诗篇——第一百零二篇

约拿

诗篇第一百零二篇：
102:1  耶和华啊，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。
102:2  我在急难的日子，求你向我侧耳，不要向我掩面；我呼求的日子，求你快快应允我。
102:3  因为我的年日如烟云消灭；我的骨头如火把烧着。
102:4  我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。
102:5  因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。
102:6  我如同旷野的鹈鹕，我好像荒场的鸮鸟。
102:7  我警醒不睡，我像房顶上孤单的麻雀。
102:8  我的仇敌终日辱骂我，向我猖狂的人指着我赌咒。
102:9  我吃过炉灰，如同吃饭；我所喝的与眼泪搀杂。
102:10  这都因你的恼恨和忿怒；你把我拾起来，又把我摔下去。
102:11  我的年日如日影偏斜；我也如草枯干。
102:12  惟你耶和华必存到永远，你可记念的名也存到万代。
102:13  你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。
102:14  你的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。
102:15  列国要敬畏耶和华的名；世上诸王都敬畏你的荣耀。
102:16  因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现。
102:17  他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。
102:18  这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华，
102:19  因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察，
102:20  要垂听被囚之人的叹息，要释放将要死的人，
102:21  使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话，
102:22  就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。
102:23  他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。
102:24  我说：“我的　神啊，不要使我中年去世；你的年数世世无穷。
102:25  你起初立了地的根基，天也是你手所造的。
102:26  天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。
102:27  惟有你永不改变，你的年数没有穷尽！
102:28  你仆人的子孙要长存，他们的后裔要坚立在你面前。”〔大卫的诗。〕

约拿

第一百零二篇：三一神在各各他山上

　　要了解本诗篇，最重要是看出说话者的改变。

　　被挂在十字架上的主耶稣正在跟神说话（1～11节）。

　　父神回答他的爱子；我们把第12节跟希伯来书一章8节作一比较，就可知道（12～15节）。

　　说话人不能确定，但可安全地假设那是圣灵，他正在描述将来以色列在弥赛亚之统治下的复兴（16～22节）。

　　我们再次听见救主的声音，他为我们的罪在神的手中受苦（23，24节上）。

　　同样地，把这部分被希伯来书一章10至12节比较，就可知道父神正在跟他的儿子说话（24下～28节）。

　　在整本圣经里，只有在这里才能听到三位一体神之间的谈话，那时主耶稣正为世人的罪作出补偿。

　　一〇二1～2 我们在这两节读到那受苦者的祷告时，必感到惊讶。那位永恒的神的儿子，竟然把自己降卑，顺服以至于死，甚至死在十字架上。

　　耶稣，我的帮助者、医治者、我的朋友；
　　为什么，请告诉我为什么他竟悬挂在那里？

　　我们听见他恳求耶和华……听他的祷告，在他受苦的时候亲近他，并快快应允他。

　　一〇二3～7 跟着，他描述一些他作为忧患之子所需要忍受的痛苦。他知道生命正处于低潮；他的年日如烟云一样消灭。他的身体象火把烧着。他体内重要的器官好象枯干了，程度严重至食欲也没有了。他受到长时间的折磨，现在只剩下皮（肉）包着骨。就如在旷野的一只鸟，或荒场的鸮鸟一样，他是一副荒凉和忧郁的图画。睡觉当然也是不可能了。他被神和人离弃，象房顶上的麻雀一样孤单。

　　一〇二8～11 他的仇敌终日不停地辱骂他，用他的名来赌咒。（今天，耶稣的希伯来名字耶数亚（Yeshua），也被仇敌简化为耶数（Yeshu）。那是一个咒诅的用词，意思是“愿他的名从地上被除灭”）。忧伤的炉灰是他的饭食，他所喝的与伤心的眼泪搀杂。

　　在这一切当中，他晓得自己受苦是因为神的恼恨和忿怒。神不是恼恨他，而是恼恨我们的罪；神的羔羊正在十字架上以他的身体承担我们的罪。他被神离弃，感到自己好象被拾起来又摔下去一样。他的年日象黄昏日影一样渐渐倾斜，而他的生命也如草一样枯干。

　　一〇二12～15 神现在用保证和鼓励的话回答主耶稣。神称儿子为耶和华，是要提醒他，他存到永远，他的名也存到万代。不错，他将要死去，但他必起来，升到天上去。然后，他返回地上，象犹大支派的狮子，并且怜恤锡安。那时，这暂被搁置一旁的民族，将再次蒙主喜悦。以色列民等待这复兴的时候，他们深爱地怀抱锡安的石头，并且可怜他的尘土。我们从以色列人对西墙，原称哭墙，深深的尊敬，以及他们对耶路撒冷旧城极深的依恋，已经可见一斑。锡安欢迎她的王回来的时候，外邦列国要敬畏耶和华的名，世上诸王也要向他表示敬意。

　　一〇二16～22 在本段里，第一身和第二身的代名词都不见了；文中只使用第三身代名词。因此，正如上文所建议，那可能是圣灵的声音，他正描述将来以色列在基督统治下的复兴。弥赛亚将要在能力和大荣耀中回来，并要重建锡安。在那日，他被分散之民的祷告将得回答。那时，我们就可以看见，他们的祈求并不是徒然的。将来的世代能够读到奇妙的传说，知道耶和华怎样从天垂看，怎样听他受逼迫和分散之民的呼喊，以及怎样把他们领会回以色列地。当万民在耶路撒冷聚集敬拜耶和华的时候，他们要覆述耶和华怎样释放被囚和被定罪的人，他们要为耶和华恩待以色列而赞美他。

　　一〇二23～28 本诗篇至此再返回主那里，他在十字架上将要断气。那时他还是一个年轻人——才三十出头。但他的力量在生命的全盛期已被切断。他的生命将要提早结束。因此他祷告说：“我的神啊，不要使我中年去世。”在第24节，诗人大胆地使用这样的说话：“当我只有三十三岁的年龄，为什么要我面对死亡呢？上帝啊，你有永生，为什么我不能达到你所定一般人能达到的寿数呢？”

　　神马上给他回答（24节下），说：“上主啊，你的岁月无穷无尽。”（现代中文圣经）我们知道这里说话的是神，因为希伯来书一章10至12节指出跟着那句话是神的话。留意神怎样见证他的儿子。我们记得希伯来书第一章十至十二节曾引用这段有关信心的伟大经文。在那处，它被用来阐释基督永恒的工作：

　　他在创造的时候是那活跃者：他……立了地的根基，天也是他手所造的。

　　创造都要灭没，他却要长存。天地都要如里衣渐渐变旧，有更好的更换上去。但基督是永不改变、没有穷尽的。

　　不但他的永恒是有保证，而且他的子民以及他们的后裔也是长存的。他仆人的子孙要安稳地居住，他们的后裔也要在他的保护下存活。

[此贴子已经被作者于2007-11-19 21:08:35编辑过]

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