“怜悯贫穷的,就是借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还。”可见连神自己都记念人的一点善举——要说起来,神凭什么要记念人的那点善心?所有的恩惠不都是神赐予的吗?人又是拿谁的东西施舍给穷人呢?万物不都是属神的么?原来人不过拿原本属神的财物做了点善事,神还这样记念,何况我们这些受此善举恩惠的人呢?因此,如果我们得了别人真诚友善不期回报的帮助(而不是那种权钱交易“买”来的帮助),既要感谢神,也要感谢人。不仅是表面的客套,也是真心实意的感激。人人都有自由意志,他对你的帮助和善意未必是神强迫他这么做的(虽然万事都有神隐秘的旨意在背后运作),而很有可能是他自己选择的结果(他完全可以选择不帮你)。我们不能把人人都看成是只会机械地执行神旨意的傀儡(神的旨意也不是用那么简单的方式运作的),若是那样,我们连基本的孝心都不用讲了:父母养育之恩不是父母给的,而是出自神的——究竟出自谁呢?两者都是。所以既要感谢神,也要按照神吩咐的那样,用孝心回报父母。假设我们生活在先知或使徒们的时代,当我们遇上极大的困顿时,有天使奉神的旨意给我们带来了及时的救助,我们当然不用对这位天使感激涕零俯伏敬拜,但是如果在感激神的恩典之余,在心里也对这位不辞劳苦前来救助的天使存一份基本的感谢之念,并用真诚自然的方法表达出来,想必也是神所喜悦的人应有的品行吧?对一心只求神的旨意的良善的天使尚且应当如此,何况对于良心脆弱的人呢?人能行善,说到底靠的是神的恩典,而人这份脆弱的善心,却也需要受惠的人用显明出来的感谢来维护和滋养。如果所有基督徒都拿着一句“恩典都是出于神”作为不对身边人感恩知礼的借口,恐怕社会上仅有的一点善意也都要在这份冷漠中凋谢了,对于基督徒的形象与福音的传播事业来说都不是好事。 当然敬酒这种表达感谢的方式确实不好,神不喜悦醉酒与荒宴,而很多地方都以喝不喝醉作为判断有没有诚意的标准,这说到底是一种文化差异。遇上这种情况,我看除了以茶代酒也没什么好办法了,但是最好让别人知道你这么做的原因,不要稀里糊涂得罪了别人,伤害别人的感情。 |