第一百零八篇:快来帮助! 若觉得本诗篇似曾相识,你不必感到惊讶。本诗篇首五节跟诗篇五十七篇7至11节很相似,最后八节与诗篇六十篇5至12节几乎相同。本诗篇连续不断地从赞美进至祷告,至应许,至困难,至再祷告,而最后是一个光明的前景。 赞美(一〇八1~5) 一〇八1~2 诗人心意坚定,要歌颂耶和华不止息的慈爱和信实。他已准备好,并急切要唱诗赞美这位至高者。天仍黑暗的时候,他叫他的灵醒起,并把他的琴瑟从沉静中唤醒,在极早的时间唱歌称谢神。这想法不错吧——用赞美来开始新的一天! 一〇八3 他并不把他的歌囿于他的家或他细小的邻舍圈子。无论他到哪里去,万民都要听见他敬拜耶和华,列邦将要与他的歌颂和应。其实我们也应该有这样的决心。 一〇八4~5 大卫何以对耶和华这样大发热心呢?因为他的慈爱高耸大过诸天,他的诚实达到穹苍。我们对他的赞美必须因应他的伟大而发出。因此,愿他崇高,过于诸天,愿他的荣耀,高过全地。 听见大卫出于狂喜的颂歌之后,我们就明白有些人为何说: 赞美比祷告更神圣; 祷告指引我们通往天上的快乐路。 赞美却已经在天上了。 祷告(一〇八6) 这时他转为祈求。以色列正受着敌人的攻击。外表看来是凶多吉少了。以色列人常常经历的超自然的干预,希奇地没有出现。因此,诗人祈求耶和华把他所亲爱的人拯救过来,求他施予帮助,使入侵者转回。 应许(一〇八7~9) 一〇八7~8 神安定而庄严地坐在他的圣所里,坚称他有权统治以色列和外邦列国。他应许说,弥赛亚的领土包括示剑,即雅各井的所在地点;疏割谷,即雅各为牲畜搭棚的地方(创三三17);基列的高原,这地也以牧场和药膏而知名;和玛拿西,这区域包括约旦河两岸。以法莲是他的头盔(护卫我头的),带领众支派为领土作防卫。犹大是他的杖,是他政府的所在地,正如创世记四十九章10节所应许的。 一〇八9 这里提及三个外邦国家——摩押、以东和非利士——代表外邦的领域,这领域也包括在犹大国里。摩押要作他的沐浴盆,这象征表达他的轻蔑和控制。他要向以东抛鞋,暗指拥有权、奴役和嘲弄。摩押和以东要作从属的诸侯国,非利士将要被粉碎。“我必因胜非利士呼喊。” 困难(一〇八10~11) 神有得胜一以东的应许,大卫因而急于看见这应许的应验。以东的首都西拉(又名彼得拉)以难接近和难以攻取而知名。大卫盼望有人可以引领他到以东地,让他向以东发出胜利的呼喊。但他遇到一个困难——神向以色列掩面。他得不到帮助,这事的结果是可怕的。以色列的军兵一直为战争前进——但却打败了,因为耶和华不和他们同去。 祷告(一〇八12) 没有耶和华,就没有盼望,因为再没有其它人可以提供帮助。大卫的经历让他知道,人的帮助是枉然的。他祈求大能的神再次处理他们的诉讼,在战场上给予他们帮助。今天我们有了神的帮助,我们可以要求神使用我们的痛苦,使之成为显示神无上权柄的机会。 前景(一〇八13) 一离开祷告的地方,诗人就唱出胜利的歌。“我们倚靠神,才得施展大能”,因为粉碎对敌,他赐胜利给他所爱之人。这是出自信心的坚信,葛夏德满有说服力地表示: 神是帮助我的!我无所惧怕, 虽然所有人都起来攻击我; 当我呼求我的救主基督, 邪恶之军就奔逃。 全能的耶和华是我的朋友, 他是爱我的神; 仇敌虽然象洪水一样涌至, 又怎能伤害我呢? 这世界将要过去和毁灭, 神啊,你却必不离去; 所有鬼魔的憎恨 都不能使我与你的爱隔绝; 无论是饥是渴, 是贫穷或忧虑, 或大能君王的忿怒, 都不能进入我的避难所影响我。 我的心因喜乐而跃起, 悲痛不能在那里逗留, 她在荣耀中, 在美好的阳光中高声歌唱。 那照耀我的太阳 是耶稣和他的爱, 我歌唱的泉源 是在高天的深处 |