诗篇——第十八篇

约拿

诗篇第十八篇：
18:1  耶和华我的力量啊，我爱你！
18:2  耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。
18:3  我要求告当赞美的耶和华，这样我必从仇敌手中被救出来。
18:4  曾有死亡的绳索缠绕我，匪类的急流使我惊惧；
18:5  阴间的绳索缠绕我，死亡的网罗临到我。
18:6  我在急难中求告耶和华，向我的　神呼求。他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求入了他的耳中。
18:7  那时，因他发怒，地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。
18:8  从他鼻孔冒烟上腾；从他口中发火焚烧，连炭也着了。
18:9  他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。
18:10  他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞。
18:11  他以黑暗为藏身之处，以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
18:12  因他面前的光辉，他的厚云行过，便有冰雹火炭。
18:13  耶和华也在天上打雷，至高者发出声音，便有冰雹火炭。
18:14  他射出箭来，使仇敌四散；多多发出闪电，使他们扰乱。
18:15  耶和华啊，你的斥责一发，你鼻孔的气一出，海底就出现，大地的根基也显露。
18:16  他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。
18:17  他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人，因为他们比我强盛。
18:18  我遭遇灾难的日子，他们来攻击我，但耶和华是我的倚靠。
18:19  他又领我到宽阔之处，他救拔我，因他喜悦我。
18:20  耶和华按着我的公义报答我，按着我手中的清洁赏赐我。
18:21  因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的　神。
18:22  他的一切典章常在我面前，他的律例我也未曾丢弃。
18:23  我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。
18:24  所以耶和华按我的公义，按我在他眼前手中的清洁偿还我。
18:25  慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；
18:26  清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。
18:27  困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。
18:28  你必点着我的灯；耶和华我的　神必照明我的黑暗。
18:29  我藉着你冲入敌军，藉着我的　神跳过墙垣。
18:30  至于　神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。
18:31  除了耶和华，谁是　神呢？除了我们的　神，谁是磐石呢？
18:32  惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是　神。
18:33  他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。
18:34  他教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。
18:35  你把你的救恩给我作盾牌，你的右手扶持我，你的温和使我为大。
18:36  你使我脚下的地步宽阔；我的脚未曾滑跌。
18:37  我要追赶我的仇敌，并要追上他们；不将他们灭绝，我总不归回。
18:38  我要打伤他们，使他们不能起来，他们必倒在我的脚下。
18:39  因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的，都服在我以下。
18:40  你又使我的仇敌在我面前转背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。
18:41  他们呼求，却无人拯救；就是呼求耶和华，他也不应允。
18:42  我捣碎他们，如同风前的灰尘；倒出他们，如同街上的泥土。
18:43  你救我脱离百姓的争竞，立我作列国的元首，我素不认识的民必事奉我。
18:44  他们一听见我的名声，就必顺从我；外邦人要投降我。
18:45  外邦人要衰残，战战兢兢地出他们的营寨。
18:46  耶和华是活神；愿我的磐石被人称颂！愿救我的　神被人尊崇！
18:47  这位　神，就是那为我伸冤、使众民服在我以下的。
18:48  你救我脱离仇敌，又把我举起，高过那些起来攻击我的；你救我脱离强暴的人。
18:49  耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你，歌颂你的名。
18:50  耶和华赐极大的救恩给他所立的王，施慈爱给他的受膏者，就是给大卫和他的后裔，直到永远。〔大卫的诗，交与伶长。〕

约拿

第十八篇：使基督从死里复活的能力

　　罗马书十五章9节引述本篇第49节所指的就是基督，我们看出当中的思路。本诗篇是论到主耶稣基督的。

　　“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”

　　我们作更深入探讨的时候，发现我们是对的。这诗篇确实是关乎主耶稣基督。这里生动地描述他的受死、复活、高升、再来和荣耀的国度。除此以外，圣经没有这么生动地记载救主复活时，在那看不见之世界所发生的激烈争战。而后来之战争的记载较多。

　　一八1～3 这诗歌以赞美耶和华垂听、应允他所爱儿子的祷告开始。留意这里用来形容力量、安全、稳妥和救恩都在神里面的比喻：“我的力量……我的岩石……我的山寨……我的救主……我的盾牌是拯救我的角，是我的高台。”

