几种错误的基督论

yxze

几种错误的基督论

从圣经的启示可以看出只有一位神，但是这位神却有三个不同的位格。三个位格都有完全的神性，但是至高神但是三位格各有特性，分工合作，不混乱，不变化。其中的耶稣基督最为特别，他有完全的神性，同时还有完全的人性，神性和人性完美的融合在一个位格之中，没有冲突，没有分离，也没有消灭，而是共存到永远。他是原有者，太初就与神同在，他是创造者，万物都是借着他造的。他又为女人所生，是个完全真实的人，但是和世人不同的是，他没有男人的遗传，没有罪的污染，是得神喜悦的羔羊，被钉在十字架上，舍命流血，担负了我们的罪，止息了神的愤怒，完成了救赎大功。神又使他复活，得了荣耀，成为初熟的果子，成为我们的榜样。这是一个属灵的奥秘，超越了人的理性，只有通过信心的眼睛，依靠圣灵的光照才能理解。

历史上由于过分尊重人的理性，为了迎合人的理性习惯，轻视圣经得启示，强解圣经或者直接违背圣经，曾经产生过几种错误的基督论，在当时造成了负面影响，甚至为异端所利用，带来很大混乱，有些在今天还有影响。我们应该分析这些观点，在分辨中更加认识基督，使我们的信仰更加正确，根基更加坚固。

一、收养论（嗣子论）：代表人物是提阿多士（190年左右）和撒摩撒他的保罗（270年左右），该论点认为耶稣原来不是神的儿子，没有神性，只是个义人，在受洗时被神收养，逐渐执行弥赛亚的任务，死后与神合而为一，成了一位。该派强调神格唯一，目的是维护独一神论。他们认为如果耶稣是神就成了多神论，所以不能承认耶稣是神，这直接违背了圣经中耶稣是原有者，本来就是神的启示真理，该派认为耶稣不是神，否认神亲自道成肉身，为我们舍命流血，使神的慈爱大打折扣。他们又说耶稣因为是个好人，为神喜悦拣选，后来也成了神，这会误导人认为可以通过好行为得到神的赏识而得救，甚至成为神，直接违背了因信称义的救赎真理，也为异端提供了利用机会，让人认为提供敬虔修练，积德行善就能成为神的思想有了圣经根据。

二、形态论：该派的代表人物是撒伯流（215年左右），认为神只有一个位格，在不同时期以不同形态出现，旧约中是圣父的形象，耶稣时代是圣子，教会时代是圣灵，就像一个人在家里是父亲，到公司是职员，在公交车上是乘客，本质还是一个。其目的也是为了维护独一神论，该派由于迎合人的理性，很容易为人接受，在今天还有很广泛影响，如国内的呼喊派就是这种一位三形态观点。这种观点违背圣经，因为独一神的三位格从太出到永恒都是同时共存的，而且没有分离，并没有变化混乱和互换角色，根本不是只有一个位格在不同时期用不同形态表现。该派认为耶稣不是人，如果这样耶稣就不能作为羔羊担负我们的罪，我们的罪还在我们身上，救恩就失去了功效。他们认为钉在十字架上的是神，而且是独一神，这样如果把神钉死了，谁还能使耶稣复活，谁再来护理世界，我们去哪里找神，圣灵又从哪里来呢？如果钉十字架只是形式，神没有死，我们就被神糊弄了救恩也没有完成，我们也没了指望。

三、亚流主义：代表人物亚流（256－－336年）曾是北非亚历山大教会的长老。该派主张耶稣在万古以前（不是永恒里）被神所生，和神相比，耶稣有不存在的时候，在神性方面象神，但比神低一等。耶稣也不是人，地位远远在人之上，比亚当还早。其目的还是为了维护独一神论，却把耶稣讲成不是人不是神。这明显不合圣经启示。该派对现在的影响主要是耶和华见证人会，他们篡改圣经作为根据，贬低耶稣的神性，否认耶稣的人性，只承认耶和华是至高神，具有唯一位格，是完全错误的。

