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起初，神创造天地。在创造发生之前，被造界还不存在，那时神是神，那时基督与神原为一。神是灵，一位活的灵体，就是以西结看到的那一位。在创造之前，神和灵也是一。在创造之前，神是圣父圣子圣灵于一的一位活的灵体。被造界不是与神同时并存的，但被造界一旦被造成为存在的实体，被造界就存在于神自有永有的时间之内，神与被造界同在，被造界与神同时并存，但被造界不是自有永有的，被造界是从它的起初开始才与神共存的。神是初神是终，初与终之间是被造界从始至终，被造界从始至终都是神的作为。
神是灵，一位活的灵体，就是以西结看到的那一位。神在万有之上，住在高天，没有人能够用肉眼亲见那位真光里的上帝。神是无时不在无处不在，当被造界被造出来之后，整个被造界都在神的面前，这个叫神的临在。天上的上帝与以西结同在的时候，在神的临在中，以西结就看到那位真神，他既在天上又在他身边又在他灵里。我看到远处的事物的时候，那事物虽然在远处，我注意到它它就映入我的眼中。当那位上帝，按己意行作万事的神，亲自将自己显明给以西结的时候，就因圣灵内住于以西结里面的灵看见那位又真又活的神。神是在万有之上、贯乎万有之中、又居于万有之内的神；同样，万有在神之外又居于神之内；神既在万有之外又临在于万有之中。
神是灵，一位活的灵体。在没道成肉身之前，只有神与被造界的存在，那时，基督与神原为一。起初，神创造天地，地是空虚混沌，神的灵运行在水面上——从这位活的灵体的自有永有到神的灵运行在水面上，是神的灵由自身扩展到自身以外成就自己说有就有命立就立的创造工程。创造的时候，因为神的同在，神既独立于被造界之外又临在于被造界之内。父在子里面，子在父里面。万有是藉着他造的，本于他，也归于他。——神能够做成这一切，因为他虽是一位，一位活的灵体，实质却是“我们”的一位。当神的灵出离在这位活的灵体之外，圣灵作为“我们之一”的品质就显露出来。
太初有道，道与神同在，道就是神。这道成了肉身住在我们中间，充充满满有恩典。那位与父原为一的基督，这时道成肉身来到地上，藉着人子的身份救赎我们。——从这位活的灵体的自有永有到基督道成肉身，是道（基督）由上帝自身出离到自身以外成为上帝自己预定的救赎之工。——神能够做成这一切，因为他虽是一位，一位活的灵体，实质却是“我们”的一位。当道出离在这位活的灵体之外成为肉身，神的儿子作为“我们之一”的品质就显露出来。至此，“圣父、圣子、圣灵”就是“我们”所指代的实质，这一点神已经向他的创造显明了。
神是灵，一位活的灵体。当圣灵运行在水面上的时候，神仍然是神自己，神并不会因此失去他的灵，他仍然是那灵、又真又活的神体。当道成了肉身，神仍然是神自己，并不会因此失去他的儿子我们的基督。道就是神，道成肉身之后，神仍然还是道，就和神仍然还是灵一样。在创世之先，神就是“我们（圣父、圣子、圣灵）”的神。——从那位原为一的神到圣父、圣子、圣灵向被造界的显明，是神向被造界显明自己不过是“（圣父、圣子、圣灵于一）我们”的神。我们只有一位神，就是父。父是比子大的。因为圣子耶稣只是“我们之一”，而父是“我们之我们”。
在道成肉身之前，神或是基督都不曾变成天使或人向人显现——刚开始的时候，我是这样坚持，但是一些坚持现在流行的“三位一体”的解释的弟兄执意反驳我。因为我当时根本还不懂那个“三位一体”到底在讲什么，在那个部分是错了，所以我就接受了他们的意见。于是，我接受了神变成天使或人向人显现的说法并在此基础上继续考证——曾经我以为自己找到了正确的解释，还发过一次邮件给这个论坛里的一个人（那个人的邮件已经被我删了），可是后来直到现在还是很难过。
在道成肉身之前，父与子原为一，如果神或神的儿子可以变成天使或人向人显现，那么，他必须在变成天使和人之后变为无有，因为在道成肉身之前父与子原为一。这样，如果子变成天使或人向人显现了，显现之后，他若仍然是天使或人，那他就不是神子而是天使或人。而他与父原为一的时候，他必须满足显现之后就消失没了这个条件才能满足父与子原为一的说法。然而，如果他可以从父原为一的灵体里出来变成天使或人，那么道成肉身又如何解释？道成肉身就是说与父原为一的灵体之中的道（道就是神，父与子原为一）从自己（那位灵体）出来成为肉身——如果神子在道成肉身之前就从父出来变成人向人显现，那就是道成肉身了，这是不可能的。变成天使？道成天使身吗？不道成肉身之前要道成天使身？道成天使身之后再道成肉身？做什么？顺着这个灵走下去，就走到鬼秘的神话般的所谓奥秘的意思里面。这种说法，跟我们从小到大看的迷信的鬼故事有什么区别？？？只有一次就是道成肉身。
圣经教导我们说“不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”从来没有人接待客旅不知不觉就接受了耶和华或是神子而是不知不觉就接待了天使。除了道成肉身的主基督，整个人类所经历的一切事，最多不过是达到见到天使而己。如果人类在不知不觉地接待旅旅的事情中接待了耶和华和基督，何必圣经这样告诉我们呢？
从妇人生的没有人能大过约翰，然而在天国里最小的比他还大。约翰是天国的先锋，地上的人谁会大过他呢？？？约翰不过是见到了道成肉身的基督耶稣，如果还有谁近距离曾经见过耶和华自己，那么这个人较之约翰应该往哪里摆呢？？？
当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，这里，第一个耶和华作主语，说明做这件事情的耶和华。第二个“从天上的耶和华那里”是说明这硫磺与火的来处和出处。总的说来：耶和华神是这一切事情的做者而不是天使、这事是天上的耶和华在地上做的事情也是天上的耶和华做在地上的事情。新约圣经中主耶稣自己对这件事情给出了解释，主耶稣说：又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全灭了。人子显现的日子，也要这样。——所多玛当时发生的事情，从现象上说就是：有火与硫磺从天上降下来。实质是：耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉。
信神，信的是神不是人，当我们高举神的权威，无论是何人对圣经的解释的错误我们都当拒绝！当然，我们也要原谅那些因为一时疏忽大意而造成的失误；因为我们自己也知道，我们自己也有待归正。我们只有认识到这一点，才不至于最终走到“强解圣经自取沉沦”的地步。拒绝骄傲还有归正的希望，但一个持守骄傲不放的人，不但自己容易错误也更容易追随别人的错误。
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雷达卡
发表于 2008-6-22 18:36
显身卡
发表于 2008-6-24 10:31