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（一）基督一生四大神迹是什么？
耶稣基督的一生可用四大神迹简述之：道成肉身，死里复活，驾云升天及二次再来，
（二）升天的事迹记载在何处？
使徒行传1章9至11节有这样的记载：“说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”这段描写可以简括为：“他带着可以看见的有形有体的身体升上天上去了。”
（三）基督升天的预言是什么？
诗篇68篇18节，“你已经升上高天，掳掠仇敌。”
诗篇110篇1节，“耶和华对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌做你脚凳。’”他升天以后，即坐在父的右边。
路加福音9：51节，“耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。”升天是神在计划里的一部分。
约翰福音6章62节，“倘若你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”约翰福音14章28节，“我去……因我到父那里去……因为父是比我大的。”约翰福音20章17节，“耶稣说：‘不要摸我，因我还没有升上去见我的父，你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升天去见我的父，也是你们的父。”
旧约提到耶稣的升天，所以耶稣很自然的谈论到他的升天，但门徒似乎不能更多明白这些宝贵的真理，如同他们不明白他的受死，埋葬与复活的道理一样。
（四）举出两个理由说明为什么耶稣在复活之后不立刻升天？
耶稣所以迟迟没有回到天父那里，还耽留在世上的原因是：
1．为了证明他真正的从死里复活，澄清一切的疑惑。这对于建立信徒的信心是很重要的。
2．他迟延为要在信心上更多的造就信徒。
在复活以后的期间，耶稣能用已经发生的事——他的受死、埋葬、复活的亮光来解释他从前的教导。“他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给门徒看，四十天之久向他们显现，解说神国的事。”（使徒行传1章3节）
（五）试描述耶稣升天的情景。
路加福音24章51节，“正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。”耶稣基督现今坐在父神的右边，以弗所书1章20节，“就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。”有人以这句“在神的右边”是隐喻的，暗指能力，然而我本人却以为这是照字面所说的指着一个地方而言，因为司提反看见基督在那里。
使徒行传7章56节，“我看见天开了，人子坐在神的右边。”我们固然不能指定永生神的居所，但实际上是能如此行的。
基督的升天是有目共睹的，信徒们亲眼见证它，并不是一件秘密的事，耶稣基督亲自的、可见的、带着身体升天，他怎样升天也要怎样的再回来。
（六）举出五个理由说明耶稣为什么必须升天？
天堂是他的家，当他的工作完毕，理当回到自己的家去。约翰福音14章28节，“我到父那里去。”这预言必须应验，他说他将回到父那里去，他真的这样行了。（约翰福音16章）神的计划是圣灵在没有来以前，基督必须先升天，并且必须在五旬节之前。约翰福音16章7节，“我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去就差他来。”
基督升天是他为我们预备居所所必须先行的。约翰福音14章2—3节。，“我去原是为你们预备地方去，我若去为你们预备地方，就必再来接你们到我那里去。”若耶稣以他在复活之后的大能永远地住在世上，那该是多美好的事，但这并不是神为教会所定的计划。
1．耶稣升天为要完成救赎之工所要求的。（约翰福音20章16—17节）
2．耶稣升天为使跟随他的人能做所应许的更大的工作。（约翰福音14章12节）
3．耶稣升天后是在神的宝座旁进入为信徒代求的侍奉工作。
4．耶稣升天使他的事工成为全球性的，不是单限在巴勒斯坦一地。（马太福音20章18节）
5．升天是对复活身体成为有利的证明和解释。
（七）耶稣升天有哪四个目的？
1.耶稣升天是为了荣耀父神，约翰福音17章1节，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”
2.耶稣升天成为君王和救主。使徒行传5章31节，“神且用右手将他高举，叫他作君王。作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”
3.耶稣升天成为我们的开路先锋。希伯来书6章20节，“作先锋的耶稣，……就为我们进入幔内。”
4.耶稣升天也为我们预备天上的住处，（约翰福音14章2节），成为我们的大祭祀（希伯来9章22—23节），并坐在他该坐的宝座上。（希伯来书10章12—13节）
