摩西的仪文律法是何时如何被废的

叶平安

为什么称之为摩西的仪文律法。因为（罗2：29）说：“在乎灵，不在乎仪文。”

摩西的仪文律法内容有：1、圣所的崇祀和献祭的礼仪；2、各种洁净的条例；3、割礼；4、七个宗教节期；5、各种适合于旧约时代当时当地的刑事、治安条例。

（一）圣所的崇祀和献祭的礼仪（利1:10,16.利23章）。

1、主在十字架上断气时被废的。“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂。太27：50-51。”

2、以前，圣殿分为圣所和至圣所两部分，中间用幔子隔开，至圣所只有大祭司一年一次在赎罪大日才可以进，平时，人看不见，更不能进，否则必死。主在十字架上断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半，显然是  神撕毁的。因为人撕毁是从下到上。至圣所暴露在人的面前，再也不神圣了。当时祭司正要杀逾越节的羊羔，但这羊羔却逃走了，说明我们的主是“真正的羊羔”已经被杀献祭了，以后不必再献祭了。

3、如主在十字架上断气时，“忽然殿里的幔子从上到下裂为两半。”（太27:50-51）藉此宣告：主已使圣殿的崇祀作废，“使祭祀与供献止息。”（但9:27）。因  神的羔羊既已被杀献祭，完成赎罪大功，“就不用再为罪献祭了。”（来10:18,4-18）。

（二）各种洁净的条例。（利11-15,17章）。

1、其中的仪文条例部分也被废除，其中的卫生健康道理仍很重要。

如利13章中有关皮肤病与衣服发霉的条例和14章中处理房屋发霉的条例，现在已不必遵守了。

2、但利17章讲的血的神圣，我们还是不能吃血的。15章中讲的女人经期内不洁净的条例有些也不必遵守了，但有些如不可与经期内的妇女行淫还是有道理的，这样可以避免女方生妇科病。

3、（来9:10）“这些事（指献祭礼仪等）连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。”

（三）割礼。

1、（罗2：28-29）因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。

2、（林前7：19）受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守 神的诫命就是了。

3、但如有人一定要到医院去行割礼，也无可厚非。因为这对身体健康还是有益的。

叶平安

（四）七个宗教节期。

指逾越节、除酵节、摇捆节、五旬节、吹角节、赎罪节、住棚节。这还用遵守吗？

（加4：10-11）你们谨守日子、月分、节期、年分。我为你们害怕、惟恐我在你们身上是枉费了工夫。

（五）各种适合于旧约时代当时当地的刑事、治安条例。

这不用说大家也明白。——都被废了，不适用了。

1、“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说，夫子，这妇人是正在行淫之时被拿的，摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。”结果主耶稣却用神奇的方法，使他们各人都深觉己罪，恐惧战兢地急速离去，并也藉此挽救了淫妇，废除了摩西律法中的刑法。主耶稣对她说：“妇人，这些人在那里呢？没有人定你的罪么？她说：主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去罢，从此不要再犯罪了”（约8:3-11）。

2、此外，又如关于牲口劳动的条例，也被称为摩西的律法。保罗说：『就如摩西的律法记着说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住他的嘴。』（林前9:9）。

 

总结如下：

1、摩西仪文律法的功用：主要是预表未来基督救恩工作的。（来10:1.西2:11,16-17）。如经上称有关圣所祟祀与献祭礼仪的律法“是将来美事的影儿”，是直接预表基督的救赎工作的。（来10:1,11-12.9:22-26）。又如经上论到割礼的预表意义说：“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”（西2:11）。

2、此外旧约时代暂时适用的刑事、治安与管理条例中也常含有预表的意义。如『逃城』就是预表基督救恩的。（申19:1-10）。 基督就是我们的逃城，我们必须赶快逃入基督里才能得赦免、得保护、得拯救。

3、仪文律法等是新约时代信徒不应遵守的，成了犹太人和我们信徒之间的『冤仇』，（弗2:15,16），也即成了犹太人“攻击我们、有碍于我们的字据。”（西2:14）。

4、保罗也说：“而且（基督）以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，．．既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下（指犹太人和外邦人）归为一体，与  神和好了。”（弗2:15,16）。另一处又说：“又涂抹了在律例上所写，「攻击」我们，有碍于我们的字据，把它撤去钉在十字架上。”（西2:14）。

5、但须要说明的，在摩西律法洁净的条例中，有一些是属于卫生健康的原理，也是我们今日信徒所当关注遵行的。

 

[此贴子已经被作者于2007-10-19 12:28:03编辑过]