诗篇——第八十篇

约拿

诗篇第八十篇：
80:1  领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你留心听！坐在二基路伯上的啊，求你发出光来！
80:2  在以法莲、便雅悯、玛拿西前面，施展你的大能来救我们。
80:3  神啊，求你使我们回转（注：或作“复兴”），使你的脸发光，我们便要得救。
80:4  耶和华万军之　神啊，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？
80:5  你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。
80:6  你使邻邦因我们纷争，我们的仇敌彼此戏笑。
80:7  万军之　神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！
80:8  你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。
80:9  你在这树根前预备了地方，它就深深扎根，爬满了地。
80:10  它的影子遮满了山，枝子好像佳美的香柏树。
80:11  它发出枝子，长到大海；发出蔓子，延到大河。
80:12  你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？
80:13  林中出来的野猪把它糟蹋；野地的走兽拿它当食物。
80:14  万军之　神啊，求你回转，从天上垂看，眷顾这葡萄树，
80:15  保护你右手所栽的和你为自己所坚固的枝子。
80:16  这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上的怒容就灭亡了。
80:17  愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
80:18  这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要求告你的名。
80:19  耶和华万军之　神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！〔亚萨的诗，交与伶长。用迦特乐器。〕

约拿

第八十篇：在神右边的人子

　　渗透在许多诗篇里的痛苦和叹息，这里也继续出现。首先用羊群的比喻，跟着用葡萄树的比喻，以色列人恳求赦罪和得复兴。

　　八〇1～3 诗人向以色列的牧者发出恳求；神被称为以色列牧者，曾出现在雅各给约瑟的祝福里——“以色列的牧者，以色列的磐石。（创四九24）”他带领约瑟如领羊群离开埃及，进入迦南。他在荣耀的云彩里，坐在遮盖至圣所之施恩座的二基路伯上。但这时他似乎已经离弃以色列，圣所已经被毁，因此诗人向他祷告，祈求他在以法莲、便雅悯、玛拿西前面以怜悯和恩慈发出光来。当哥辖人扛抬约柜的时候，在前领着队伍的就是上述三个支派。他们代表所有的以色列人。他们极渴望神施展他的大能（也许我们说是“伸展他的肌肉”），到来拯救他们。他们就神把他们从被掳之地复兴起来。只要耶和华神的脸以怜悯光照他们，他们就得着拯救的确据。

　　八〇4～7 以色列人与耶和华万军之神（耶和华以罗欣撒俄巴）之间产生一种大的可怕的距离。他不但因他们的罪，更因他们的祷告而发怒。他以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。他使他们成为邻邦……纷争冲突的缘由，他们也在仇敌中成为被作弄的笑柄。解决方法只有一个——就是万军之神（以罗欣撒俄巴）以恩典和救恩看顾他们。

　　八〇8～11 神把以色列领出埃及，象挪出一棵葡萄树的嫩枝一样。为了把他们栽种在应许地上，他赶出了迦南人。正如葡萄园的园主在土地上除草和耕作一样，耶和华也耐心地扶植他的子民。这移植成功了。葡萄树深深扎根，人口倍增，遍满全地。葡萄树生长繁茂，高过群山，且比香柏树还要佳美。它的卷须一边伸展至地中海，另一边至幼发拉底大河。在所罗门的治下，以色列曾占领远至东面之幼发拉底之地（王上四21，24），但只维持了一段短时期。

　　八〇12～13 但后来，神拆毁了他的保护墙，任由来掠夺的列邦把葡萄摘去。野猪和其它的走兽进来破坏葡萄园——先有埃及、亚述和巴比伦，后期有波斯、希腊和罗马。诗人使用野猪的象征，其实已经超越他的知识范畴，因为多个世纪之后，以色列人被罗马军队蹂躏，而罗马军队的军旗上，正傲慢地展示了野猪的徽号。

　　八〇14～15 百姓再次恳求万军之神……回转祝福他们。他们希望他从天上的堡垒垂看，怜悯眷顾这葡萄树；他们形容这葡萄树为：“你右手所栽的（葡萄树），和你为自己所坚固的枝子。”有趣的是，《他尔根》把这句翻译为：“至于弥赛亚君王，就是你为自己所建立的。”在第15节，把所栽的和枝子看为以色列，似乎与前文比较一致。两节之后，经文所介绍的才肯定是弥赛亚。

　　八〇16 葡萄树已经被入侵的军队砍伐和焚烧。他们因耶和华脸上责备的怒容就灭亡了。

　　八〇17～18 “愿你的手扶持你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。”神右边的人就是主耶稣基督（诗一一〇1；来一3；八1；一〇12）。人子是基督在福音书里最常用来论自己的称谓。只有当人子坐在适当的位置上，以色列民才得到满足和完全的祝福。以色列从此不再退后堕落。他们得到主的复兴，便要求告耶和华的名。

　　八〇19 一个熟悉的重复句结束了本诗篇。他们求大牧者使他流离的羊回转。只要耶和华万军之神一笑，以色列便要得救。