关于天主教的问题

猪￡八戒

主要对神用真心跟诚实哦

tkuguy

基督教与天主教身之不同
陈终道

　　许多人以为天主教和基督教没有什么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从耶稣降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。

　　基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗教。基督教的信仰和天主教的信仰有什么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：

一．教皇
　　天主教以马太福音第十六章十六至十九节为根据，认为彼得为教会第一任教皇，这是十分牵强而且不成理由的。

　二．拜马利亚
　　天主教敬拜主耶稣也敬拜马利亚，甚至高举马利亚过于神和主耶稣。他们认为马利亚是永远童贞的女子，在生了主耶稣后没有和约瑟过夫妇生活，马利亚是耶稣的生母，耶稣既是圣子，马利亚便是当然的圣母。人要向耶稣求什么，应先向马利亚求，通过她的代求，必能蒙应允，如此便把马利亚视为人与耶稣之间的中保。把马利亚的地位抬高，实际上便是贬低耶稣中保的地位，这种讲法违背圣经的真理。

　三．敬奉偶像
　　天主教是敬奉偶像的宗教，基督教则是完全拒绝偶像的。照毛劳主教所写的“我的公教信仰”中曾论到每一位天主教徒最少要供奉圣母像和耶稣受苦像。除了向上述两像敬礼外，还主张信徒要向一些圣徒的像敬礼。

四．神父赦罪
　　天主教对信徒犯了罪认为当向神父告解，藉着神父的宣告才得赦罪。使徒约翰在他的书信中说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”他要信徒向义者耶稣基督认罪。约翰壹书第一章第九节：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。洗净我们一切的不义。” 在主十字架旁的强盗并没有向神父告解，更没有从神父得着赦免的凭据，耶稣却应许他当天便可以和祂在乐园里了。

五．圣体和弥撒
　　天主教根据耶稣和门徒最后晚餐所设立的圣餐礼仪所说的话：“这是我的身体，为你们舍的…这是我立新约的血，为多人流出。”因此他们认为圣餐的饼和葡萄汁经过祝福之后，便变成真的耶稣的身体和耶稣的血，而且还有耶稣的人性和神性隐藏在饼和杯里，这就是天主教变质不变形的讲法。并进而推论说，既然杯和饼经过祝福而成为主耶稣的圣体，饼和杯的任何一部也包括了耶稣基督的灵魂和神性人性的全部。在“我的公教信仰”一书中论及圣体还有以下的话：“念了圣体经，祭台再没有饼和酒的存在，因为饼酒变成了耶稣的圣体圣血，但是饼酒的形像却还存在，所谓形像便是饼酒的颜色滋味软硬，大小，轻重等，祝福过了的圣体，就表面与原有的面饼完全一样，口味感觉也和原饼完全一样，但是它己经不是面饼，因为它整个的本质已经变作耶稣的圣体。”又说：

　　“另外任何一部分面形和任何一滴酒液内都有整个的耶稣存在，面形可以剖分，耶稣的圣体却不可以剖分。原是完整地存在每一个最小的部分中。”另一段又说：

　　“耶稣既然确实在圣体中，我人该怎样恭敬圣体？”

　　“我人恭敬圣体当如对天主本身一样的恭敬朝拜。”

　　“祭台上的圣龛中几时供有圣体，前面使用绣帘掩任，并燃着一盏常明灯，我人在进堂和出堂的时候，常该向圣体曲膝请安，用表朝拜。”又说：

　　“为要表现我人爱慕耶稣和感恩的挚情，每天可以进堂拜圣体，望弥撒，领圣体。”

　　所以有些虔诚天主教徒的家中设有耶稣的像，也有“常明灯”；因为有耶稣的圣体在其中，要经常朝拜。由于天主教相信祝福过的酒和饼就是耶稣圣体本身──真正的耶稣，所以他们经常举行弥撒，把隐藏在酒和饼的耶稣当作祭物再次的献祭给神来为人赎罪，他们每一次这样举行弥撒，就是多一次把主耶稣重钉在十字架上，所以天主教举行的弥撒和基督教守圣餐有不同的意义。天主教的弥撒是要将耶稣再献给神为人赎罪，使人得赦罪；基督教的圣餐是要记念主在十字架为我们受苦所付救赎之功，是记念的性质，而天主教乃是朝拜之意。

