第九篇:报应的日子 倘若迦勒底的碑文是正确的话,大卫这诗篇是庆祝他击败歌利亚的胜利。 但他显然是从这次胜利展望神最后得胜他的仇敌。本诗篇是离合体,所根据的是希伯来文字母的上半部分。 九1~2 以色列的美歌者正为神一切奇妙的作为而大大欢喜。他诗中想及的并不是他在创造或救赎里的作为,而是他粉碎以色列之仇敌的壮举。大卫把所有的荣耀都归于神——不留一点归他自己和人类的武器或技巧,他整个人歌颂和赞美至高者的名。他对耶和华的爱与奉献使我们知道,我们对主往往是何等的冷漠和迟钝。 九3~4 跟着大卫追忆神那史诗式的战争,不过他的话要在最后我们主耶稣基督第二次降临的时候才应验。仇敌一见他的面,就转身逃去。他们要在惊慌失措中跌倒,而且在他们逃脱之前已经死亡了。在那日,义人蒙那坐在荣耀宝座上的王伸冤辩屈。最后,全地必体会公义审判真正是如何的。 九5~6 外邦的欺压者将受到严严的斥责,而以色列所有的仇敌将永远被遗忘。他们将要被埋没在那自夸为文明的废墟中。现在看似永恒的城市,将被连根拔起。象华盛顿、莫斯科或渥太华等名字,将永远被人遗忘。 九7~8 与神为敌的全都成为过去,惟耶和华坐着为王,直到永远,象他一直以来那样正直可靠。他在宝座上发出灿烂的荣光,他要以绝对的公义统治世界。人人都得到他公平的对待。保罗在雅典讲道的时候,便使用第8节的上半节,解释将来负责审判的,是从死里复活的主耶稣基督:“世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人,按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”(徒一七30~31) 九9~10 世上受欺压的民众要以他为高台和可靠的避难所,所有认识他的人部要倚靠他,因为知道他从来没有使他的子民失望。神的应许,并非表示我们信靠他就永不会经历痛苦和失败,而是表示神永远不离开我们。 九11~12 以色列不但要歌颂……耶和华,她还要完成向外邦众民传扬耶和华奇妙之拯救的使命,并且指出那追讨他子民之血债的,不会不理他们的困苦——他们的祷告必蒙垂听。神知道我们的需要,也知道我们的灰心失望,他应许看顾我们,即使别人忘记了我们,他仍然记念我们。 九13~14 可是千禧年的各种情况还没有实现。本段又把我们带回痛苦的现在!大卫仍然需要神怜恤,保护他免受敌人侵扰,以致锡安城的门回响着他快乐的赞美之歌。 九15 跟着他又向前跃到将来的时候,那时敌对闪族的外邦人,要掉进他们为犹太人所掘的坑中,并且踏进他们为神古时之民而设的网罗里。历史不断地重复——这就好象哈曼被挂在他为末底改而设的木架上一样。 九16 耶和华再次显明自己是施行公义的那位,他要使恶人收取他们自己所种的恶果。神不能被嘲弄。“细拉”的意义不能确定,可能有加强的意思。(请看诗篇第三篇的注释) 九17 大卫说恶人都必归到阴间(阴间的希伯来文是Sheol)的时候,并没有限制这词指灵魂脱离肉体的状况,或指坟墓。根据上下文,这里应指地狱(和合本作阴间),这是忘记神的外邦人的终局。 九18 同样确定的是,穷乏人必不永久被忘。正如诺克斯译本的翻译:“困苦人的忍耐不会落空。”他们所盼望的一切,到了千禧年就必得到实现。 九19~20 大卫对将来公义统治的思想,使他渴望这统治的临到。他祷告祈求耶和华起来阻止恶人的计划,和审判外邦人。他们站在全能的审判者面前的时候,会在恐惧中领会到自己不过是微不足道的人而已。 |