[转帖]你们要完全像天父完全一样

Ian

你们要完全像天父完全一样

 

　　许多年前，有一次我灵修时读圣经，默想到主耶稣所说的一句话，受到极大的感动。主说：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。我当时首先感到，主对我们的要求多么高阿，竟要我们完全像天父完全一样。但接着我忽然感悟到：这岂不是说明主无限地爱我们，宝贵我们，看重我们吗？正因为主无限地爱我们，宝贵我们，看重我们，对我们存有无限崇高的期望，今生要重用我们，将来还要带我们到天上去和他同坐宝座，同掌王权，同享荣耀，因此他对我们的心灵品格才不能不提出极高的要求。当我的心灵一感受到这一点时，我便满心受感，大受激励。从此我对主的旨意，圣经的教训，上帝的律法也就开始有了一种更深的认识和感情，并从心里更加喜爱默想和遵行圣经的教训和上帝的律法了。我也好似巴不得上帝对我们的心灵品格要求越高越好，因他对我们的要求越高，也正说明他对我们的爱越深，并越是看重、宝贵我们。对主耶稣的这一句训示，我们要分四个问题来思考：

Ian

追求完全的含义

　　第一个问题是：追求完全像天父完全一样，具体的含义是指甚么说的？　　

       这里的追求完全像天父完全一样，也就是要我们效法天父上帝完全慈爱、公义、圣洁的榜样。也就是要我们依靠基督改变人心的大能，以致能和上帝的性情有份。正如经上所说：上帝『已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。』（彼后1:4）。主耶稣也已明确教导我们说：『你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有甚么赏赐呢，就是税吏不也是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有甚么长处呢，就是外邦人不也是这样行么？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:43-48）。

       这里的追求完全像天父完全一样，也就是要我们效法主耶稣基督完美的人生榜样。因基督『是上帝本体的真像』（来1:3）。只有他能将天父的本性完全彰显出来。正如经上所说：『从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。』（约1:18）。主耶稣也曾对门徒说：『你们若认识我，也就认识我的父。从今以后你们认识他，并且已经看见他。』又说：『人看见了我，就是看见了父。．．我在父里面，父在我里面。．．我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。』（约14:7-10）。所以我们若要追求完全像天父完全一样，就必须不断默想、效法、依靠主耶稣基督，以致能不断『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。』（林后3:18）。

　　这里的追求完全像天父完全一样，也就是要我们在自己的心灵意念、言语行为上，都要完全符合上帝律法的要求，圣洁无罪，爱神爱人。因上帝的律法本是上帝旨意的显示，和天父慈爱、公义、圣洁本性的反映。上帝的律法包括十条诫命及其爱上帝、爱人的两大总纲。两大总纲的内容是要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝，并爱人如己。十条诫命的字句和属灵精意，是要我们在思想、言语、行为上完全离罪成圣，圣而又圣，并不断存着爱上帝和爱人的心，尽到服务、行善和传道救灵的责任。

　　如灵感的诗人说：『耶和华的律法全备，能苏醒人心。』（诗19:7）。『行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。』『愿我的心在你的律例上完全。』。又说：『我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。』（诗119:1,80,97）。在另一处又说：『惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所作的，尽都顺利。』（诗1:2-3）

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追求完全的必须

       现在默想第二个问题：我们是否必须追求完全像天父完全一样？是的。至少有四方面的理由：

　　（一）每一个信主悔改，蒙恩得救，获得属灵生命的上帝的儿女，都是开始追求完全的人。如果一个人不肯追求完全像天父完全一样，不肯完全效法基督，不肯完全遵守上帝的律法，也就等于有罪不肯悔改，那么主耶稣也不会赦免他的罪，他也不可能因信称义，靠恩得救了。因此，凡因信称义，靠恩得救的人，都必须要不断追求因信成义，靠主成圣，作完全的人。正如使徒保罗不断劝勉信徒们说：『并且我们所求的，就是你们作完全人。』『还有末了的话，愿弟兄们都喜乐，要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此仁爱和平的上帝必常与你们同在。』（林后13:9,11）。

　　（二）每一个等候主来的上帝儿女，也都要不断依靠主宝血的功劳和圣灵的大能，追求完全。经上说：『亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。』（彼后3:14）。我们所以能『没有玷污，无可指摘，安然见主』，是由于依靠主宝血的功劳而不断『因信称义』，同时也是依靠主圣灵的大能而不断『靠主成圣』，追求完全。

　　使徒保罗也这样勉励我们说：『愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。』（帖前5:23-24）。