　　一八4～6 死亡迅速地包围着受苦的救主。他以改变得极快的图画，来描述他自己好象被绳索捆绑，逐渐被海浪淹没，又被绳索缠绕，以及面对许多难以逃避的网罗。在这样危急的情况下，他只有一个办法：向神祷告。基督没有祈求能免于死亡；毕竟那是他降世的目的（约一二27）。他所祈求的是从死亡中得拯救。“他在肉身的时候，大声哀哭，流泪祷告，向那能够救他免死的主献上恳求、祈求。”（来五7达秘新译本）

　　基督在急难中深信他的祷告已经蒙垂听和应允。本诗篇其后各节，显示以马内利在客西马尼园和各各他山上的呼喊，使全能之神为他的缘故动员所有的力量。迈耳写道：“那声音是微弱而孤单的，但答案却震动整个创造。”

　　一八7～15 我们来看第7至19节的时候，发现这段经文好象描述一场战争已经爆发了。基督复活的时候确实发生了一场战争。这场战役是神与地狱使者之间的斗争。撒但和他所有的鬼魔在耶路撒冷外的坟墓扎营，决意不让主基督再次活过来。基督若从死里复活，他们使神儿子钉死在十字架上的丰功就无法完成了。因此他们聚集在救主那已封口的坟墓前面。

　　跟着，神使诸天降下来，展示世人前所未见的最大的能力。使徒保罗后来谈及这事时说：“……能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活。”（弗一19～20）神这种复活的能力，比创造宇宙的能力更大，比那把以色列人从埃及拯救出来的力量更大。他在第一个复活节的早晨，击退那掌权的、有能力的万军，和邪恶的诸灵。

　　当神临近的时候，地就摇撼、战抖。他所发的烈怒，就象烟从他鼻孔里冒出来，又有强烈的火从他口中发出，有烧着的火掷向他的仇敌。他踏着那状似基路伯的云降临的时候，全世界就被一阵黑暗的风暴摇撼，雷电和冰雹象轰炸一样击打仇敌。正如过红海的时候一样，海水与河水因全能者极大的怒气而害怕后退。

　　一八16～19 神用显著象征的动作，粉碎、压伤仇敌，使他受伤、残废，直到他在完全败北的情况下撤退。跟着神前去，把仍在封在坟墓里的基督带出来。哈利路亚！基督复活了！甚不但使他从死人中复活，而且叫他穿越仇敌的领域，得胜地升天，使他在自己右边得荣耀。因此，正如保罗说：“既将一切执政的掌权的掳来；明显给世人看，就仗着十字架夸胜。”（西二15）

　　一八20～30 这里是复活的基本原理或奥秘。在道德上，有必要使主耶稣复活过来。这必要根据基督无罪、无玷污的生命，他对父神旨意坚定不移的尽忠，以及他在各各他山十字架上所完成的工作。神各种公义的属性，要求他以无尽生命的能力，把救主从坟墓里带出来。这就是“基督借着父的荣耀从死里复活”（罗六4）这句庄严的话的意思。神那属神的性情，使复活变成一种道德上的必要，是基督完美、个人之公义的赏赐。

　　虽然本段是大卫所写的，但所谈及的并非他的真正情况。事实上，他在圣灵的默示下，预言将要成为他后裔和主的那位（太二二41～46）

　　一八31～42 这几节经文描述基督的第二次降临。他要“同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。”（帖后一7～8）。他要“穿着溅了血的衣服……有利剑从他口中出来，可以击杀列国……并要踹全能神烈怒的酒榨。”（启一九13，15）这里基督主要被描绘成一个战士，正与其它经文吻合。经文教导说，当他再次返回地上的时候，首先“要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”（犹15）基督得到父神为他装备作战之后（31～37节），便追赶仇敌，把他们全然毁灭。（37～42节）

　　一八43～45 基督粉碎敌人之后，便设立他在地上的国度，作万王之王、万主之主，统管全地。这时他是地上列国的元首。蒙救赎的以色列人和外邦人，都甘心服在荣耀之基督那公义的统治之下。外邦人都放弃虚假的顺从。

　　一八46～50 这诗篇结束的时候，象开始的时候一样——是赞美神奇妙地辩证主耶稣的颂歌。他把极大的胜利赐给他……的王，向他的受膏者、他的儿子施慈爱。

　　因看他所作的，我们也应在外邦中称谢他，歌颂他的名。