第三十篇:医治之歌 我们多半曾受过从大病中痊愈过来的滋味。我们曾跟无菌的手术室说再见,跟麻醉药、加强治疗部、吊针、皮下注射和无数的药丸说再见!我们太容易想到,我们的康复有赖现代医学的昌明!我们忘记向那位对我们的医治负上最终责任的,唱一首感恩的诗歌。 大卫却没有忘记。可能大卫献殿的时候,是他刚从一次致命的疾病中痊愈过来。此诗篇也可能是大卫在神停止了教训他的大瘟疫之后,奉献阿珥楠谷场(后来成为圣殿所在地)的时候(参代上二一1~二二6)写成的。30章2至3节中也提到这次严重的疾病,可能是指大卫经历的疾病或者大瘟疫本身。无论如何,这首献给他的医治者耶和华的赞美诗歌,是他在献殿的时候唱的。 三〇1~4 本诗篇首先教我们要以至纯的感恩尊崇……耶和华,因他把健康赐给我们。大卫的身体曾经极度衰弱,生命的气息已经十分微弱。他的仇敌看见他即将死亡,都幸灾乐祸。于是他在困境里呼求……耶和华,耶和华应允他。把他从死亡边缘挽回来。他只是仅仅逃过死门关,得以从死里逃生,免下阴间。 本诗篇教导我们,不应只独自感谢神,也要邀请其它圣民与我们一起赞美神,分享我们的丰富;让我们的独唱成为大合唱!以色列的美歌者呼吁所有神的子民歌颂……耶和华,称赞他的圣名。 三〇5 跟着他以两个非常美丽的对比句,指出赞美神的原因。诺克斯把本节翻译得很好:因为他的怒气只停留一刻,他的爱却一生一世;悲伤不过暂留一夜,早上就有喜乐来到。 让笔者在这里分享个人的故事。我家族曾陷于极深的悲愁之中。许多朋友不断来到表达他们的哀悼,但似乎不能减轻我们的悲痛。他们说的话都出于善意,但却不足够。后未艾朗赛博士寄来一个简短的问候,他在引述诗篇三十5节:一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。 这节经文很好。我们的悲伤一瞬间就消失了! 自此以后,我有很多机会跟其它经历极深痛苦的信徒分享这节经文,往往能唤起他们对神的感激之情。 三〇6~7 本诗篇的另一个教训是,我们不应依赖物质的繁荣昌顺,应倚靠神。大卫在生病之前,生活上事事顺意,凡事独断独行。他以为自己不会遇到任何试炼或烦恼。他的江山、他的顺景,显然不能动摇——象一座大山一样。他以各种保护和保障护卫自己。似乎他已经没有什么需要惧怕的了。 可是,有些事情发生了。好象在一整夜里,耶和华一直向他掩面;他好象正在发怒,并且已经不再喜悦大卫了。生活变成一场噩梦。 三〇8~10 但这噩梦在大卫的祷告生活里造成一个突然的改变。在好境的时候,大卫的祷告是沉闷倦怠的。如今在疾病中,他专心诚恳地祷告。他与神理论说,若是他死了,这对全能者也没有好处。诗人那无气息的躯壳并不能赞美神,他化为尘土,也不能传说神的诚实。 我被害流血,下到坑中, 有什么益处呢? 尘土岂能称赞你, 传说你的诚实么? 对我们来说,这样的争论似乎没有什么分量。事实上,从教义的立场着,他的理据并不充分。但我们必须留意,我们对旧约圣徒不能太严格。很多时候,他们只是透过镜子,模糊地观看。我们对本诗篇有两种解释。 在第5节,大卫认为他生病,是神发怒的一个征兆。我们知道神的惩罚是他爱的表现,并不代表他的忿怒(来一二6)。然而,就是我们自己,也往往会误以为生病和受苦是神不悦的标记。 其后在第9节,大卫好象说,信徒的死亡就是所有赞美的结束。若所指的是在地上的赞美和见证,他当然是正确的。但我们从新约的教训得知,信徒逝世时,灵魂离开肉身只是到基督那里去,他的肉身葬在坟墓里(林后8;腓一23)。信徒本身是有意识地与主同在,他以一种在地上从未认识过的方成来敬拜主。旧约的圣徒不可能认识这一点。基督把生命和不朽,透过福音让世人知晓(提后一10)。 但值得注意的是:虽然旧约圣徒在多方面的知识有限,但他们在信心、祷告、热心和投入上却比我们优胜! 三〇11 再看大卫。第9至10节是大卫在疾病的剧痛里向神作出的祷告。在第10和11节之间,神应允大卫的祷告。他得到神的医治。本诗篇最后两节是大卫庆祝他的康复。对大卫来说,生病与康复的分别,就象丧礼之哀哭与婚礼之欢乐的分别。或换一个比喻说,就象穿上一套新衣裳。神把他的麻衣脱去,给他换上喜乐的新袍于。 三〇12 大卫得医治的一个结果是,他能够有生命气息去赞美耶和华,不是静静地(住声)躺在坟墓里,那正是他想要做的事——称谢耶和华,直到永远。事实上,他是说:“我永远不能忘记耶和华向我所作的,我也永不停止赞美地。” 我不知道本诗篇对你有什么影响。但它却令我感到羞愧。我想到我生病的时候,总是以迫切的、危急的祷告冲开天上的门,神总是仁慈地应允我。可是事后,我却忘记以赞美感谢为祭献在他的面前。我过于理所当然地看待神的医治。我忽略向神表达我的感恩。 神把大卫的榜样写下来,不但要使我们赞叹,还要给我们去跟从! |