第九十七篇:为义人散布亮光 九七1 本诗篇开始的时候,耶和华——耶稣基督——已经作王了。加冕的日子已经来到。全世界都要欢庆。远方的海岛和沿海地区从未经历过这样的欢乐。 九七2 诗人以象征的用语形容君王的来临,使人产生至深的敬畏。首先,他被密云和幽暗包围——一个提醒,指出我们的主往往是神秘地不被人看见的,他的道路是庄严而难以预测的。我们对他所知的是那么的少!还有,公义和公平是他宝座的根基。他的政府是理想的政府——一个仁慈的君主政体,那里没有公义的丧失,或真理的歪曲。 九七3~5 有熊熊的烈火在他前头行,烧灭那些不认识神和不听从我们主耶稣福音的人(帖后一8)。他审判的闪电照亮郊野。众民在恐惧中观看。这是“大小山冈都要削平”(赛四〇4)的时候,换句话说,那时高举自己、对抗神之知识的一切事物,都要被贬抑。 九七6上 诸天表明他的公义。他与所有以他血买赎的众圣徒(帖前三13)驾着天上的云降临时(启一7),世人看见他是公义的,因为他按着应许复兴以色列。同时,正如盖伯林的解释: 他带同进入荣耀里的众子表明他的公义,就是他在各各他山的十字架上所成就的公义作为,借此伟大的工作,那蒙救赎的得到拯救,并且现在得着荣耀。 九七6下 万民看见他的荣耀。 君王显露他荣美, 脸上的帕子除去。 行经美满的旅程, 纵有死亡全盖的阴影。 羔羊跟他优秀的军队, 在锡安山上站; 愿荣耀荣耀充满, 以马内利地。 ~克荪安 九七7 拜偶像的人怎样想呢?他们感到完全的困惑,知道他们一直敬拜虚无的东西。 “万神哪,你们都当拜他。”这句话在七十士译本作:“神的使者都要拜他。”在希伯来书一章6节引述了。这里所使用的希伯来文(以罗欣)通常指神,但也可以指天使、审判者、统治者,或甚至指异教的神明。 九七8~9 锡安城听见王得胜反叛者和拜偶像者的消息就欢喜。犹大的城邑也来欢庆。“耶和华啊,听见你的判断,锡安看为快乐的消息,犹大的城邑也欢呼喜乐。”(诺克斯译本)最后,人所看见的耶和华,就是他一直以来的模样——至高、超乎全地,你被尊崇远超所有的统治者,无论是实在的还是假造的。 九七10 你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶。这两件事在道德上是相关的——爱耶和华就恨恶所有与他对立的。那些能通过考验的人,是他保守爱顾的特别对象。 九七11 为义人去散步亮光象撒种一样,就是说,基督的降临对行义的人来说,是亮光的散布,对于那些存心诚实正直的人来说,是难以言喻的喜乐。 九七12 因此,快乐的召集纷纷发出,叫所有神公义的子民来一起欢庆,并称谢他可记念的圣洁(名)(新英王钦定本边注)这是一个令人诧异的结尾。我们预期的结尾是:“称谢他可记念的爱——或慈爱——或恩典——或荣耀。”但不,那是他的圣洁。他的圣洁曾拒绝我们来到他面前。但现在,透过主耶稣所成就的救赎,他的圣洁站在我们一旁,不是与我们对立。我们记念这事的时候,就必定欢喜快乐。 结束这篇释义时,让我们再一次回顾西敏寺简单要理问答中的一句说话:“人最重要的目的是要荣耀上帝,和永远享受他。” |