　　（三）我们若希望在今生更能荣耀上帝，造福人类，若想要在今生作一个大蒙赐福，大蒙眷爱，大蒙重用的人，也必须不断在基督里追求完全，像天父完全一样。如上帝在亚伯拉罕九十九岁时向他显现说：『我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。我就与你立约，使你的后裔极其繁多。．．我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多，国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔，永远为业。我也必作他们的上帝。』（创17:1-8）。

　　我们也看到圣经中大蒙上帝赐福、眷爱、和重用的众先祖、众先知、众使徒也都是在心灵品格上不断追求日益完全像天父一样完全的人。如圣经上称：『挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。』（创6:9）。又如上帝称赞约伯说：『地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。』（伯1:8）。亚伯拉罕是大蒙上帝赐福的人，上帝称赞他说：『都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。』（创26:5）。但以理也一连三次被加百列称赞为『大蒙眷爱的人』（但9:23.10:11,19）。

　　经上也说：『慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。』（诗18:25）。又说：『耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远。』（诗37:18）。

       （四）将来在天国里的人，都是完全像天父一样完全的人。但各人在完全的程度上还是有差别的。上帝的完全是无限的，我们将来在天国里仍要不断追求完全，像天父完全一样。如果我们希望基督复临时我们进入上帝国里，能更完全像天父完全一样，并能有更大的爱心、更谦卑的精神、更完美的品格、更全备的智慧能力为主作更多的服务，那么，我们在今生就要不断在基督里追求更加完全，像天父完全一样。我们今生的一切，不论我们的智慧、才干、学问、地位、财富或其它一切，都不能带到天国里去，但我们像天父的完全的基督化的品格却能带去。这在上帝眼中看来是最为宝贵的。因此怀爱伦在『告青年书』中一开始就勉励我们：『要为永恒建造品格。』

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追求完全的可能

       现在默想第三个问题：我们今生有没有可能追求完全像天父完全一样？完全有可能。可从三方面来看：

先从主的命令来看

　　（一）首先从主的命令来看：我们知道主的每一个命令，就是一个应许。主既吩咐我们追求完全，就必定要帮助我们达到完全。主决不会叫我们去作一件今生不可能作到的事。若是这样，就等于说主是无理要求了。那么主的命令是甚么呢？

　　『亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。』（创17:1）。

　　主耶稣也劝导我们说：『所以你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。

       怀爱伦也对此解释说：『上帝为他儿女所定的目标，是远超过人所能想到的最高的标准。「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」这条命令就是一个应许。救赎的计划原是要把我们从撒但的权势下完全拯救回来。基督要将心灵痛悔的人，从罪恶中分别出来。他来是要除灭魔鬼的作为，并且命圣灵住在每一个悔改的人心里，保守他不至犯罪。不能以撒但的势力，作为行错事的藉口。自称跟从基督的人，对于自身品格的缺点，若作甚么推诿，撒但就极其喜欢。因为使人犯罪的，正是这些推诿之辞。犯罪是不可原谅的。上帝的每一个悔改相信他的儿女，都能得到圣洁的性情，和基督化的人生。基督徒人格的理想标准是像基督。人子在他的生活上怎样完全，他的门徒在他们的生活上也当怎样完全。耶稣在凡事上都与他的弟兄相同。他成了肉身，与我们一样。．．他的品格必须成为我们的品格。』（历代愿望三十一章312-313 页）。

再从圣经的应许来看

　　（二）从圣经的应许来看：

　　主在八福中明确应许我们说：『饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。』（太5:6）。这不但是指因信称义说的，而更是指因信成义说的。

　　其实在有关品格成义成圣的一类事上，主早已启示我们：『在人这是不能的，在上帝凡事都能。』（太19:26）。但主又奇妙地应许我们说：『在信的人凡事都能。』（可9:23）。又说：『你们若有信心，不疑惑，．．就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。』。『并且你们没有一件不能作的事了。』（太21:21.17:20）。

　　『所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着。』（可11:24）。我们相信主的这一奇妙应许么？当然，这应许是有条件的，即我们所求的必须符合上帝的旨意。我们若按照上帝的旨意无论求甚么，信是得着的，就必得着，主必要以他的全能为我们成就一切！试想，我们要祈求完全，像天父完全一样，是不是符合上帝旨意呢，显然是符合上帝旨意的。那么我们就应相信主必为我们成就。

       使徒保罗就具有这样伟大的信心。他说：『我靠着那加给我力量的，凡事都能作。』（腓4:13）。

　　使徒保罗也以这样的伟大的信心为信徒代祷，并以上帝的应许向我们保证，说：『愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。』（帖前5:23,24）。

