第五十一篇:悔改的香气 麦格伦曾说:“神之爱的炼金术可以从悔改中抽取香气,并从罪的污秽中抽取赞美。”我们在诗篇第五十一篇得到例证。正如诗题的解释,这诗是大卫在先知拿单责备他之后写的;拿单大胆地责备大卫与拔示巴犯奸淫,以及谋杀乌利亚的罪。大卫完全承认自己的罪,他从破碎和痛悔的心发出深切的忏悔。在这篇惊人的诗中,差不多每一个字都会使我们留心。它所说的是没有时间限制的、也是普世性的。 我们可以解述他的悔罪如下: 五一1 神啊……怜恤我!求你怜恤我!我罪有应得。但你是慈爱的神,我以此为根据,求你不要按我应得的对待我。你的慈悲足够有余,正因这样,我胆敢求你涂抹我违犯你圣洁律法的罪行。 五一2 求你将我每一次偏离你正路的罪孽洗除净尽,并从我可怕的失败中洁除我的可恶行为。 五一3 我的神啊,我公开承认“知道”我破坏了你的律法。我的罪已开诚布公,我的悔改也公开。我的罪孽日夜萦绕着我,我已经不能再忍耐了。 五一4 现在我清楚看见,我是向你犯罪,惟独得罪了你。哦,我知道我也得罪了拔示巴和她忠心的丈夫乌利亚——神啊,我出卖了这位英勇的将军,求你饶恕我。但我知道所有罪最首要的是得罪了你。我违犯你的律法。我藐视你的旨意。我羞辱你的名。因此,我站在你一方指控我自己。无论你作出任何判决,你都绝对公正,没有人能从你的决定中找出错误。 五一5 主啊,我没有善行。我是在罪孽里生的;甚至是在我母亲怀胎的时候,我就有了罪。我这样说,并非要使我母亲受羞辱,或为我自己的罪找借口。我的意思是,我不但犯的罪,而且我的本质也是有罪的。 五一6 但你恨恶罪,喜欢人内里的诚实,因此现在我来到你面前,求你在我心的深处,把智慧指教我。 五一7 你指示我们用牛膝草和流动的水来洁净麻风病人(利一四1~8)。主啊,我在德行上是一个麻风病人。求你用牛膝草洁净我,我就干净;求你洗涤我,我就比雪更白。 以色列人在出埃及时用牛膝草把羊羔的血涂在门楣上,这行动救他们脱离了死亡,显示了以色列人的信心,并使他们摆脱了在埃及的奴隶境地。这节经文呼吁人们求神来清洗我们的罪,准备事奉神。 五一8 在犯罪的时候,我失去我的歌声。我长久不知道真正的欢喜快乐是什么。求你让我再次听见喜乐的音乐。在我犯罪背道的时候,你好象折断了我的骨头,使我变成残废。我在守节的日子里,再不能在你面前跳舞。现在求你医好我的骨折,让我与你的子民一起,在舞蹈中赞美你的名。 五一9 我的神啊,我恳求你掩面,不要在审判和惩罚中看我的罪。涂抹我重大罪孽的所有痕迹。每次我想到这些罪的时候,它们就象刃一样刺透我的心! 五一10 回想起来,我知道一切问题都是从我的心思开始。我的思想生活被污染了。我怀抱邪恶的思想,直到最后我犯了罪。因此,现在我求你在我里面,为我造清洁的心。我知道泉源若是洁净的,从它流出来的泉水也是洁净的。主啊,求你更新我整个内心,以致我重新有正直坚定的灵,防止将来任何罪的爆发。 五一11 主啊,不要放弃我,也不要使我离开你的面。我不愿意想象与你分离,或你的圣灵……从我收回的情景。在我存活这个世代里,当人行事与你相违的时候,你确实把你的圣灵从他们收回。你曾对扫罗这样做(撒上一六14)——我不敢想象其后果。主啊,就你使我免遭这样的结局。 五一12 正如先前所说,我已经失去了我的歌声。所失去的不是我的灵魂,而是我的歌声;不是你的救恩,而是救恩之乐。现在我已经来到你面前,忏悔、认罪、离弃罪,我求你使“我的断线可再次用来奏起乐章。”我不但求你使我再次得着救恩之乐,也求你以乐意的灵扶持我。换句话说,我希望你的圣灵使我愿意听从你,在凡事上讨你喜悦。这样,我就得以走在公义的道路上。 五一13 我蒙饶恕的副产品,是我进取地向其它有过犯的人作见证,把你宽恕和平安的道指教他们。他们听见你为我所作的事之后,也必归顺你。 五一14 这样,神啊,如果你救我脱离流人血的罪,整个世界就会听见我蒙你拯救的见证。拯救我的神啊,流乌利亚之血的罪,使我沉重。求你把这罪一笔勾销,我就可以永远赞美你。 五一15 我嘴唇因我的罪而被封闭。求你借你的饶恕把它打开,我的口就要传扬歌颂赞美你的话。 五一16~17 主啊,我不借祭物或礼仪来求赦免。我知道你不是一个礼仪主义者。我若以为你喜欢以牲畜为祭,我就献上给你了。但燔祭不能使你的心喜悦,你确实设立了祭祀和奉献制度,但这些制度不是你最终的理想。因此,我以一个痛悔的心来到你面前——那是你所要的祭。你必不轻看我待到你面前的这个忧伤痛悔的心。 五一18 现在,主啊,我要为你亲爱的子民,也为我自己祷告。求你乐于把美事沛降给他们。求你重建耶路撒冷的城墙。我的罪无疑阻碍你工作的进展。我羞辱了你的名。现在愿你的目标继续向前,没有妨碍。 五一19 我们若与你相交同行,承认、离弃我们的罪,你必喜爱我们公义的祭。代表我们向你完全奉献的祭,必使你的心喜悦。我们要将公牛献在你坛上——用来赞美那位赦免罪过、遮盖罪孽的神。
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