诗篇——第九十九篇

约拿

诗篇第九十九篇：
99:1  耶和华作王，万民当战抖！他坐在二基路伯上，地当动摇！
99:2  耶和华在锡安为大，他超乎万民之上。
99:3  他们当称赞他大而可畏的名，他本为圣！
99:4  王有能力，喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。
99:5  你们当尊崇耶和华我们的　神，在他脚凳前下拜；他本为圣！
99:6  在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。
99:7  他在云柱中对他们说话；他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。
99:8  耶和华我们的　神啊，你应允他们。你是赦免他们的　神，却按他们所行的报应他们。
99:9  你们要尊崇耶和华我们的　神，在他的圣山下拜，因为耶和华我们的　神本为圣。〔称谢诗。〕

约拿

第九十九篇：圣哉圣哉圣哉

　　九九1 王的圣洁是贯穿全诗篇（3，5，9节）的三重主线。诗人认为弥赛亚已经建立他的国度。他坐在“二基路伯上”（格连特译）；“坐在基路伯上”大概指他的宝座是由基路伯的象征支撑着。基路伯是天使的存在体，有人的身体，也长着翅膀。他们奉派去对抗人类的罪和维护神的圣洁。统治者坐在宝座上的场面那么动人，列国都战抖，地也因恐惧而动摇。

　　九九2～3 耶和华从锡安的宝座施行统治，他的力量是大的。他是被高举的统治者，超乎全地的万民之上。他们应称赞他大而可畏的名，承认他本为圣，无懈可击。

　　九九4～5 这位有能力的君王也喜爱公平和公正，这在地上的统治者和为人中是罕见的。“权力和正义最终结合起来了。”（格连特译）在他的国度里，贪污腐败并不存在。公平……公正……和公义是规律，而不是例外。他的子民应怎样尊崇他，在他脚凳前下拜呢？神的脚凳在其它经文分别界定为约柜（代上二八2）、圣所（诗一三二7）、锡安（哀二1）、地（赛六六1），或甚至是神的仇敌（诗一一〇1）。这里大概指在锡安的圣所。

　　九九6～7 这位王就是过去信实地引导他百姓的君王。在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。（严格来说，摩西和撒母耳都不是祭司，但两人却在神的准许下执行祭司的职务。）重点在于他们向耶和华呼求，他就应允他们。他在云柱中向摩西和亚伦说话，在西乃山向他们颁布律法。他们听从他的声音——虽然并不是完全听从，并遵守他的律例——虽然只遵守一部分。

　　九九8 但那时神……应允他们的祷告，其中暗示一个保证，就是他继续这样行。他是赦免人的神，纵使他不忽略他们的恶行。虽然他们蒙赦毋须受罚，但今生仍然要承担应有的后果。例如，神的恩典赦免摩西在米利巴水所犯的罪，但他的统治却不容许他进入应许地。

　　这三位英雄代表以色列中相信神的人，而且对他们是真实的，对所有忠心的神的约民也是真实的。这说法并不是不合理。昔日他们呼求耶和华的名便得救，今天任何人呼求他的名，也同样可以得救。

　　九九9 这里三方面提到神的圣洁，叫我们想起以赛亚书六章3节，和启示录四章8节。这也使我们想起何拔尔所写的庄严宏伟的歌词：

　　圣哉，圣哉，圣哉，全能大主宰！
　　清晨我众歌颂，欢声直达天庭；
　　圣哉，圣哉，圣哉，全能洪恩无改！
　　伟大三一神，父子与圣灵。

　　～何拔尔

49701852

是啊，要公平和公正．．．．．．．．．．．．．．．．