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诗篇——第九十七篇

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发表于 2007-11-9 14:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第九十七篇:
97:1  耶和华作王,愿地快乐,愿众海岛欢喜!
97:2  密云和幽暗在他的四围;公义和公平是他宝座的根基。
97:3  有烈火在他前头行,烧灭他四围的敌人。
97:4  他的闪电光照世界,大地看见便震动。
97:5  诸山见耶和华的面,就是全地之主的面,便消化如蜡。
97:6  诸天表明他的公义,万民看见他的荣耀。
97:7  愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神自夸的,都蒙羞愧。万神哪,你们都当拜他。
97:8  耶和华啊,锡安听见你的判断就欢喜,犹大的城邑(注:原文作“女子”)也都快乐。
97:9  因为你耶和华至高,超乎全地;你被尊崇,远超万神之上。
97:10  你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命,搭救他们脱离恶人的手。
97:11  散布亮光是为义人;预备喜乐是为正直人。
97:12  你们义人当靠耶和华欢喜,称谢他可记念的圣名。〔一篇诗。〕
 楼主| 发表于 2007-11-9 14:56 | 显示全部楼层

第九十七篇:为义人散布亮光

  九七1 本诗篇开始的时候,耶和华——耶稣基督——已经作王了。加冕的日子已经来到。全世界都要欢庆。远方的海岛和沿海地区从未经历过这样的欢乐。

  九七2 诗人以象征的用语形容君王的来临,使人产生至深的敬畏。首先,他被密云和幽暗包围——一个提醒,指出我们的主往往是神秘地不被人看见的,他的道路是庄严而难以预测的。我们对他所知的是那么的少!还有,公义和公平是他宝座的根基。他的政府是理想的政府——一个仁慈的君主政体,那里没有公义的丧失,或真理的歪曲。

  九七3~5 有熊熊的烈火在他前头行,烧灭那些不认识神和不听从我们主耶稣福音的人(帖后一8)。他审判的闪电照亮郊野。众民在恐惧中观看。这是“大小山冈都要削平”(赛四〇4)的时候,换句话说,那时高举自己、对抗神之知识的一切事物,都要被贬抑。

  九七6上 诸天表明他的公义。他与所有以他血买赎的众圣徒(帖前三13)驾着天上的云降临时(启一7),世人看见他是公义的,因为他按着应许复兴以色列。同时,正如盖伯林的解释:

  他带同进入荣耀里的众子表明他的公义,就是他在各各他山的十字架上所成就的公义作为,借此伟大的工作,那蒙救赎的得到拯救,并且现在得着荣耀。

  九七6下 万民看见他的荣耀。

  君王显露他荣美,
  脸上的帕子除去。
  行经美满的旅程,
  纵有死亡全盖的阴影。
  羔羊跟他优秀的军队,
  在锡安山上站;
  愿荣耀荣耀充满,
  以马内利地。

  ~克荪安

  九七7 拜偶像的人怎样想呢?他们感到完全的困惑,知道他们一直敬拜虚无的东西。

  “万神哪,你们都当拜他。”这句话在七十士译本作:“神的使者都要拜他。”在希伯来书一章6节引述了。这里所使用的希伯来文(以罗欣)通常指神,但也可以指天使、审判者、统治者,或甚至指异教的神明。

  九七8~9 锡安城听见王得胜反叛者和拜偶像者的消息就欢喜。犹大的城邑也来欢庆。“耶和华啊,听见你的判断,锡安看为快乐的消息,犹大的城邑也欢呼喜乐。”(诺克斯译本)最后,人所看见的耶和华,就是他一直以来的模样——至高、超乎全地,你被尊崇远超所有的统治者,无论是实在的还是假造的。

  九七10 你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。这两件事在道德上是相关的——爱耶和华就恨恶所有与他对立的。那些能通过考验的人,是他保守爱顾的特别对象。

  九七11 为义人去散步亮光象撒种一样,就是说,基督的降临对行义的人来说,是亮光的散布,对于那些存心诚实正直的人来说,是难以言喻的喜乐。

  九七12 因此,快乐的召集纷纷发出,叫所有神公义的子民来一起欢庆,并称谢他可记念的圣洁(名)(新英王钦定本边注)这是一个令人诧异的结尾。我们预期的结尾是:“称谢他可记念的爱——或慈爱——或恩典——或荣耀。”但不,那是他的圣洁。他的圣洁曾拒绝我们来到他面前。但现在,透过主耶稣所成就的救赎,他的圣洁站在我们一旁,不是与我们对立。我们记念这事的时候,就必定欢喜快乐。

  结束这篇释义时,让我们再一次回顾西敏寺简单要理问答中的一句说话:“人最重要的目的是要荣耀上帝,和永远享受他。”

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发表于 2007-11-9 19:02 | 显示全部楼层

神搭救脱离恶人的手...........

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