诗篇——第四十九篇

约拿

诗篇第四十九篇：
49:1  万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民，
49:2  无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！
49:3  我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。
49:4  我要侧耳听比喻，用琴解谜语。
49:5  在患难的日子，奸恶随我脚跟，四面环绕我，我何必惧怕？
49:6  那些倚仗财货自夸钱财多的人，
49:7  一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给　神，
49:8-9  叫他长远活着，不见朽坏，因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。
49:10  他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡，将他们的财货留给别人。
49:11  他们心里思想：他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名称自己的地。
49:12  但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。
49:13  他们行的这道，本为自己的愚昧，但他们以后的人还佩服他们的话语。细拉
49:14  他们如同羊群派定下阴间，死亡必作他们的牧者。到了早晨，正直人必管辖他们。他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存。
49:15  只是　神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。〔细拉〕
49:16  见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕，
49:17  因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去。
49:18  他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利己，人必夸奖你），
49:19  他仍必归到他历代的祖宗那里，永不见光！
49:20  人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。〔亚萨的诗。〕

约拿

第四十九篇：恶人与他们的财富

　　生命中一个难解的谜是：恶人何以经常能享受物质的丰盛，信徒却往往是贫穷和受剥削的？但这个并不是完整的故事。不义之人所信靠的财富，往往在他们最需要的时候，令他们失望。财富不能救他们免予死亡。他们不能永远享受财富，财宝在坟墓中也不免朽坏。他们不能带着财宝离世，也不能死而复生去享受它。长远来说，信靠金钱而不信靠耶和华，是愚蠢的！那就是大卫在诗篇第四十九篇里的信息。

　　四九1～4 这信息是给万民和世上一切的居民，给上流下流、富足贫穷的。这是一个清醇无杂质之智慧的信息，这种智慧源于一个通达的心。大卫转而深讨生命中这种常见的不公平；然后，他得到答案，便用琴和奏来唱出他的答案。

　　四九5～9 神的子民在欺压者尾随他们的脚跟，在逼迫者以邪恶阴谋环绕他们的那些黑暗日子里，实在没有理由要忧虑。仇敌信靠他们的金子和金子的力量；他们以自己的富裕而自夸。可是——确实是可惜——他们所有的进强兵不能拯救他们的弟兄免予死亡，也不能拯救他们自己。要救赎一个人的生命，价值极贵；以为透过财政谈判可以逃避死亡之日的想法，必须永远放弃。没有人可以购买世上无尽的生命，或逃避坟墓的终局。

　　第8节是加插的。第7和9节放在一起时，读作：一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神……叫他长远活着，不见朽坏。在古代奴隶市场上，一个奴隶要被人赎身（有人付出价钱）才能获得自由。从马可福音10章45节，以弗所书1章7节和希伯来书9章12节中，我们了解到耶稣为我们付了这样的赎价，使我们得以脱离罪恶的奴役，开始同耶稣在一起的新生活。

　　四九10 即使智慧人也是早晚会死去。然而，有钱的愚顽人和没有思想的富足人，死后只能把财产留给别人。留意经文没有说智慧人把他的财富留给其它人。事情大概是这样，他的遗嘱说：既有健全的心神，我定意在我有生之年，把我的金钱用在主的事工上。

　　贫穷人和富有人有一个共同点，那就是在死亡的时候他们都把全部财产留在了地上。在死亡的时候（我们所有人都会面临这一时候），贫穷人和富有人都赤身露体两手空空来到神面前。那时候惟一的富人是那些已经投资在永远的资产上的人。我们每一个人在临死的时候都希望在地上的投资少一些，因为我们必须把它们留在地上；我们也都希望在天上的财富多一些，因为我们将在那儿永远拥有。我们必须对神有信心、顺服神，将财宝存在天上，并将我们的资源用在神国的益处上。

　　四九11～12 人生一个奇怪的现象是，那些有足够智慧在世上建立财富的人，似乎看不见他们是不免一死的。他们内心的思想告诉他们，他们的家室必永存，住宅必留到万代，他们将要无限期地继续在这地上居住。他们以自己的名字给产业、街道和城镇命名。但不能逃避的事实是，人纵有尊贵荣誉，也必死亡。在这方面，他是如同……畜类一样。当然，从其它方面看，人类跟动物是很不相同的。例如，虽然人的身体埋在坟墓里，但他的灵魂却不朽坏。而且他的身体将要从坟墓里被提出来，接受永恒的审判或永恒的祝福。人类是无穷尽的存在，动物却不是。

　　四九13～14 将上帝遗忘，事实上是灵性的死亡，这就是耶稣所说：“让死人埋葬他们的死人，你来跟从我吧。”的意思。这是那些不智地倚靠自己的财富而不倚靠神之人的结局——他们在愚昧中生活，好象他们永远不会死亡一样。但他们必死，而他们死后，他们的亲友就赞扬他们渊博的知识和智慧。既注定无可避免地要与肉体分离，他们都如同羊群，被死亡的牧者无情地引往阴间。“到了早晨，正直人必管辖他们；”那就是说，他们将要调换位置，正如财主与拉撒路一样。亚伯拉罕这样对财主说：“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。”（路一六25）

　　财主所有的华丽和美容都没有了，除了阴间，就无处可以容身——跟他在世上富丽堂皇的居所有天壤之别！

　　四九15 我们在此得着一线亮光，了解旧约时代对复活的概念。一般来说，旧约作者对死亡及其后的情况，只表达一些朦胧的概念。但诗人在这里有信心地指出，神必救赎他的灵魂，脱离阴间的权柄。那就是说，神拯救他的灵魂，使他不至与身体分离，却使他再次与复活的身体联合。他说“因他必收纳我”的时候，所用的字眼跟记述神收纳以诺和以利亚时相同。在“他必收纳我”这句子中的动词，是用在创世记五章24节来描述以诺的，在该处我们读到：“以诺与上帝同行，上帝将他取去”，意思即是说，将他带回自己的家乡。换句话说，与上帝同行的意思，就是在此时此地接受丰盛的生命，这真实的生命不会被阴间的权柄所消灭。

　　四九16～19 因此，当不敬虔的人发财，家室增荣的时候，信徒实在不必心里不安。不敬虔之人可以享受的天堂，就只有这个世界！他死的时候，不能把他的财富带去。他要空手往坟墓里去，他的光辉显赫不能陪伴他。活着的时候，他以为没有人能夺取他的快乐，而且人人都因他营私利己而夸奖他。但他迟早要死去，象他的祖先一样，他也要与他们一起共度漫长的黑夜。

　　四九20 人就是不能永远拥有属世的财富和尊贵。对他来说，死是难免的，就象死亡的畜类一样。

　　当然有人会提出异议说，义人也跟恶人一样要死。这是真实的。这时主若不回来，我们所有人就都要死。但本诗篇的要点是，恶人要把他们所有的财富留下，而义人要得着他们永恒的奖赏，就是无尽的财富。

　　笔者还有最后一点观察的心得。在圣经里，富人与恶人经常被用作同义词。这一点应使我们醒觉过来。虽然圣经没有说有钱是罪，但却责备倚靠财富而不倚靠永生神的态度（事实上不倚靠财富就很难致富！）圣经责备守财奴，责备人以欺压和欺诈来累积财富。圣经也责备人们囤积财富，麻木地不理会失丧和受苦世界之需要。

49701852

求神赏赐你忠心的仆人．

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