诗篇——第十四篇

约拿

诗篇第十四篇：
14:1  愚顽人心里说：“没有　神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。
14:2  耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求　神的没有。
14:3  他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有!
14:4  作孽的都没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华。
14:5  他们在那里大大地害怕，因为　神在义人的族类中。
14:6  你们叫困苦人的谋算变为羞辱，然而耶和华是他的避难所。
14:7  但愿以色列的救恩从锡安而出，耶和华救回他被掳的子民。那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。〔大卫的诗。〕

约拿

第十四篇：愚顽人的信念

　　一四1 愚昧的人不是指那些愚笨或没有受过教育的人，而是指拒绝神的人。愚顽人的信念是：“没有神”。他不希望世上有神，因此他否认神的存在。这是一个不理性的立场。

　　首先，这是一种对无所不知的断言；他说：“我知道每一件事。神不可能在我知识的范围以外存在着。”

　　第二，这态度是无所不在的断言；他说：“我同时存在于所有的地方，神不可能在我不知情的情况下，存在于宇宙中的任何地方。”

　　此外，这立场否认神在创造中所行的奇事——宇宙的广大无边，各行星奇妙而准确的运行，地球不寻常地合适生物的生存，人体错综复杂的设计，人类脑袋奇妙而复杂的结构，以及水与泥土非凡而特别的性质。至于地球合适生物的生存，博施举出以下的例子，证明神有小心谨慎而奇妙的设计：

　　“地球自转的速度每小时约为一千英里。若这速度是每小时一百英里，我们日与夜的长度就要增加十倍，而地球就会交替地燃烧和结冰。在这样的情况下，植物就不能生存了！

　　地球若好象月球那么细小，地心吸力就会太弱，不能留住足够的空气供应人类的需要；但地球若好象木星、土星或天王星那么大，巨大的地心吸力会使人类几乎不能移动。我们若好象金星那样与太阳接近，地球的热度就会难以忍受；我们若好象火星一样离太阳那么远，我们每个晚上就会有雪和霜了，就是在最温暖的地域也是这样。地球的海洋若只有现今面积一半那么大，降雨量就只有现今的四分之一。但若比现今大八分之一，我们每年的降雨量会增加四倍，这地球就会变成一个广阔的、不可能让人居住的沼泽。

　　水在华氏三十二度凝固。然而，海洋若在那温度结冰的话，其后果是灾难性的，因为这样北极地区的融雪量就不能平衡，雨雪就会一直堆积起来了！为了避免这样的灾难，耶和华把盐放在海里，改变它的冰点。”

　　这一切都是偶然发生的可能性太低了，我们不应作这样的考虑。因此圣经说无神论者是愚昧的。他们在道德上是愚昧的。问题并不在于他们的智商，而在于他们道德上的“商”值。

　　神对这些愚昧人的判断是，他们都是邪恶的，而且行可憎恶的事。一个人的信念与行为有紧密的关系。他对神的观念低下，他的道德观念就很容易较低。无论是原因还是结果，无神论和不可知论与一个败坏的生活是有关的。愚昧人拒绝神，就是拒绝订立道德和属灵律法、带来公正和美好生活的那一位，因此无神论者既愚昧又败坏──愚昧是因为他漠视神存在的证据；败坏是因为他不肯按着神的真理而生活。

    伯恩斯写道：“没有神的信念通常是基于一种过邪恶生活的欲望，或被那些实际上过着这种生活的人所拥护。他们想维持在腐败中的生活，避免有将来遭报应的恐惧。”

　　一四2～3 耶和华从天上垂看世人，要看亚当的后裔有没有聪明地寻求神，但观察的结果是令人忧闷的。人类的本性和行为都是罪恶的。若听任人去自由选择，人不会寻求神。只有透过圣灵的工作，人才察觉自己对神及其救恩的需要。

　　保罗在罗马书三章10至12节引述本诗篇的首三节，借以指出罪影响所有人类和每个人生活的每一部分。大卫在本诗篇里所想及的并不是整个人类，虽然当中的描述确是真确的；他想及的却是完全否定神之人与义人的分别。这些不信神的人背叛又真又活的神。他们在道德精神上是腐败的。神找不到一个行善的，连一个也没有。

　　一四4 他们的无知在他们对待神百姓的态度上显明出来。他们若知道神怎样维护贫穷人和惩罚罪恶，就不会吞吃信徒的所有，好象那是合法的、平常的事，就象吃饭一样！他们若是知道神的良善和严厉，就不会不祷告，在生活中寻求神的旨意了。

　　一四5～6 当耶和华站在无辜者的一边，不义的人就大大的害怕。他们常常因困苦人单纯的信心而嘲笑他们，但现在他们要看见，他们所否定的神，就是这位作属神之人避难所的主。

　　一四7 当弥赛亚从锡安而出，拯救他子民的时候，那将会是一个大日子。属基督的犹太圣徒最后全然获救，脱离那被掳之地，就是那些否定唯一真神之列国时，以色列将享有无边的快乐。