       启示录中论到主来之前最后的十四万四千人说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。』『这些人未曾沾染妇女，他们原是童身（英文圣经译为童女，原文是中性的字，既指童男也指童女）。．．在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。』（启7:14.14:4-5）。

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再从众多的榜样来看

　　（三）从主耶稣和众先祖、众先知、众使徒在世时所留下的

完全的榜样来看：

　　首先来看主耶稣留给我们的最完全的人生榜样。经上说：『他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。』（来4:15）。主耶稣不但在言语行为上从来没有犯过一点罪，而且在心灵意念中也从来没有丝毫罪污。正如主在受难前论到自己所说过的一句话：『以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。』（约14:30,31）。由此可见，主的心灵中是完全圣洁无罪的，并充满了爱天父的心，一心遵行天父的旨意，以致撒但在主的心中毫无活动和立足之地。

       也许有人以为主耶稣是上帝的儿子，具有完全的神性，自然不会犯罪。这种看法是错误的。主耶稣虽然具有完全的神性，但也具有完全的人性。经上说：『儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。』（来2:14,17-18）。因此他也像我们一样会遭到试探，并像我们一样有犯罪的可能。如果主耶稣是因着他的神性而不可能犯罪，那么他就不可能作我们世人的榜样，因我们世人没有他那样的神性。但我们要感谢上帝，主耶稣不是在他的神性中不犯罪，而是在他的人性中不犯罪。这样他就能作我们世人的榜样。主耶稣所以能不犯罪，完全是藉着信心的祷告，依靠上帝圣灵的保守。正因此，我们看到主耶稣在世时是十分重视祷告的。他时常天没有亮，就起来到野外安静的地方祷告，一天忙碌工作后，又到山上去祷告，为了不让任何事情影响他的祷告和默想的灵修生活。每逢有重大事情时，他更是整夜不眠的祷告和默想。除此之外，主耶稣的心灵中更是时时不断和天父保持着最亲密的交通。他不断住在父里面，父也不断住在他里面。这就是主耶稣一生中能度过完全圣洁无罪、爱神爱人的生活的秘诀。凡主耶稣靠着上帝帮助所能作到的，我们靠着主的帮助也同样能作到。正因此，主才能在凡事上成为我们的榜样。就如主向我们指出的：『我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。』（约13:15）。经上也劝勉我们说：『你们当以基督耶稣的心为心。』（腓2:5）。

       现在我们再来看众先祖、众先知、众使徒所留给我们的完全的榜样。如圣经上称：『挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。』（创6:9）。

      经上论到先前的以诺说：『以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺了玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。』（创5:21-24）。

　　亚伯拉罕的一生也终于被称为信心之父和上帝的朋友。他的信心在献以撒的烈火考验中，终于达到了顶峰。

　　又如上帝论到约伯说：『地上再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。』（伯1:8）。

　　上帝也曾称赞摩西说：『他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。』灵感的圣经也为他作见证说：『摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。』（民12:7-8,3）。

       曾听见有人辩解说：就连摩西后来不是又发了脾气，击打磐石两次，以致上帝没有让他进迦南么，可见世上没有一个人是完全人。这种说法是完全错误的。摩西这次虽然因一时疏忽了儆醒祷告，而犯了过错。但他立即在上帝面前深切痛悔了，并且靠着上帝的恩助，他也从此变得更完全了。如果在此之前，他已被称为『极其谦和，胜过世上众人。』那么经过此次跌倒，痛悔之后，他必靠主恩助，变得更为『谦和，胜过世上众人』了。我们看到上帝是何等喜爱摩西，在他临终前，不但让他在山上看到迦南全地美境，更让他在异象中看到将来新天新地的荣美情境。尤其令人受感激动的，在他死后不久，上帝又使他从死里神奇复活，得着永不朽坏的灵体，后来和活着升天的以利亚，一同向主耶稣在荣光中显现。（犹1:9.太17:1-8）。由此可见，上帝是何等喜悦他的圣洁、谦和的忠心仆人。

　　使徒保罗也为我们作见证说：『我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。』『我也知道在我里头，就是我肉体之中没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。』『我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢上帝，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。』（罗7:14,18,24-25.另参罗8:4-9）。使徒约翰也为我们作见证说：『凡住在他里面的就不犯罪。』（约壹3:6）。『并且他的诫命不是难守的。』（约壹5:3）。圣经上告诉我们，先知以利亚及上述的众先贤和『我们是一样性情的人』（雅5:17）。他们靠主恩助能做到的事，我们靠主恩助也同样能做到。