　　当逾越节的那一天晚上，主耶稣拿起饼来说：“这是我的身体，你们拿来吃。又说，这是我的血，为多人流出来。”当主耶稣把饼和酒递给门徒的时候，是否这饼和酒正式变成主耶稣的身体？其实耶稣那时还站在他们面前，饼和酒都没有变作另一个主耶稣的身体和血，天主教就是这样咬文嚼字地按字面强解了圣经真理。

　　主耶稣曾说我是葡萄树，祂没有真的变成葡萄树。主耶稣说我是门，也没有真的变成门。使徒保罗在哥林多前书第十一章很明显说明耶稣所祝福的饼和酒是表明主的死。请看哥林多前书第十一章二十六节：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”并没有说这饼就是主的身体和主的血，乃是要表明主的死。天主教把充满记念基督的爱和代死意义的仪式，作为信徒敬拜的对象。使人在敬拜独一神以外又敬拜一切代表独一神的东西，就是神所厌恶的偶像及其同类品。

　　希伯来书第九章二十五至二十六节──“也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所。如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了，但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”注意：这里明明说耶稣不是多次将自己献上，乃是一次献上。

　　又第十章十至十二节──“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣…但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”这里一再的强调主耶稣只一次献上身体，成就了永远赎罪的事。现今我们每逢多得一次赦免，并不是说耶稣又多一次为我们钉在十架上。乃是根据耶稣那一次为我们在十字架献上自己为祭，赎了我们的罪，那一次的功劳存在到永远，我们是继续的支取祂那一次的功荣而得赦免，却不是把耶稣不断的一再拿来献祭，好像天主教所说饼和酒经过祝福，及念圣体经以后便成为有神性人性全备的耶稣圣体，然后把圣体献祭给神再一次为我们赎罪。这正是希伯来书所说的，是将耶稣重钉十字架上，明明的羞辱祂。

　　总括来说，天主教的教义和基督教的教义不单不相同，更是相背。天主教的原理和中国人拜菩萨的原理相似。虽然天主教用了圣经的人物和名词，却是民间迷信的原理，所以天主教和基督教是完全两样的宗教。

　　有人建议天主教和基督教合一，这不是从信仰的立场提出的要求，乃是按属世利益方面或对世界政治影响力方面而提出的主张。从信仰立场来说，基督教和天主教是应当分开的，绝不应当合一。

qsecofr

天主教的教义大家应该警惕。

殷切盼望

人们不讲道理，思想谬误，自我中心，
不管怎样，总是爱他们。
如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，
不管怎样，总是要做善事。
如果你成功后，身边尽是假的朋友和真的敌人，
不管怎样，总是要成功。
你所做的善事明天就被遗忘，
不管怎样，总是要做善事。
诚实与坦率使你易受攻击，
不管怎样，总是要诚实与坦率。
你耗费数年所建设的可能毁于一旦，
不管怎样，总是要建设。
人们确实需要帮助，然而你若帮助他们，
却可能遭到攻击，
不管怎样，总是要帮助。
将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，
不管怎样，总是要将你所拥有的最好的东西献给世界。
==================================
是不是可以这样修改一下：

人们不讲道理，思想谬误，自我中心，但是我一点也不比她们好。

不管怎样，总是爱他们。但是我爱不出来，我求主帮助。

如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，但是我知道，这些话语提醒我，时常到主面前，求他检察我的动机