（八）耶稣升天之后有哪七个结果？
1.将恩赐赐给人。以弗所书4章8节，“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”哪一些恩赐呢？11节说是使徒、先知等。因他的升天，圣灵才将下来（约翰福音16章7节，使徒行传2章33节）。
2.他升天坐在神的右边，他坐下来表明了一个完成了的行动，乃是罪已得着涂抹。希伯来书章3节，“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”因着他的升天，我们得以坦然无惧的到主前祷告（希伯来书4章14—16节），他的升天，也保证他能拯救我们到底。（希伯来书7章25节）他能将一个罪人从罪的污潭中提高到天堂与自己同在。他在天上出现，使我们能达到“心中天良的亏欠已经洒去。……就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”（希伯来书10章22节）
3.如今他在天堂的门口呼唤我们要“仰望耶稣”（希伯来书12章2节），他站在旅程的终点作为我们的目标。
4.在地位上今天我们是与他一同坐在天上。以弗所书2章6节，“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”
5.他升上天去方能充满万有，“那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。”（以弗所住4章10节）
6.现在他已在天上，天使和掌权的，有能的都服了他，彼得前书3章22节，“耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”他的升天成了一种加冕的仪式。
7.升天成为六种敬虔奥秘中的一种，见提摩太前书3章16节。
（九）从彼得前书3章22节的记载里，我们在升天这事上学到了什么功课？
现在他已在天上，天使和掌权的，有能的都服了他，彼得前书3章22节，“耶稣已经进入天堂，在神的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”他的升天成了一种加冕的仪式。
升天成为六种敬虔奥秘中的一种，见提摩太前书3章16节。
因耶稣基督的升天，有一天，万膝要向他跪拜，万口要向他承认，使荣耀归于父神。腓利比书2章9—11节，“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”让我们无须等到那一天的来临才去荣耀我们的救主吧！让我们敬拜侍奉这位胜过了地心引力带着身体上升的基督，也让我们赶快预备欢迎他带着那看得见的，有形体的身体再来。
（十）以弗所书4章10节和马太福音18章20节两处经文相连起来，我们从这里学到了什么功课？
以弗所书4章10节”那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。” 马太福音18章20节“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
“那降下的，就是那高升、超越诸天之上的，好让主能充满万有。”
“远升诸天之上”主耶稣在死而复活之后，升到天上，坐在父神的右边."要充满万有的"基督在得胜升天后，就把恩赐赐下来，乃为建立的自己身体，而教会是主的身体，是那充满万有者所充满的,故建立身体与充满万有绝对有关系，而主赐恩赐就是为达到充满万有的目的。
“有两三个人奉我的名聚会，”这里的“两三个人”也不是指教会全体，乃是指教会里面的一部分信徒；“奉我的名聚会”原文是“被聚集在我的名里”，意即他们的聚会不是由自己来发起，乃是被圣灵感动，离开个人的看法和立场，拒绝天然的“己”，单纯地归属并联结于主的名里。
“那里就有我在他们中间，”这里是强调主的“同在”，有 同在，两三个人便足够；没有 同在，一千、一万个人也不够。两三个人的原则，就是教会的原则。只要有两三个人同心合意在主的名里聚集在一起，就能够代表教会执行属天的权柄；他们的见证就是教会的见证，他们的断案就是教会的断案，并且他们所说所作的，神也亲自印证并促成。不过，“同心合意”和“被聚集在主的名里”，必须不是外面的形式，而须有属灵的实际，才能发生功效。
话中之光 （一）两三个人奉主的名聚会，主就同在；可见信徒在聚会中蒙恩，比单独个人蒙恩更明显。
（二）在正常的聚会中，主不能不显明他的自己，以自己的同在来引导、光照和启示。
（三）主的同在最宝贵。主的同在，乃是教会有属灵权柄的根据。
[此贴子已经被作者于2009-11-21 17:41:18编辑过]
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雷达卡
发表于 2003-1-18 21:14
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发表于 2009-11-21 17:10