　　当然，信徒在今生所能达到的完全，都只是相对的完全，只有上帝的完全才是绝对的完全。上帝的完全是无限的，不但我们今生要不断努力追求完全像天父完全一样，而且将来在天国里还要和众天使一起不断追求完全像天父完全一样。

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追求完全的方法

       最后，要默想第四个问题：我们要怎样追求完全像天父完全一样？也就是要讲一讲追求完全的方法。

我们要追求完全，就要不断研读圣经，默想上帝的话，特别要多默想主耶稣的生平事迹和言行；藉此使我们可以日益不断加深对基督、对上帝的认识，不断提高心灵品格完美的标准。上帝的慈爱、公义和圣洁是无限的，上帝圣德的完全也是绝对的，无限的。我们从今生开始，直到永生的将来，都要永远不断地向着这一无限完全的目标前进。

　　我们也要不断祷告，祈求主的灵不断住在我们里面，制服自己的肉体情欲和老我，使我们能日益『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的』，使我们能不断『完全像．．天父完全一样。』

       追求完全是一生不断的工作，但也是随时随地应当作成的工作。例如一个在基督里的小孩子，在他的认识范围内，他在思想言语行为上也可以立即追求达到完全的地步。当然，随着他的灵智体不断增长，他在完全的目标和追求上也在不断发展增长。同样，一个刚悔改的信徒，和一个终身事奉主的传道人一样，都可以在他们各自认识的范围内，追求并达到完全。例如有一次，主耶稣对一个求问永生之道的少年官说：『你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。』（太19:21）。可惜这少年人爱他的产业，过于爱主爱穷人，就忧忧愁愁走了。但是，另一次我们却看到一个税吏长撒该，在主爱的激励和圣灵的感动下，竟当众主动向主表示：『主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。』（路19:8）。可见，在这一时刻，撒该已经完全信而悔改，归向基督，初步作了完全人。当然，他此后还要时时儆醒，常常祈求，并不断在基督里追求长进。因他一疏忽儆醒祷告，随时又可被罪所玷污。因此他需要不断在主里谦卑悔改，追求完全，直到生命的终止。

　　使徒保罗在书信中也说明了同样的意思，他一方面要信徒『作完全人』，甚至也称他们是『完全人』，但另一方面展望那最终的目标，他以身作则地说：『我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得基督所要我得的。弟兄们，我不是以为自已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。』（腓3:9-15小字）。

　　事实上，我们人本身是软弱的，有罪性的。甚么时候我们离开主的时候，我们就会立即显出自己的软弱和缺欠。但甚么时候我们住在主里面，主也住在我们里面的时候，我们就能胜过自己的软弱，治死自己的罪性，而变成完全了。正如主所指出的：『住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作甚么。』（约15:5）。问题是：我们必须一直住在主里面，时时不断住在主里面。要时时儆醒，常常祈求。也要不断在主的恩典和真理知识上有长进。追求完全的目标是永无止境的。

　　使徒保罗已学会了在基督里追求完全的秘诀，他在方面也已为我们留下了美好的榜样，说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。』（加2:20）。他在另一处又说：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，死了就有益处。』（腓1:20-21）。

　　时时不断让『基督在我里面活着』，甚至『活着就是基督』，这就是我们应当终身不断追求的完全基督化，完全像上帝的人生。

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是啊，要完全，这是我们的功课．．．．．．．．．．．．．

wuchengxue

律法的总结就是基督,凡信他的都得着义.罗:10.4

真理不是某个事情而是耶稣本身就是真理.道路也是耶稣本身.当然生命也是.撒旦也拿着圣经要我们完全,可是我们完全不了.那么我们真的不完全吗??未必是那样.我们的完全是不属于这世界的完全.我们每天在神面前悔改那是显示出我们不完全了吗??不!!!在主的怜悯里我们已经完全了.

圣经里有个行淫的妇人被当场抓住按律法她是要被治死的于是人们手里都拿着石头要打死那夫人,这时主说没有罪的人打她,结果人们都放下了石头走了.这时主说:妇人没人定你的罪吗??那妇人说:主啊!没有.我们就是那行淫的妇人,按律法我们是要死的.但是,正当这时主来到我们面前问我们没人定你的罪吗?主这样问我们的时候,假如我们看那拿石头的人就不能说出住啊 没有这句话.但是我们只仰望主我们的嘴里面也会说出主啊没有这句话.这句话划分了旧约新约.

假如那义是靠那律法行出来的,那么你千万不要夸口.

中国公民遵守了宪法是义吗??那只不过是要该行的.律法也是一样,你行出来了并不能夸口,我们若要夸口要向主的十字架夸口.

以上的意见不是针对楼上的弟兄或是姐妹说的.