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诗篇——第八十七篇

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发表于 2007-11-9 14:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
诗篇第八十七篇:
87:1  耶和华所立的根基在圣山上。
87:2  他爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处。
87:3  神的城啊,有荣耀的事乃指着你说的。〔细拉〕
87:4  我要提起拉哈伯和巴比伦人,是在认识我之中的;看哪,非利士和推罗并古实人,个个生在那里。
87:5  论到锡安,必说:“这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。”
87:6  当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。〔细拉〕
87:7  歌唱的、跳舞的都要说:“我的泉源都在你里面。”〔可拉后裔的诗歌,就是以斯拉人希幔的训诲诗,交与伶长。调用“麻哈拉利暗俄”。〕
 楼主| 发表于 2007-11-9 14:39 | 显示全部楼层

第八十七篇:王室人口普查的诗篇

  耶路撒冷的市长高理克和他的书的合著者,对于他们有四千年历史之古城的伟大,都自然地表示惊讶:

  考古学家和历史学家长久以来都想知道,耶路撒冷为何建立在那里,以及为何这么伟大。它不象世上其它重要的城市那样,拥有有利于发展和繁荣的自然特色。它不是位于大河的源头。它没有优良的港口,也不是控制着主要的公路或岔路。它附近没有丰富的水源——水源往往是殖民的主要原因——虽然它有一个主要的天然水泉,提供适度的食水供应。它没有丰富的矿产,也不在主要的贸易路线之上。对于要占领庞大的地区——那是古代好战之帝国所重视的——它也不是处于有利的战略位置。它确实没有特别的经济或地理优势,不能解释它为何不只是一个细小无名的山庄,为何不象其它同期的山庄一样,面对早已消灭的命运。

  八七1~3 耶路撒冷的伟大,当然由于它是神所拣选的。神把城建立在圣山上;他爱耶路撒冷的门,胜于爱以色列其它的城市或城镇。耶路撒冷最伟大的荣耀仍未来到——到时要成为弥赛亚国度的首都,众人期待已久之君王的城。本诗篇展望那一天,那时有荣耀的事,是指着神的城……锡安说的。

  当中的意思是,这城将会是许多民族的属灵出生地:

  末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。必有许多国的民前往,说:“来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿;主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。”(赛二2,3)

  八七4 那似乎就是本节所考虑的事。锡安被人格化,好象在说,那些认她为母亲的国民中,她可以说出有南方的拉哈伯(即埃及),和北方的巴比伦。也有人说非利士、推罗和古实,都生在耶路撒冷。这些国民也承认,锡安是全地的属灵、政治和经济的首都,他们上到锡安来敬拜,把礼物带来献给伟大的君王(赛六〇5~7)。那些拒绝上去守住棚节的民,要忍受旱灾和瘟疫(亚一四16~19)。

  八七5 因此,锡安被视为万国经历属灵重生的地方,因为至高者必亲自坚立这城为全地的主权国。

  八七6 当耶和华给万民进行人口普查的时候,他留心注意到,某些国家知道他们真正的终结是成为锡安的居民。他们到这首都来:

  不是要赞叹她的建筑,也不是要观赏她的城垛,或羡慕那些上坚实之耶路撒冷来敬拜的支派,而是要求免除地区自治,经历她的保护,顺从她的律法,在她快乐的社区里过着爱的生活,并与她荣耀的建立者和看守者亲密地相交。

  盖伯林写道:“当一个一个民族透过锡安的提升和祝福进入这国度时,耶和华都一一记录下来。这样,锡安就成为整个世界的荣耀的首府了。”

  八七7 那是一个节期和假期。歌唱的和弹奏乐器的(跳舞的)一起合唱:“我的泉源都在你里。”耶路撒冷不再是充满眼泪和烦恼的地方,而是祝福的泉源,是滋润的水源,和地上万民的属灵的家。

  结束本诗篇之前,我们应思想一下个人的应用。将来有一天,神为他的子民进行登记。那是天上居民的人口普查。使人有资格报名上册的、那惟一而重大的因素,就是重生。只有那些已经重生的人才能看见或进入神的国(约三3~5)。因此,当神详细记述他的子民时,他说:“这人是在这里这样地重生的。”

  他能够这样记下你的资料吗?
  有一个方法能够使你成为天上的居民。那方法在约翰福音一章12节阐明:

  凡接待他的,就是信他名的人,
  他就赐他们权柄,作神的儿女。

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