诗篇——第四十二篇

约拿

诗篇第四十二篇：
42:1  神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
42:2  我的心渴想　神，就是永生　神；我几时得朝见　神呢？
42:3  我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：“你的　神在哪里呢？”
42:4  我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到　神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。
42:5  我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。
42:6  我的　神啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。
42:7  你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。
42:8  白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的　神。
42:9  我要对　神我的磐石说:“你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？”
42:10  我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说:“你的　神在哪里呢？”
42:11  我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望　神，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣（注：原文作“帮助”），是我的　神。

约拿

贰·卷二（四二～七二）

第四十二篇：渴望神

　　诗篇第42～49篇是可拉的后代写的。可拉是利未人，因领导了一次对摩西的反叛（民一六1～35），被神除灭了，但他的后裔仍然对神忠心并继续在神的殿中事奉。大卫任命可拉族作诗班领班（代上六31～38），他们在圣殿中继续作了数世纪的乐师。

　　有人在本诗篇里听见大卫的声音，当时他正因儿子押沙龙谋反而逃亡在外。

　　另有人认为这是弥赛亚被拒绝和受苦时的心声。

　　又有人看出这是犹太余民在将来大灾难时期所发出的悲哀哭泣。

　　还有人把这首诗篇应该在某个信徒身上，认为他正回想他起初爱主的日子，并渴望那种相交的关系得以恢复。

　　幸好，我们不需要单取一种观点，因为上述各种应该都是正确的。诗篇可作多种解释，这就是典型的一篇。

　　四二1 我们内心渴望与神相交，可与小鹿切慕溪水相比。小鹿走过干燥的郊外地时，它的两肋跳动，呼吸激素，渴慕溪水的滋润。布福德用这幅图画来形容自己，他说：我足迹遍及支出，总有一个不变的志向，就是热切、强烈、念念不忘，永不满足地渴慕神。

　　四二2 我们所渴慕的只是神，不是任何人。所渴慕的是永生神——不是法国气息的偶像。这渴望要得到完全的满足，人必须亲自来到耶和华面前，获得朝见他面的权利。那些寻求神和渴望明白神的人，就会找到永恒的生命。

　　求你给我看见你的面，
　　只是神性魅力的短暂微光，
　　我就不再朝思暮想你以外的爱；
　　所有卑下的光芒都要变得微弱，
　　所有低下的荣光都要变得暗淡，
　　尘世的美丽似乎不再美丽了。

　　～佚名

　　四二3 这位诗人感到同神分开了，他知道自己的生命靠的是神，所以在恢复同神的关系之前，他无法安歇。谁能形容与耶和华分离的痛苦呢？这痛苦就象不住以眼泪当饮食，和有着不能减轻之痛苦的一生。若那仍不足够，还有被仇敌辱骂的痛苦；他说：“你的神在哪里呢？”当示每对大卫说：“现在你自取其祸，因为你是流人血的人！”（撒下一六8）所指的就是这种与主分离的痛苦。当祭司长向被钉十字架的弥赛亚说：“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他……。”（太二七43）所指的也是这种痛苦。
　
　　四二4 当然，跟着就是回想当日美好的日子。回想昔日与神同行那种相交关系的美好，使失去这种关系显得极难忍受。诺克斯掌握这一节的诗意，翻译如下：

　　我回想昔日的往事，心里极其悲伤；我从前怎样与众人同往，在欢呼称谢的呼喊，和守节的喧闹声中，领他们到神的殿里。

　　四二5 想及过往的快乐，带来心灵的愁闷，也引动一种在悲观情绪和信心之间的来回挣扎。心灵变得沮丧烦燥，但信心却向这种心灵重担所引致的张力提出异议。

　　应当仰望神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。

　　若“一切必变得好”只是一种不能实现的乐观主义，那就是完全无价值的意见了。这盼望是百分之百有确实根据的，因为他是基于神的应许；神应许说他的子民必要见他的面（诗一七15；启二二4）。

　　四二6 这种忧闷是周而复始地出现。但信心作出反击，坚持要从约旦地，从黑门岭，从米萨山，记念神。也许这三个地方象征三种属灵的经历；但我们不知道所象征的是什么。似乎较清楚的是，它们代表放逐之地，是远离耶路撒冷神的殿的地方。这里的想法似乎是，纵使我们不能来到神的殿，但我们仍然可以记念殿里的神！

　　四二7 来到本节，我们属灵的本能告诉我们，在一种很特别的方式下，我们到了各各他山，听见主耶稣的呼喊，因为神审判的波浪洪涛漫过他身。他在十字架上承担我们的罪时，神的忿怒就在响亮的雷声中，象瀑布一样打在他身上。

　　看那痛苦的最后一幕：
　　神忿怒的波浪洪涛漫过他身，
　　为了拯救我的灵魂，他作十字架上憔悴枯槁。
　　那是无比的爱！多么宏大！多么丰富！
　　耶稣为我牺牲了自己。

　　～何敬思

　　四二8 然而，正如穆勒说：“试炼是信心的粮食。”因此，我们听见有信心的信徒断言：白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。

　　那是给第3节日以继夜地发生的事的回覆。诗人在那里曾说：“我昼夜以眼泪当饮食……。”但现在白昼有神坚定的慈爱，黑夜充满歌颂和祷告。因此神的仁慈善良，日夜都得到证实。
　　
　　四二9～10 使人气馁的事返回来，这次是由于仇敌残暴的欺压。似乎神已经忘记了他的儿女。孤独凄凉的信徒象哀悼者一样独自徘徊。他说：“我的仇敌辱骂我，他们的呼喊刺透我的心。”（曾连乐译本）从一切表面的情况看来，似乎神已经离弃他的儿女。因此，众仇敌不断嘲弄他说：“你的神在哪里呢？”

　　四二11 但是，就在这时刻，在诗人口中，充满了信心和有把握的呼喊（重复了第5节），这呼喊曾由无数的殉道者轮流地重复，直到今日也是如此。信心总有最后的定论：不要灰心沮丧。不要烦燥；应当仰望神，你将要从你的仇敌和忧闷里得释放。而且你要再次称赞他，以他为你的救主你的神。正如有人曾说：补救方面是——向沮丧挑战，向上看，满怀盼望。基督徒的生活要警觉、要努力向上、要有行动，那是一场赛跑。我们永不能垂头丧气，抱着双手接受失败。

[此贴子已经被作者于2007-8-26 23:14:03编辑过]

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是啊，都在赛跑，得神的赏赐．