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诗篇——第一百篇

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发表于 2007-11-9 14:59 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第一百篇:
100:1  普天下当向耶和华欢呼!
100:2  你们当乐意事奉耶和华,当来向他歌唱!
100:3  你们当晓得耶和华是 神。我们是他造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊。
100:4  当称谢进入他的门,当赞美进入他的院;当感谢他,称颂他的名。
100:5  因为耶和华本为善,他的慈爱存到永远,他的信实直到万代!〔大卫的诗〕
 楼主| 发表于 2007-11-9 15:00 | 显示全部楼层

第一百篇:古老的诗篇一百篇

  本诗篇自从在日内瓦诗篇歌集(主后1551年)中出现,便开始亲切地被称为“古老的诗篇一百篇”;本诗篇呼吁全地的人来敬拜耶和华。这样的召集超越狭窄的以色列疆界,达到外邦全地,普天之下。伯恩斯写道:

  这里的概念是:赞美不单只属一个民族;赞美不单只适宜于一群百姓;它不应囿于希伯来民;我们有理由相信赞美是天下万民的,在这赞美中,所有的国家,所有的语言,和各种身分的人,都能够联合在一起。根据是他们都有同一位创造主(3节)。我们并没有创造自己,神才是我们的创造者。许多人活在世上时,好像他们是创造者、是他们自己小世界的中心似的。这种心态导致了占有欲,也会失去盼望(如果一切都能被拿走的话)。但当我们明白神创造了我们,并给了一切我们所拥有的东西时,我们就要像神给予我们那样给予别人。那么当一切都失去时,我们仍然有神和他给我们的一切。

  我们从这五节短短的经文学到,敬拜是简单的。经文的用词很清晰:称谢、永远和万代。语言并不深奥,也不很华丽。我们也晓得,单是详述有关神的事,就是敬拜。用词本身已经充满神的奇妙。简单的事实比编造的故事更奇妙。

  本诗篇的明确模式如下:

  呼召人来敬拜(1,2节)。
    人为何要敬拜神(3节)。
  呼召人来敬拜(4节)。
    人为何要敬拜神(5节)

  文中说出敬拜的七种成分:

  欢呼(1节)。
  乐意事奉耶和华(2节上)。
  来向他歌唱(2节下)。
  称谢进入他的门(4节上)。
  赞美进入他的院(4节上)。
  感谢他(4节下)。
  称颂他的名(4节下)。

  我们因他的身份赞美他。他是我们的:

  耶和华(主,1节)。
  神(3节上)。
  创造主(3节上)。
  拥有者(3节下)。
  牧人(3节下)。

  我们因他的属性赞美他:

  他本为善(5节上)。
  他的慈爱存到永远(5节上)。
  他的信实直到万代(5节下)。

  在首三节里,神被尊崇为创造主。但在最后两节,我们不难把各各他山的事迹套入经文里,因为我们在别的经文没有那么清楚看见他的美善、他的慈爱和他的信实。

  普天下万民承认他荣耀的能力,
  他一切作为所表达的智慧;
  噢,他的爱!——谁能述说呢?
  我们的耶稣把一切做得更好!

  ~麦达理

  第3节有一个思想上的连接是奇妙的,我们不应错失。我们在那里学到耶和华是神;那是说,他高高在上,不可亲近。但当中也指出我们是属他的;这句话告诉我们,他跟我们亲近。由于他跟我们亲近,所以本诗篇流露出快乐和歌唱,而不是害怕和恐惧。

  本诗篇是快乐之神的一首喜乐之歌,信息已经透过人所通晓的改写版本,保存在我们的圣诗里:

  普天下万族万民,
  俱当向主欢呼颂扬,
  乐意事奉,虔诚称颂,
  来到主前,高声歌唱。

  当知主是独一真神,
  不借人力创造万人,
  赐人身心,赐人粮食,
  招聚万民进他羊群。

  大家踊跃来到主门,
  欢欣快乐进主院庭,
  同心同意感谢真神,
  高歌颂扬,赞美主名。

  我主我神,本是善良,
  我主慈爱,永远长存,
  我主信实,亘古不变。
  我主恩德,万世永恒。

  ~苏格兰诗篇歌集

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发表于 2007-11-9 18:56 | 显示全部楼层
是啊,要乐意侍奉...............
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发表于 2007-11-10 11:23 | 显示全部楼层
谢谢分享.
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