四、亚波里那流主义：代表人物亚波里那流曾是老底嘉教会的主教，活跃于四世纪，他们主张耶稣是神的灵加上人的身体，有人的身体却没有人性，因为担心如果耶稣有人性就会有罪性的遗传，而且如果集神性与人性于一身就会互相冲突，所以就剥夺了耶稣的人性。这明显不合圣经，也是不必要的担忧，我们可以看到耶稣身上有完全的人性，人性的软弱和有限都在他身上有充分的表现，而且耶稣身上神性和人性是和谐统一，并没有冲突。担心人性和神性冲突是没有根据的担忧。因为人性本来就来自神，并不一定会冲突，只不过犯罪后的人性受到罪的污染，成为不圣洁，使神与我们为敌，处在神的愤怒之下。耶稣的人性一开始就在神性的保守，并没有罪的污染。不会与他的神性冲突。按照该派的观点，耶稣没有人性只是一个肉体，不是完全的人，钉在十字架上的只是一块肉，怎么能达到神的要求呢,代替我们的罪承受神的愤怒，完成救恩呢？

五、涅斯多流主义：代表人物涅斯多流生于四世纪末，曾是安提阿教会的长老，后来到康斯坦顶教会作主教。他当初为了反对教会中把马利亚称为“生神者”、“上帝之母”这样的名词，防止把马利亚当成圣母崇拜，结果走上极端，说马利亚生下来的不是神，只是神的器皿，所以走上错误。后来的追随者把这种派别和佛教等其他异教混合彻底成为异端。唐代时传入中国的大秦景教就源于此，这已经不是纯正的基督教，所以后来在中国消失是神对中国的特别恩典。该派的极端讲法是耶稣生下来的不是神也不是人，只是神的器皿。完全违背了圣经。

六、优提克斯主义：代表人物优提克斯，该派流行于五世纪，主张耶稣有人神二性，但是后来人性被神性吞灭，只剩下神性，其原因和亚波里那流派一样，也担心人性会带来罪性，人性会和神性冲突。圣经明确启示，耶稣是带着身体复活，仍有完全的人性，而且他的人性和身体也要存到永远。这是我们以后得到荣耀时的榜样。可见该派也是违背圣经的。

yxze

以上几种错误的基督论都曾在教会流行，造成负面影响，但他们和假先知、假基督的邪教是有本质的区别，他们的本意是好的，只是由于认识的局限，过分迎合人的理性，轻视启示，过分强调自己的主张，违背圣经的教导，最终走上了错误，甚至发展成为异端。他们的错误主要出在以下几方面：

1、三一神论。三一神论是圣经的明显启示，与独一神论并不矛盾，虽然我们不能完全清楚其中的奥秘，但是不能否认启示的正确性，必须用三一神论的观点才能正确认识基督。

2、认为耶稣没有完全的神性。这是明显违背圣经的。圣经中多次启示耶稣是至高神，是原有者，与神同在，神性完全。如果耶稣不是神，他就不是启示的本体，而是启示的媒介，来自他的启示就不能保证完全正确，这会动摇我们的信仰根基。如果耶稣不是神，他就没有权柄赦罪，我们的罪就得不到赦免。如果耶稣不是神，神的慈爱就打了折扣，因为他没有道成肉身，为了我们受尽苦难和羞辱，甚至舍命流血，担负了我们的罪，使我们得赦免，得救赎，这样人就可以轻忽这最大的恩典，不把感谢归给神。如果耶稣不是神，我们对耶稣的敬拜就成了拜偶像。所以这是很严重的问题。

3、不承认耶稣完全的人性。这也是违背圣经的启示。如果耶稣不是完全的人就不符合作为祭物的条件，在十字架上的死就是白白送死，没有意义，救恩也不能完成，我们还在罪中，完全没有指望了。

4、不承认耶稣神性与人性的合一。这也是违背圣经的启示，也会带来强解圣经，过分推论的错误。在耶稣身上，神性和人性的和谐统一给我们鼓舞，因为神把人赶出伊甸园并非要使赶出的回不来，而是已经给我们预备了更加美好的新天新地，我们也不是永远和神分离为敌，而是有美好的盼望。我们借着耶稣就可以与神面对面享受美好的团契相爱，我们被洁净的人性是可以为神悦纳的。

