诗篇——第八十二篇

约拿

诗篇第八十二篇：
82:1  神站在有权力者的会中，在诸神中行审判，
82:2  说：“你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？〔细拉〕
82:3  你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人施行公义。
82:4  当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。
82:5  你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去；地的根基都摇动了。
82:6  我曾说：‘你们是神，都是至高者的儿子。’
82:7  然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”
82:8  神啊，求你起来审判世界，因为你要得万邦为业。〔亚萨的诗歌。〕

约拿

第八十二篇：地上的统治者受审

　　八二1 法庭宣布开庭。法官坐在法官席上。那是神自己。他召开神圣议会的一次特别会议，目的是责备地上的统治者和审判者。他们被称为诸神，因为他们是神的代表，是受按立作他仆人，以维持社会秩序的。当然，他们事实上只是人，象我们一样。但由于他们的职分，他们是耶和华所膏立的。纵使他们并不认识神，但他们是神正式的代行人，因此在这里有诸神的尊称。这名字的基本意思是大能者。

　　八二2 首先神责备他们的渎职。他们因贪污腐败而有罪。在他们的管理下，有钱的人得到偏袒，穷人受压制。罪犯逃离法网，无辜的人蒙受损失，不能追索。公平的天秤变成压迫的天秤。

　　八二3～4 跟着全地的审判者再次提醒他们，他们在社会公平上有什么责任。他们要保卫贫寒的人和孤儿……困苦和穷乏的人的权利。他们应该作所有受剥削和被践踏之人的帮助者。

　　八二5 但无论主作何警告，他们似乎都没有任何改善。耶和华好象自言自语一样，他叹息他们不能按着知识和理解来行事。由于他们自己都在黑暗中摸索，所以我们不能盼望他们可以帮助其它需要指引的人。由于他们不能按着公义和智慧来行事，所以社会的根基都摇动不稳了。律法和社会秩序都消失地无影无踪了。

　　八二6～7 虽然他们有被提升到天上的权利，但他们将要被扔下来受罚。神称他们为神和至高者的儿子，并不表示他们可以免受审判。他们与世人一样，要受到相同的对待，并且要仆倒，象王子中的一位。事实上，他们受罚的程度较大，因为他们有较大的权利。

　　我们的主有一次跟反对者对质时，曾引述第6节的话（约一〇32～36）。当时他们控告他亵渎神，因为他自称与神同等。

　　耶稣（回答）说：“你们的律法上岂不是写着：‘我曾说你们是神’么？（经上的话是不能废的。）若那些承受神道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说：‘你说僭妄的话’么？”

　　对于西方的人来说，这争论可能不是那么清晰或有说服力，但对于耶稣的听众来说，这显然是强而有力的。他们明白耶稣正在以较小的，来辩明较大的。这论证的说服力如下：

　　在诗篇第八十二篇，统治者和审判者都被神称为神。事实上，他们并不是神性的，但由于他们是神的代理人，所以被尊称为神。他们跟世人最大的区别是，神的话临到他们。他就是说，他们由神正式任命，他们在管理和司法上有较高的权力（罗一三1）。

　　倘若神的名字可以象他们一样，这么宽松地用在人真上，把神的名字应用在主耶稣身上，不是更完全和准确吗？他已经成圣，被父神差遣到是上来。这暗示他自亘古以来，就已经与父神住在天上。其后父神把他分别为圣，来到世上要完成使命，并且差遣他降生在伯利恒。

　　犹太人完全明白他是自称与神同等，他们设法要逮捕他，但他却避离了他们（约一〇39）。

　　八二8 我们现在回到本诗篇的最后一节：

　　神啊，求你起来审判世界，
　　因为你要得万邦为业。

　　那是亚萨呼吁耶和华干预人类的事务，为他们带来公义和公正，代替腐败和不公平。当主耶稣回来统治全地的时候，这祷告将要得到应允。那时候，正如先知所预言：“公平要居住旷野，公义要居住肥田。”（赛三二16）这地享受一段社会有公平和自由，而没有贪污和欺骗的日子。