗透在他生命里，如水渗进海绵一样；让咒骂渗透在他身体的每部分，甚至进入他骨头的骨髓里面。愿咒骂掩盖他，象他所穿的衣服一样，“象腰带一样紧紧系在他身上，使他不能摆脱。”（诺克斯译本）

　　这就是大卫希望他的对头和诽谤者会承受的报应。对于审判的目录，他并没有漏看一个细节。正如有人说：“任何人希望加在仇敌身上的惩罚，事实上都已经加在这恶人身上了。”

　　一〇九21～25 诗人以两个祷告和一个赞美来结束本诗篇。首先，他祈求神搭救他，使他免却烦恼。他希望耶和华……为自己的名恩待他，就是为了赞扬他自己是满有能力和正义的神。代大卫对待恶人的时候，耶和华再次显示他的慈爱是美好的。

　　诗人处于极深的困境中。他不但困苦穷乏，他的内心更是受了伤。他的生命正在衰退，如日影渐渐偏斜而去。生命把他抖出来，就好象人从手上甩掉一只蝗虫那么容易。因长期的禁食，他的膝骨软弱，身体也消瘦得只剩下皮包着骨。他的仇敌见他这可怜相就嘲笑他；他们向他摇头，奚落他。

　　一〇九26～29 在第二个祈祷中，他祈求耶和华在他的仇敌面前为他伸冤。耶和华若来帮助他，拯救他，他的攻击者就知道耶和华——他的手——正干预这事。倘若他们咒骂，耶和华却赐福，情况将多么的不同。敌人将要蒙羞，但诗人那时却要欢喜。愿他们披戴羞辱和混乱，是的，以他们自己的羞愧为外袍遮身。

　　一〇九30～31 最后，我们听见大卫计划在祷告蒙应允的时候，要向耶和华发出赞美。那不是一个普通的赞美，而是极大的称谢。那不是私下的赞美，而是在众人中间赞美他。主题是耶和华站在穷乏人的右边，要救他脱离那些想杀害他的人。有耶和华作辩护者，人就能得到极大的信心。正如迈耳说：

　　若那被控告的人在进入法庭之后，能靠在全地最尊贵者的臂上，他将得着何等的胆量。若全地的审判者站在一旁为义人辩护，那时恶人的谴责将是多么的无用啊！