以上几种错误都是为了迎合人的理性习惯产生的，很容易被人接受，能产生巨大危害。我们应该分辨其中的错误之处，更清晰的认识神，认识基督。正如约翰一书4：1－3告诫我们的，要按照圣经的启示，真实的传讲真理，并不能过分讨好人的喜欢，又如加拉太书1：10和帖后2：4－5所教训我们的。否则就可能走向错误。基督论是信仰的根基，如果根基错误，整个信仰体系就要崩溃或偏离正道，虽然基督的奥秘在我们有生之年不能穷尽，不能完全明白，但是依靠圣灵赐下的智慧，凭着信心还是可以正确的认识我们的救主，不会出现偏差，也能明白怎样追随他，走他要我们走的路。

Ian

错误的有千千万万，但正确的就只有一个

海东青

以下是引用Ian在2007-3-4 19:42:00的发言：

错误的有千千万万，但正确的就只有一个

这也是耶稣所说的“唯一”。

平安在心

真的假不了, 假的真不了 !

米格

呵呵，这都是几千年前的死老虎了
这些古老的异端在基督新教产生之前，早就被人批烂了
打打也不错，可别让它们活过来

但持守这些错误观念的基督徒
还是我们的兄弟姐妹吗？

[此贴子已经被作者于2007-3-4 22:44:23编辑过]

为什么428

基督到底是谁，请仔细读《箴言》第8章尤其是第15节以后的经文。

箴言
8:1 智慧岂不呼叫，聪明岂不发声。

8:2 他在道旁高处的顶上，在十字路口站立。
 
8:3 在城门旁，在城门口，在城门洞，大声说，
 
8:4 众人哪，我呼叫你们。我向世人发声，
 
8:5 说，愚昧人哪，你们要会悟灵明。愚昧人哪，你们当心里明白。
 
8:6 你们当听，因我要说极美的话。我张嘴要论正直的事。
 
8:7 我的口要发出真理。我的嘴憎恶邪恶。
 
8:8 我口中的言语，都是公义，并无弯曲乖僻。
 
8:9 有聪明的以为明显，得知识的以为正直。
 
8:10 你们当受我的教训，不受白银。宁得知识，胜过黄金。
 
8:11 因为智慧比珍珠（或作红宝石）更美。一切可喜爱的，都不足与比较。
 
8:12 我智慧以灵明为居所，又寻得知识和谋略。
 
8:13 敬畏耶和华，在乎恨恶邪恶。那骄傲，狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。
 
8:14 我有谋略，和真知识。我乃聪明。我有能力。
 
8:15 帝王藉我坐国位。君王藉我定公平。
 
8:16 王子和首领，世上一切的审判官，都是藉我掌权。
 
8:17 爱我的，我也爱他。恳切寻求我的，必寻得见。
 
8:18 丰富尊荣在我。恒久的财并公义也在我。
 
8:19 我的果实胜过黄金。强如精金，我的出产超乎高银。
 
8:20 我在公义道上走，在公平的路上中行。
 
8:21 使爱我的承受货财，并充满他们的府库。
 
8:22 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
 
8:23 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。
 
8:24 没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。
 
8:25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。
 
8:26 耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质，我已生出。
 
8:27 他立高天，我在那里。他在渊面的周围，划出圆圈，
 
8:28 上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，
 
8:29 为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。
 
8:30 那时，我在他那里为工师，日日为他所喜爱，常常在他面前踊跃，
 
8:31 踊跃在他为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。
 
8:32 众子阿，现在要听从我。因为谨守我道的，便为有福。
 
8:33 要听教训，就得智慧，不可弃绝。
 
8:34 听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。
 
8:35 因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。

8:36 得罪我的，却害了自己的性命。恨恶我的，都喜爱死亡。

小天牛

优提克斯主义：代表人物优提克斯，该派流行于五世纪，主张耶稣有人神二性，但是后来人性被神性吞灭，只剩下神性......圣经明确启示，耶稣是带着身体复活，仍有完全的人性，而且他的人性和身体也要存到永远。这是我们以后得到荣耀时的榜样。可见该派也是违背圣经的。

优提克斯就是欧迪奇。中文译名十分之不统一，没办法...

上次说有些人有这个嫌疑来着，可以对号入座一下

小天牛

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