不管怎样，总是要做善事。然而我岂能做善事，我求主帮助我。

如果你成功后，身边尽是假的朋友和真的敌人，但是我知道，这就是人的本相，我愿意在主里爱他们。

不管怎样，总是要成功。只要父啊，这是你的意思。

你所做的善事明天就被遗忘，阿们，忘记我的善事，忘记我的名字，惟独我主被纪念。

不管怎样，总是要做善事。主啊，愿这荣耀你的名。

诚实与坦率使你易受攻击，主啊，让我在诚实与坦率中，多多添加爱心与智慧。尽可能的少令别人受伤。

不管怎样，总是要诚实与坦率。只是主啊，你知道我在试探里的软弱。求你坚固我。

你耗费数年所建设的可能毁于一旦，主啊，愿我的财宝在你那里。愿建设的过程中，许多人能因你得福气。

不管怎样，总是要建设。赐给我工作的殷勤，信心。

人们确实需要帮助，然而你若帮助他们，却可能遭到攻击，主啊，愿他们得的帮助，是属乎你的帮助。

不管怎样，总是要帮助。阿门。

将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，比起主给我的，我能给的何等有限。

不管怎样，总是要将你所拥有的最好的东西献给世界。主啊，我有的最好的东西就是你。求你宝贵你的瓦器，求你能让更多的人认识你，知道你，接受你，与神和好。

主啊，我落在难处里，光景黑暗。

我恳求主我的神，给我安慰，给我爱心，给我智慧。

求求你，你是如何恩待怜悯了我。

求你保守我，也要这样恩待怜悯别的人。

好叫他们一得益处，就把荣耀归给你。

大梨

楼上的，要用一个词形容你，就是
小蜜蜂
勤劳的时候也是嗡嗡嗡嗡
叮人的时候也是嗡嗡嗡嗡

ab51092340

以下是引用殷切盼望在2007-10-6 17:25:00的发言：
人们不讲道理，思想谬误，自我中心，
不管怎样，总是爱他们。
如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，
不管怎样，总是要做善事。
如果你成功后，身边尽是假的朋友和真的敌人，
不管怎样，总是要成功。
你所做的善事明天就被遗忘，
不管怎样，总是要做善事。
诚实与坦率使你易受攻击，
不管怎样，总是要诚实与坦率。
你耗费数年所建设的可能毁于一旦，
不管怎样，总是要建设。
人们确实需要帮助，然而你若帮助他们，
却可能遭到攻击，
不管怎样，总是要帮助。
将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，
不管怎样，总是要将你所拥有的最好的东西献给世界。
==================================
是不是可以这样修改一下：

人们不讲道理，思想谬误，自我中心，但是我一点也不比她们好。

不管怎样，总是爱他们。但是我爱不出来，我求主帮助。

如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，但是我知道，这些话语提醒我，时常到主面前，求他检察我的动机

不管怎样，总是要做善事。然而我岂能做善事，我求主帮助我。

如果你成功后，身边尽是假的朋友和真的敌人，但是我知道，这就是人的本相，我愿意在主里爱他们。

不管怎样，总是要成功。只要父啊，这是你的意思。

你所做的善事明天就被遗忘，阿们，忘记我的善事，忘记我的名字，惟独我主被纪念。

不管怎样，总是要做善事。主啊，愿这荣耀你的名。

诚实与坦率使你易受攻击，主啊，让我在诚实与坦率中，多多添加爱心与智慧。尽可能的少令别人受伤。

不管怎样，总是要诚实与坦率。只是主啊，你知道我在试探里的软弱。求你坚固我。

你耗费数年所建设的可能毁于一旦，主啊，愿我的财宝在你那里。愿建设的过程中，许多人能因你得福气。

不管怎样，总是要建设。赐给我工作的殷勤，信心。

人们确实需要帮助，然而你若帮助他们，却可能遭到攻击，主啊，愿他们得的帮助，是属乎你的帮助。

不管怎样，总是要帮助。阿门。

将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，比起主给我的，我能给的何等有限。

不管怎样，总是要将你所拥有的最好的东西献给世界。主啊，我有的最好的东西就是你。求你宝贵你的瓦器，求你能让更多的人认识你，知道你，接受你，与神和好。

主啊，我落在难处里，光景黑暗。

我恳求主我的神，给我安慰，给我爱心，给我智慧。

求求你，你是如何恩待怜悯了我。

求你保守我，也要这样恩待怜悯别的人。

好叫他们一得益处，就把荣耀归给你。

修改的真好！愿你在属灵的智慧与悟性上能更认识我们的父并主耶稣基督，并能满心知道神的旨意如何，在一切所行的事上都能蒙神的喜爱，愿神祝福你！

[此贴子已经被作者于2007-10-6 19:45:05编辑过]

qsecofr

关注天主教的几个核心教义和观念就行了。

nazarene

天主教很可能是有撒旦座位的教会
但是不管怎么说，都还是教会
不算异端、也不算极端、更不能说是邪教

其实，我们到底怎么做，不在于别人说什么
只在于我们对耶稣认识多少
呵呵

qsecofr

天主教的几个核心教义是明显的.